第191章 降服水猿，菩萨道魔（4.7k）
第191章 降服水猿，菩萨道魔（4.7k）
此前李修安自牙子官差处听得大概情由，心下便生疑惑：那大圣国师王菩萨既擅治水，又凭水悟法，证得正果，按理纵非水怪克星，亦当善伏水妖，如何容得水母、水猿这般猖獗？
此刻方知，原是菩萨与小张太子皆不在寺中。
此参照西游唐僧师徒取经遇难之例。便是魔障未消，合该有此一劫。
故李修安方才宽慰四將，言说或是劫数使然，非人力可避。
虽大致断定袖中所困水猿乃是假身，然李修安素来谨慎，並未立时捉拿而出细辨。
前番猴兄弟曾以真假混淆之计脱身於清风、明月所化二妖，李修安恐水猿大圣亦效此法，以假乱真。
故李修安不多言，运起望气寻真之法，详察前庭，未觉异常，又转至后院。
得知真相的马开並三將，面露沉色，紧隨其后。
说来这水猿大圣虽不在四大混世神猴之列，其经歷神通却与孙大圣颇有相似。
孙行者乃天地所生灵明石猴，水猿大圣却是淮涡中生就的水怪；猴子自称齐天大圣，他亦號淮涡之主、水猿大圣。
那猴王心猿难伏，矫捷善变，会筋斗云，神通广大，自不必多言。
这水猿大圣亦能腾云驾雾，天赋神力，兼呼风唤雨、变幻身形之能。
昔年孙行者大闹天宫，与如来赌赛输了，被压五行山下。
这水猿大圣当年阻大禹治水，连败童律、乌木由诸將，后与庚辰战个平手。
庚辰诈与它赌赛力气，水猿自恃肩山如履平地，不及多想，一口应下。
庚辰上天请下一座龟山，言明谁能移山百丈即为胜。
水猿大圣全然不在意，自以为甚容易，急欲爭先。
庚辰一口答应，便以錕钢铁链系住山基，另一头交其拽拉。
水猿问道：“这链可结实否？若一拉便断，则赌赛不算。”
庚辰笑道：“此链乃錕钢所制，又经道祖八卦炉中炼就，坚不可摧，只恐你挪不动此山分毫。”
水猿闻言，勃然大怒，挽链便扯，怎奈链滑难握，便索性绕於颈上，发力猛拖。
岂知此正中庚辰之计，那龟山乃玄武蜕壳所化的二山之一，落地生根，专克蛮力。如此任水猿挣得面红耳赤，那山体纹丝不动。
它方欲弃链查看，颈间铁链忽现金光，紧紧锁死，好似生根发芽，再难解脱。
水猿方知中计，破口大骂，庚辰却冷笑讥其有勇无谋，遂穿其鼻，坠金铃，镇於龟山水底，至今数千载。
虽被镇压在龟山数千年，这水猿大圣岂会服气？与初困五行山的孙大圣一般，水猿终日叫骂不休，愤懣难平。
此事成其心结，怨毒日积，久之，竟生了疑心病根。
前番见了菩萨塑像，虽识破是假，转念又疑菩萨暗藏诡计，故留了一手。骗过二將后，幻出假身作掀山之势，试探菩萨是否真不在寺。
果不其然，这假身才动，便被李修安一袖收去。
它不识李修安，只道是寺中请来的帮手，惊疑不定下，混入僧眾欲探虚实。
李修安不动声色，查毕前院，转至后庭。
因妖风骤雨方歇，此处山光树色尽失，唯见狼藉崢嶸：断木横斜，枝折处水珠悬垂，似泪未乾；古松折臂，半躯陷泥，松针散落如败甲；新竹伏地，梢头微颤，若向天呼痛。乱石崩云处，湿泥裹碎石滚落涧底，堆积如獠牙丘壑。
后庭较前院更为开阔，园林亦在此间。寺中僧人多聚於此，或洒扫，或修葺，或扶树培土，个个面带悲容，忙碌不休。
李修安立於高阶，运起望气法细观，却蹙眉难解，盖因那妖氛虽掩不住，却弥散全院，望气所见，人人身染妖气，草木亦带邪异。
庭中僧人约有三四千眾，若逐一查验虽可辨妖，却易打草惊蛇，反令其趁乱遁走。
李修安遂断定：此怪必混於僧眾之中。
见李修安凝神皱眉，三神將急问：“真人可察妖踪？”
