第192章 破魔之法（4.8k）
第192章 破魔之法（4.8k）
却说李修安相助大圣国师王菩萨降服那水猿大圣，解了燃眉之急。
菩萨感激不尽，道出因果根源，方知是阴魔作祟。
李修安闻菩萨言语，始悟魔之真义。
凭两世记忆，他早知此方西游世界，仙妖不过一心之隔；而今看来，神魔亦仅在一念之间。
尤以阴魔最为诡譎，乃眾恶渊藪，竟有五十种类。
此等阴魔颇为特殊，本是阴界入魔之物，大抵原身早已湮灭，或因怨念不散，或因执念难消，墮入魔障，或修成阴身，或寄生他物，终成阴魔。
此说令李修安想起当年被斩的涇河龙王。若非自己受袁守诚所託前去点化，只怕其怨念不散，將来亦要化作阴魔一流；纵使投胎转世，日后成妖入魔的可能亦是不小。
念及此，李修安不禁慨然：“贫道今日方知何为阴魔，竟有五十种之多。这与寻常所谓的妖魔、魔王大不相同，妖魔为妖却未必成魔，而阴魔却是真魔。”
菩萨頷首：“真人所言极是。魔分內外，十魔之中，阴魔当属外魔之首，尤为寻常修道者之大障。盖因得道者修身大成，乃夺天地造化，可享长生，故为鬼神所忌。阴魔既已成魔，不受地府管辖，最喜作害那些个初得道者。”
闻此，李修安心下一惊，暗忖：自家如今距修身大成只差肺腑一关。如此说来，待七转功成，虽得长生永驻，却难免被外魔盯上，尤以阴魔为甚。
虽说自家有神通在身，又是地仙之祖门下，然想那原本西游中，唐僧师徒自灵山取得真经、证得正果后，阴魔犹自虎视眈眈，欲夺经书。
推己及人，他日自己功成，怕也难逃阴魔窥伺。在五庄观內或可无恙，一旦身处逆境乃至险境，这些魔障难免要趁虚而入。
由此，李修安对长生大道之难又添新识：不仅要克服修行关隘，还须抵御魔障侵扰。若真如此，確该早作提防。
想到此处，李修安又虔心请教菩萨：“敢问菩萨，可有破魔之法？”
马开笑道：“真人不必过虑。依我看来，那些外魔阴魔决计不敢近身暗害真人。”
李修安疑道：“马兄何以见得？”
马开道：“我家主子曾言：元亨利贞，邪不干正。”可见外魔多是欺软怕硬之辈。真人得镇元大仙青眼，身怀至宝，不过四百年便修得如此神通，前世必非寻常。吾听闻凡真仙转世，必定元性光明，阴魔见之尚且避退，岂敢暗害？此其一也。”
“其二，真人道高德隆，又颇通法性，想必早已见性明心，修得非常之道，过了三灾，修身大成。这非常之道不同於那常规之道，这三灾本就属於天罚，躲过了便就算渡过了身劫，自此之后根源稳固，阴魔亦难得手。”
“此外，这三灾不仅修道者闻之色变，那些个外魔亦不遑多让，不言其他，单说这天雷本就是邪魔克星，更何况还是三灾之一的天雷，即便真人尚未完全躲过三灾，外魔阴魔惧怕那三灾，亦不敢轻易侵扰。”
李修安恍然：“原来如此，多谢马兄解惑。”
菩萨亦頷首：“说的是，真人不必过虑。”
虽受讚誉，李修安反而愈发清醒，遂解释道：“不瞒菩萨与马兄，一则贫道自有知之明，绝非真仙转世；二则所修亦非非常之道，乃是师传九转之法。说来惭愧，如今五臟尚缺肺腑未修，长生之道犹未稳固也。”
菩萨与马开闻言皆露讶色。
菩萨又观了眼李修安，微微頷首，不禁赞道：“贫僧观真人丰神如玉，內外如一，清净无染，虽未修身大成，想必早已道心通明，见性明心。真人凡圣不二，却能不以凡滥圣，如此这般，更显难能可贵，善哉，善哉！”
马开亦端详良久，惊讚道：“若果真如此，真人以凡俗之躯四百余年修至这般境界，又练就大神通，实已超越三界无数天赋异稟之辈，当真惊艷绝伦。”
李修安谦道：“二位过誉！不瞒诸位，贫道蒙师父、观音菩萨与太上老君厚爱，尝过人参果、九色莲子並九转金丹，方有今日微末成就。”
闻听此言，菩萨愈发起敬，马开暗羡不已，心道：“镇元大仙这位弟子，果真福缘深厚哩！”
李修安復又请教破魔之法。
菩萨沉吟道：“若依真人所言，確需有所提防。然世间因果各异，道法不同。十魔之中，后六魔多属业障心魔，真人既已道心通明，又具凡圣不二之性，当不致深陷。故需重点提防前四魔。《大智度论》有云：是诸菩萨得菩萨道，故破烦恼魔；得法身故破阴魔；得道得法性身故破死魔；常一心故，一切处心不著故，入不动三昧故破他化自在天子魔。””
李修安將菩萨法语铭记於心，仔细揣摩。暗忖：虽佛道有別，理却有相通之处。
细细品来，结合前番十魔真义，若以道门之术理解之，大意便是：断尘心可破烦恼魔；修得法身（即道身）可破阴魔；得道修身大成，会通根源，可破死魔；而“不动三昧”乃是禪定至境，能令心不为外扰，如此可理解为若道心坚定，持之以恆，便可破天魔也。
看来自己所求的修真大道，果真是难上加难。无怪当年师父屡屡强调此道艰险，且愈往后愈甚，今日李修安又窥一斑。
细论起来，除第四条外，前三者尚在摸索之中。其中又以第三条最为接近。
其余二者，莫说斩断尘心，李修安至今连那尘心何在犹未寻得。
至於道身，昔年隨师赴上清弥罗宫听讲元始天尊混元道果时，曾悟得：似己这般无先天法身者，欲证混元，须修成无极道身，而修成无极道身之关键，在於参悟掌握某些天地法则。
自然，无极道身乃道门至高道身之一。实则只要修得任何道身，阴魔便不敢轻犯。
须知，长生不老不等於长生不死，这三界之內，从无不死肉身，唯有不灭法身也。
由此一想，李修安更明了自己与猴兄弟在修身上的差距。
虽知现实，李修安却毫不气馁。
此刻，那个困扰李修安已久的心中疑团忽如云开见日。
山河师兄曾说过：“修道之人应当心如止水，慎独、修身、顺天顺地，一切顺其自然。”
然《无根树》却道：“顺为凡，逆为仙，只在中间顛倒顛。”
李修安读过此经典后，曾觉得有所相悖，遂请教过师父。
镇元子那时道：“此二者並不相悼也，顺天顺地，顺其自然指的是你修道的心境，然修炼长生之道，不拘非常之法，一旦功成，便是夺天地造化，侵日月玄机。丹成之后，本就要为鬼神所忌。所谓顛倒顛”，正是阴阳调和转换之术。”
今日李修安对此有了更深领悟：何以丹成之后鬼神难容？只因修长生，得不老之术，本身即是逆天之事。
不过李修安深知，只要能证得混元道果，自可超脱此等劫数。
这冥冥之中，正应了当年他那石破天惊之语：“人有逆天之时，天无绝人之路。”
也难怪当年师兄们闻之讶然，唯有师父深为嘉许。可见万事万物纵再艰难，总存一线生机，此正合：大道五十，天衍四九，人遁其一。
李修安也明白了为何师父当年只提七转，对八转九转讳莫如深，甚至明言不必非求九转大成。
李修安不禁又想起当年对师父立下的誓言：“师父，我还是坚信那句话，人有逆天之时，天无绝人之路，无论多么艰苦困难，我也绝不退缩，也绝无半句怨言，我相信，只要方向没错，漫漫大道，路始终就在脚下。”