李修安低声道：“此处妖气瀰漫，料那妖物便藏於眾僧之內。”
三將与马开闻言色变，急欲拔剑提鞭。
李修安却制止道：“且慢，待贫道施一计，叫它自现形跡。”
说罢，李修安从袖中取出宝鑑，转念又觉庭广僧散，须聚而治之。
李修安正思忖，恰见十数僧已拭净菩萨塑像，正欲抬回大殿。
见此一幕，李修安霎时心生一计，与三將附耳低语。
三將会意，顷刻召齐眾僧。
后庭僧眾聚於阶前，皆挠首蹙眉，窃窃私语。
李修安全程盯得仔细，確保无人趁机溜走或变他物。
待眾僧集定，一將瞥向岩上菩萨像，朗声道：“诸位静听！今日之劫，自菩萨开山立寺以来未尝有之，实吾等疏忽之过。今禪寺毁损这般，同门遭害，吾等痛心疾首！”
“这泼怪確也著实可恨，师父本意欲以三车並闭口禪经教他心儿归定，改邪归正，將来好向天求情，放他自在。岂料这怪不领师父好情便也罢了，如今脱身反怀恨在心，恩將仇报，欲將盱胎山沉入淮底，这等妖邪果似养不熟的畜生，全无一颗是非明心。”（註：三车这里特指佛教的三乘，即声闻乘，缘觉乘与菩萨乘。）
马开会意，亦接言道：“古语云：恩报冤，如汤泼雪；冤报冤，豺狼见蝎。”这孽畜非但不受菩萨度化，反怀恨毁山，真乃狼心狗肺，猪狗不如！
眾僧闻言，深以为然，个个愤然於色，纵使修禪多年，亦不禁垂泪咒骂。
李修安將一眾僧人神色全然看在眼里，推波助澜道：“妖邪本性凶顽，无明无智，何来感恩之心？若非如此，当年安敢阻禹治水，犯天人共怒？待菩萨归来，合当永镇龟山，以做效尤才是。”
说此话时，又瞥向眾僧並菩萨像，续道：“贫道久仰菩萨慈悲，尔等虽迫不得已请像退妖，然终究玷辱圣像，理当顶礼懺罪，以表虔心。”
眾僧愧然称是，纷纷向塑像叩拜，口诵谢罪之词。
唯有一胖僧，项掛佛珠，挺立不拜，面肌抽搐，狞色骇人。
三將识得是园主慧云，厉声质道：“慧云！为何不拜？”
慧云浑身剧颤，啐骂道：“这老禿驴也配受我拜？”
復厉声反驳：“他算甚大圣？我生於淮涡，修成神通，才是真淮涡之主！大禹未经我许，凭何治水改道？尔等凡人在此两岸建城扰境，又该当何罪？你等皆是卑鄙无耻之辈，当年反诱我入彀，困我千年，才是真真无理！”
眾僧闻言皆惊，不可思议的盯著他。
李修安淡然道：“你果是水怪无支祁所化！你虽生於淮涡，然所谓淮涡之主，不过是你一厢情愿耳。”
见已被识破，水猿大笑，將胖硕的身子一抖，即显出本相，当下二话不说，恨了一声，甩开颈间铁链，跃起如山压顶，巨爪直拍菩萨金身並眾僧！
李修安早有准备，祭出七星剑，化流光疾刺。
水猿轻蔑一抓，怎料此剑乃老君炉中炼就，锋锐无比，水猿顿时皮破血流，痛松其爪。
剑光迴旋，它急腾身闪避，只得暂收凶焰，惊怒喝问道：“你是何人？可是老禿驴请的救兵？”
李修安微摇其首，眾僧惊散，马开与三將急各执兵器，將它四面合围。
三將怒叱道：“好个奸猾老怪！休辱吾师！看剑！”
遂与马开齐攻而上。
李修安把袖一展，那怪不惧四將，独怕这“袖里乾坤”的手段，猛吸一口腥秽污液喷出，四眾急避。
水猿笑跃云霄，化飞鹰急遁。
李修安冷笑了一声，喝道：“妖怪哪里走！”隨即亦腾云而起，於袖中取出日月星辰鉴，阳面照定飞鹰，即破虚妄，那鹰儿瞬间显出水猿原形，李修安又念动咒语，將鉴面一转，白光照定，那怪目眩神摇，恍恍惚惚。
这怪敏捷，又善变化，李修安晓得一般的法子確难困住它，只得復使了个袖里乾坤的手段，將它一把笼入袖中。
那怪入袖，上天无路，入地无门，急得上躥下跳，左撕右扯，翻滚衝撞，却终不得出。
见不得脱身，这孽畜焦躁惊惧下，凶性大发，恶言不绝。
不得不说，这水猿法力果然不低，片刻便清醒过来。李修安方才若稍犹豫，必被它走脱。
那怪骂不绝口，欲激李修安放它而出，比斗武艺，以此决个高低。
李修安自然不上当，也不恼，淡然笑道：“你这孽畜，这时还在嘴硬刁钻，然你之神情与体態却哄不了我也，你越是叫骂，越是心虚胆怯。既如此，何不改恶从善？”
水猿一怔，愈发狂躁。李修安为求清静，施法掩了声息。
三神將与一眾僧人心中石头落地，俱齐身拜谢。
三將道：“全仗真人降怪，免此大厄！”
李修安道：“不必再多谢，前已言明，贫道仅能暂困，待菩萨归来，再作处置。”
三將頷首，又有一將道：“为防不测，吾亦当寻师迎返。”
李修安頷首：“也好。”
正所谓说曹操，曹操到。神將正欲亦前去寻菩萨，这时，忽闻前寺欢嚷道：“菩萨与小张师兄归矣！”
闻此，眾人大喜，皆往前寺相迎。
菩萨降下祥云，左右各立一將。左边是前番去寻菩萨的四將之一，右边却是个少年郎，生得俊朗英挺，一身阳刚之气，正是小张太子。（註：原著中小张太子自述：学成不老同天寿，容顏永似少年郎；故小张太子原著中的容貌就是少年郎形象。）
眾僧见了菩萨，纷纷上前礼拜。但见那菩萨：菩萨本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌稜稜。亦不减，亦不增。
瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。（註：西游里的大圣国师王菩萨原型应该是唐代高僧僧伽，原著未提及菩萨形象，这里直接引用了李白的《僧伽歌》，铁柱骨是舍利，胡孙藤是手杖。）
菩萨嘆道：“汝等不必多言，其中缘由吾已尽知。”
言罢，遂行至李修安、马开面前，合掌施礼道：“有劳二位施以援手。”
李修安、马开起手还礼：“既遇此事，岂有坐视之理？菩萨不必多礼。”
菩萨頷首，小张太子急问道：“那水母、水猿二怪今在何处？既走脱便罢，胆敢再次害人淹城，吾定不轻饶！”
马开嘆道：“怪我疏忽，返程途中水母为人所救。据四將所言，似是前任洪泽湖水神所化阴魔出手，不知其中有何因果？”
“至於水猿大圣，全仗青阳真人慧眼如炬，识破妖身，又以袖里乾坤之术將其困於袖中。”
菩萨赞道：“真人果然慧眼通明，神通广大。其中因果说来话长，请二位殿內奉茶，待贫僧细细道来。”
李修安再施一礼，心系水猿处置，遂问道：“不知菩萨欲如何发落此怪？贫道实难久困它也。”
菩萨沉吟道：“这湖天性顽劣，燥烈难驯，然终究与淮涡有缘。还请真人放出，贫僧將以勾刀锁其琵琶骨，暂押浮屠塔地窖，待稟明佛祖再作定夺。”
言罢，菩萨即命小张太子往宝库取来带链勾刀。
李修安頷首：“如此甚好。”遂一展袖子，如同捉傀儡般將水猿大圣提了出来。
那怪先前吃了宝鑑和袖里乾坤的亏，见脱了束缚，大喜过望，急使个元神脱壳的法儿，化阵腥风就走。
李修安方取宝鑑，菩萨道：“不劳真人再动手，贫僧自有降他之法。”
语未竟，菩萨將手中胡孙藤望空一拋，诵念真言。但见藤杖化作漫天金藤，金光灿灿，追风逐电，顷刻罩定腥风，缠绕收紧。果然正是水猿所化，那藤条缚其四肢颈项，如生根入肉，任它翻滚挣扎，终是徒劳。
有分教：湖入布袋，野性顿时收。（註：湖入布袋是汉语成语。）
小张太子喝声上前，以勾刀穿其琵琶骨，令其再难变化，遂与四將押往浮屠塔地窖暂囚。
菩萨请二人入殿，僧人再奉香茶。
李修安与马开復询前因，菩萨长嘆，娓娓道来：“不仅那前任洪泽湖水神修成了阴魔，若细论起来，便是那水母娘娘，如今亦属此类。她前身本是水德星君座下司水之神，名曰碧波仙子。”
再闻说“阴魔”，李修安心有未解，遂恭声请教道：“敢问菩萨，何为阴魔？”
菩萨道：“魔即障也，华言能夺命，谓夺眾生智慧之命，为修道者作难。我佛將魔分为四类：烦恼魔、蕴魔（五阴魔）、死魔、天子魔（天魔）。后说大乘佛法，又增六类：业魔、心魔、善根魔、三昧魔、善知识魔、菩提法智魔。故总有十魔。”
“其一蕴魔，色等五蕴为眾恶渊藪，障道害慧；其二烦恼魔，贪等惑理障道；其三业魔，杀等恶业障道；其四心魔，我慢自障；其五死魔，寿限妨道；其六天魔，欲界主障道；其七善根魔，执善不进；其八三昧魔，耽定不升；其九善知识魔，慳法不导；其十菩提法智魔，执智成障。”
“此十魔中，蕴魔又称阴魔、五蕴魔、阴界入魔。那水母与前水神，正当此类。”
“阴魔即五蕴魔，又分色、受、想、行、识五阴，每阴各具十种障道之相，共有五十，即有五十阴魔，故称五十阴魔。”
李修安略加思忖，心下便瞭然：三界五行之中，魔有十类，其中阴魔可细分五十种，谓五十阴魔。
忽忆昔年於五庄观所见道经《灵宝无量度人上经大法》，亦载十魔之说，遂道：“贫道曾阅道门经典，亦见十魔之论：一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。此与佛家之说，可谓异曲同工。”
菩萨頷首：“善，確然如是。”
李修安至此方明“走火入魔”真义。正是：淮涡孽障乱禪林，袖里乾坤辨偽真。
金藤缚尽猿猴戾，十魔论罢道缘深。
毕竟那水母与前水神如何墮为阴魔，李修安又能否从中悟得玄机，且待下回分解。
ps：五十阴魔如下：
此前李修安自牙子官差处听得大概情由，心下便生疑惑：那大圣国师王菩萨既擅治水，又凭水悟法，证得正果，按理纵非水怪克星，亦当善伏水妖，如何容得水母、水猿这般猖獗？
此刻方知，原是菩萨与小张太子皆不在寺中。
此参照西游唐僧师徒取经遇难之例。便是魔障未消，合该有此一劫。
故李修安方才宽慰四將，言说或是劫数使然，非人力可避。
虽大致断定袖中所困水猿乃是假身，然李修安素来谨慎，並未立时捉拿而出细辨。
前番猴兄弟曾以真假混淆之计脱身於清风、明月所化二妖，李修安恐水猿大圣亦效此法，以假乱真。
故李修安不多言，运起望气寻真之法，详察前庭，未觉异常，又转至后院。
得知真相的马开並三將，面露沉色，紧隨其后。
说来这水猿大圣虽不在四大混世神猴之列，其经歷神通却与孙大圣颇有相似。
孙行者乃天地所生灵明石猴，水猿大圣却是淮涡中生就的水怪；猴子自称齐天大圣，他亦號淮涡之主、水猿大圣。
那猴王心猿难伏，矫捷善变，会筋斗云，神通广大，自不必多言。
这水猿大圣亦能腾云驾雾，天赋神力，兼呼风唤雨、变幻身形之能。
昔年孙行者大闹天宫，与如来赌赛输了，被压五行山下。
这水猿大圣当年阻大禹治水，连败童律、乌木由诸將，后与庚辰战个平手。
庚辰诈与它赌赛力气，水猿自恃肩山如履平地，不及多想，一口应下。
庚辰上天请下一座龟山，言明谁能移山百丈即为胜。
水猿大圣全然不在意，自以为甚容易，急欲爭先。
庚辰一口答应，便以錕钢铁链系住山基，另一头交其拽拉。
水猿问道：“这链可结实否？若一拉便断，则赌赛不算。”
庚辰笑道：“此链乃錕钢所制，又经道祖八卦炉中炼就，坚不可摧，只恐你挪不动此山分毫。”
水猿闻言，勃然大怒，挽链便扯，怎奈链滑难握，便索性绕於颈上，发力猛拖。
岂知此正中庚辰之计，那龟山乃玄武蜕壳所化的二山之一，落地生根，专克蛮力。如此任水猿挣得面红耳赤，那山体纹丝不动。
它方欲弃链查看，颈间铁链忽现金光，紧紧锁死，好似生根发芽，再难解脱。
水猿方知中计，破口大骂，庚辰却冷笑讥其有勇无谋，遂穿其鼻，坠金铃，镇於龟山水底，至今数千载。
虽被镇压在龟山数千年，这水猿大圣岂会服气？与初困五行山的孙大圣一般，水猿终日叫骂不休，愤懣难平。
此事成其心结，怨毒日积，久之，竟生了疑心病根。
前番见了菩萨塑像，虽识破是假，转念又疑菩萨暗藏诡计，故留了一手。骗过二將后，幻出假身作掀山之势，试探菩萨是否真不在寺。
果不其然，这假身才动，便被李修安一袖收去。
它不识李修安，只道是寺中请来的帮手，惊疑不定下，混入僧眾欲探虚实。
李修安不动声色，查毕前院，转至后庭。
因妖风骤雨方歇，此处山光树色尽失，唯见狼藉崢嶸：断木横斜，枝折处水珠悬垂，似泪未乾；古松折臂，半躯陷泥，松针散落如败甲；新竹伏地，梢头微颤，若向天呼痛。乱石崩云处，湿泥裹碎石滚落涧底，堆积如獠牙丘壑。
后庭较前院更为开阔，园林亦在此间。寺中僧人多聚於此，或洒扫，或修葺，或扶树培土，个个面带悲容，忙碌不休。
李修安立於高阶，运起望气法细观，却蹙眉难解，盖因那妖氛虽掩不住，却弥散全院，望气所见，人人身染妖气，草木亦带邪异。
庭中僧人约有三四千眾，若逐一查验虽可辨妖，却易打草惊蛇，反令其趁乱遁走。
李修安遂断定：此怪必混於僧眾之中。
见李修安凝神皱眉，三神將急问：“真人可察妖踪？”
李修安低声道：“此处妖气瀰漫，料那妖物便藏於眾僧之內。”
三將与马开闻言色变，急欲拔剑提鞭。
李修安却制止道：“且慢，待贫道施一计，叫它自现形跡。”
说罢，李修安从袖中取出宝鑑，转念又觉庭广僧散，须聚而治之。
李修安正思忖，恰见十数僧已拭净菩萨塑像，正欲抬回大殿。
见此一幕，李修安霎时心生一计，与三將附耳低语。
三將会意，顷刻召齐眾僧。
后庭僧眾聚於阶前，皆挠首蹙眉，窃窃私语。
李修安全程盯得仔细，確保无人趁机溜走或变他物。
待眾僧集定，一將瞥向岩上菩萨像，朗声道：“诸位静听！今日之劫，自菩萨开山立寺以来未尝有之，实吾等疏忽之过。今禪寺毁损这般，同门遭害，吾等痛心疾首！”
“这泼怪確也著实可恨，师父本意欲以三车並闭口禪经教他心儿归定，改邪归正，將来好向天求情，放他自在。岂料这怪不领师父好情便也罢了，如今脱身反怀恨在心，恩將仇报，欲將盱胎山沉入淮底，这等妖邪果似养不熟的畜生，全无一颗是非明心。”（註：三车这里特指佛教的三乘，即声闻乘，缘觉乘与菩萨乘。）
马开会意，亦接言道：“古语云：恩报冤，如汤泼雪；冤报冤，豺狼见蝎。”这孽畜非但不受菩萨度化，反怀恨毁山，真乃狼心狗肺，猪狗不如！
眾僧闻言，深以为然，个个愤然於色，纵使修禪多年，亦不禁垂泪咒骂。
李修安將一眾僧人神色全然看在眼里，推波助澜道：“妖邪本性凶顽，无明无智，何来感恩之心？若非如此，当年安敢阻禹治水，犯天人共怒？待菩萨归来，合当永镇龟山，以做效尤才是。”
说此话时，又瞥向眾僧並菩萨像，续道：“贫道久仰菩萨慈悲，尔等虽迫不得已请像退妖，然终究玷辱圣像，理当顶礼懺罪，以表虔心。”
眾僧愧然称是，纷纷向塑像叩拜，口诵谢罪之词。
唯有一胖僧，项掛佛珠，挺立不拜，面肌抽搐，狞色骇人。
三將识得是园主慧云，厉声质道：“慧云！为何不拜？”
慧云浑身剧颤，啐骂道：“这老禿驴也配受我拜？”
復厉声反驳：“他算甚大圣？我生於淮涡，修成神通，才是真淮涡之主！大禹未经我许，凭何治水改道？尔等凡人在此两岸建城扰境，又该当何罪？你等皆是卑鄙无耻之辈，当年反诱我入彀，困我千年，才是真真无理！”
眾僧闻言皆惊，不可思议的盯著他。
李修安淡然道：“你果是水怪无支祁所化！你虽生於淮涡，然所谓淮涡之主，不过是你一厢情愿耳。”
见已被识破，水猿大笑，將胖硕的身子一抖，即显出本相，当下二话不说，恨了一声，甩开颈间铁链，跃起如山压顶，巨爪直拍菩萨金身並眾僧！
李修安早有准备，祭出七星剑，化流光疾刺。
水猿轻蔑一抓，怎料此剑乃老君炉中炼就，锋锐无比，水猿顿时皮破血流，痛松其爪。
剑光迴旋，它急腾身闪避，只得暂收凶焰，惊怒喝问道：“你是何人？可是老禿驴请的救兵？”
李修安微摇其首，眾僧惊散，马开与三將急各执兵器，將它四面合围。
三將怒叱道：“好个奸猾老怪！休辱吾师！看剑！”
遂与马开齐攻而上。
李修安把袖一展，那怪不惧四將，独怕这“袖里乾坤”的手段，猛吸一口腥秽污液喷出，四眾急避。
水猿笑跃云霄，化飞鹰急遁。
李修安冷笑了一声，喝道：“妖怪哪里走！”隨即亦腾云而起，於袖中取出日月星辰鉴，阳面照定飞鹰，即破虚妄，那鹰儿瞬间显出水猿原形，李修安又念动咒语，將鉴面一转，白光照定，那怪目眩神摇，恍恍惚惚。
这怪敏捷，又善变化，李修安晓得一般的法子確难困住它，只得復使了个袖里乾坤的手段，將它一把笼入袖中。
那怪入袖，上天无路，入地无门，急得上躥下跳，左撕右扯，翻滚衝撞，却终不得出。
见不得脱身，这孽畜焦躁惊惧下，凶性大发，恶言不绝。
不得不说，这水猿法力果然不低，片刻便清醒过来。李修安方才若稍犹豫，必被它走脱。
那怪骂不绝口，欲激李修安放它而出，比斗武艺，以此决个高低。
李修安自然不上当，也不恼，淡然笑道：“你这孽畜，这时还在嘴硬刁钻，然你之神情与体態却哄不了我也，你越是叫骂，越是心虚胆怯。既如此，何不改恶从善？”
水猿一怔，愈发狂躁。李修安为求清静，施法掩了声息。
三神將与一眾僧人心中石头落地，俱齐身拜谢。
三將道：“全仗真人降怪，免此大厄！”
李修安道：“不必再多谢，前已言明，贫道仅能暂困，待菩萨归来，再作处置。”
三將頷首，又有一將道：“为防不测，吾亦当寻师迎返。”
李修安頷首：“也好。”
正所谓说曹操，曹操到。神將正欲亦前去寻菩萨，这时，忽闻前寺欢嚷道：“菩萨与小张师兄归矣！”
闻此，眾人大喜，皆往前寺相迎。
菩萨降下祥云，左右各立一將。左边是前番去寻菩萨的四將之一，右边却是个少年郎，生得俊朗英挺，一身阳刚之气，正是小张太子。（註：原著中小张太子自述：学成不老同天寿，容顏永似少年郎；故小张太子原著中的容貌就是少年郎形象。）
眾僧见了菩萨，纷纷上前礼拜。但见那菩萨：菩萨本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌稜稜。亦不减，亦不增。
瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。（註：西游里的大圣国师王菩萨原型应该是唐代高僧僧伽，原著未提及菩萨形象，这里直接引用了李白的《僧伽歌》，铁柱骨是舍利，胡孙藤是手杖。）
菩萨嘆道：“汝等不必多言，其中缘由吾已尽知。”
言罢，遂行至李修安、马开面前，合掌施礼道：“有劳二位施以援手。”
李修安、马开起手还礼：“既遇此事，岂有坐视之理？菩萨不必多礼。”
菩萨頷首，小张太子急问道：“那水母、水猿二怪今在何处？既走脱便罢，胆敢再次害人淹城，吾定不轻饶！”
马开嘆道：“怪我疏忽，返程途中水母为人所救。据四將所言，似是前任洪泽湖水神所化阴魔出手，不知其中有何因果？”
“至於水猿大圣，全仗青阳真人慧眼如炬，识破妖身，又以袖里乾坤之术將其困於袖中。”
菩萨赞道：“真人果然慧眼通明，神通广大。其中因果说来话长，请二位殿內奉茶，待贫僧细细道来。”
李修安再施一礼，心系水猿处置，遂问道：“不知菩萨欲如何发落此怪？贫道实难久困它也。”
菩萨沉吟道：“这湖天性顽劣，燥烈难驯，然终究与淮涡有缘。还请真人放出，贫僧將以勾刀锁其琵琶骨，暂押浮屠塔地窖，待稟明佛祖再作定夺。”
言罢，菩萨即命小张太子往宝库取来带链勾刀。
李修安頷首：“如此甚好。”遂一展袖子，如同捉傀儡般將水猿大圣提了出来。
那怪先前吃了宝鑑和袖里乾坤的亏，见脱了束缚，大喜过望，急使个元神脱壳的法儿，化阵腥风就走。
李修安方取宝鑑，菩萨道：“不劳真人再动手，贫僧自有降他之法。”
语未竟，菩萨將手中胡孙藤望空一拋，诵念真言。但见藤杖化作漫天金藤，金光灿灿，追风逐电，顷刻罩定腥风，缠绕收紧。果然正是水猿所化，那藤条缚其四肢颈项，如生根入肉，任它翻滚挣扎，终是徒劳。
有分教：湖入布袋，野性顿时收。（註：湖入布袋是汉语成语。）
小张太子喝声上前，以勾刀穿其琵琶骨，令其再难变化，遂与四將押往浮屠塔地窖暂囚。
菩萨请二人入殿，僧人再奉香茶。
李修安与马开復询前因，菩萨长嘆，娓娓道来：“不仅那前任洪泽湖水神修成了阴魔，若细论起来，便是那水母娘娘，如今亦属此类。她前身本是水德星君座下司水之神，名曰碧波仙子。”
再闻说“阴魔”，李修安心有未解，遂恭声请教道：“敢问菩萨，何为阴魔？”
菩萨道：“魔即障也，华言能夺命，谓夺眾生智慧之命，为修道者作难。我佛將魔分为四类：烦恼魔、蕴魔（五阴魔）、死魔、天子魔（天魔）。后说大乘佛法，又增六类：业魔、心魔、善根魔、三昧魔、善知识魔、菩提法智魔。故总有十魔。”
“其一蕴魔，色等五蕴为眾恶渊藪，障道害慧；其二烦恼魔，贪等惑理障道；其三业魔，杀等恶业障道；其四心魔，我慢自障；其五死魔，寿限妨道；其六天魔，欲界主障道；其七善根魔，执善不进；其八三昧魔，耽定不升；其九善知识魔，慳法不导；其十菩提法智魔，执智成障。”
“此十魔中，蕴魔又称阴魔、五蕴魔、阴界入魔。那水母与前水神，正当此类。”
“阴魔即五蕴魔，又分色、受、想、行、识五阴，每阴各具十种障道之相，共有五十，即有五十阴魔，故称五十阴魔。”
李修安略加思忖，心下便瞭然：三界五行之中，魔有十类，其中阴魔可细分五十种，谓五十阴魔。
忽忆昔年於五庄观所见道经《灵宝无量度人上经大法》，亦载十魔之说，遂道：“贫道曾阅道门经典，亦见十魔之论：一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。此与佛家之说，可谓异曲同工。”
菩萨頷首：“善，確然如是。”
李修安至此方明“走火入魔”真义。正是：淮涡孽障乱禪林，袖里乾坤辨偽真。
金藤缚尽猿猴戾，十魔论罢道缘深。
毕竟那水母与前水神如何墮为阴魔，李修安又能否从中悟得玄机，且待下回分解。
ps：五十阴魔如下：