而今，李修安初心不改，此志不移！
李修安忽又想到：师父特命自己此番隨溪明重返东土，除却因缘际会外，或许別有深意，是要让自己对修道外障提前有所认知。
俗曰：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。
譬如此前与二郎真君斗法，因为自己不曾见过真正的凤凰，故吃了亏。
今朝若亲识阴魔，深知魔为何物，远比师言传授更为深刻，將来应对也能有的放矢。
这正是：一念才生动百魔，修持最忌耐不得。
洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。
回过神来，李修安施礼谢道：“多谢菩萨为贫道解惑。”
菩萨微微摇首：“真人客气，真人见性明心，道心通明，倒也不必过惧魔障。待修身大成后，略加提防即可。”
李修安頷首受教。
马开急於知晓这二魔与泗州之地究竟有何因果，復又追问缘由。
李修安亦想明白二神如何墮成今日这般阴魔，遂凝神细听菩萨接下来的分说。
菩萨微嘆一声，娓娓道来：“正如前言，那水母前身本是天上司水之神，名曰碧波仙子。你我皆知，天庭凡有仙籙神职者，皆各司其职。碧波仙子身为司水正神，其责便是调理江河湖海水位，持一对能装五湖四海、八江之水的水桶，巡游人间。何处水盈则汲，何处水涸则补，以此维繫人间水平。此乃精细之职，须恪守天条，毫釐不可有失。
盖因她那对水桶非同小可，纵是桶中一滴，倾入人间便成一片湖泽。故每至河湖之地，必得细探细量，半点马虎不得。
初时她倒也兢兢业业，屡受天庭嘉奖。然岁月既久，其心渐生变化，已现入障之兆。一来职司所系，务求万无一失；二来这些年间，她亲见诸多水神河伯因瀆职获罪，或被擒贬，或遭天诛，由是心生惕惧，对己身愈发苛求。
如此，日积月累，魔障渐生，凡事皆求圆满完美，见不得半分缺漏。此正是她日后铸下大错的根源。”
言至於此，菩萨復又轻嘆，续道：“一日，碧波仙子手提水桶行至泗州左近的淮城地界。见淮河上空乌云压顶，梅雨將至，心下异常烦躁。
原来这淮河流域每至梅雨时节便霖雨不止，这水下又镇著一头水怪，逢此季便兴风作浪，致令水势泛滥，难以调理。为此她常须在此耗费诸多工夫，纵使这般，仍难免疏失，近年已屡受星君批评。
故那碧波仙子来此处心情甚烦躁不佳，这一次心中却有了明確打算：若水猿依旧狂暴，待寻出水猿镇压位置，准备下河给它些教训，教它往后安分些才是，如此於己於民，皆乃是好事一件。
那碧波仙子心情本就不佳，在云头上，却又忽见几个醉汉竟对著淮河便溺，完事，隨后进城而去。
虽知活水自净，然念及待会要在此汲水，不由升起一股无名火。遂按下云头，化作老嫗模样，欲给那几人些许教训。
她方至城门前，忽见一位老者牵驴而立，唤住了她。
但见那老者白髮披肩却仙风道骨，面泛红光，双目如电。所牵毛驴更是非凡：身圆腿直，毛色如缎，额间一撮白毛，嘶鸣之声竟震得仙子心神一颤。
碧波仙子放下水桶，躬身施礼道：“老人家有礼，不知唤住老身所为何事？”
老者道：“天气闷热，老朽赶路急切。我倒无妨，只是这驴儿燥热难耐。见你提著水桶，想必內有清水，可否施些与我这驴儿解渴？”
碧波仙子闻言蹙眉，断然回绝，叫他自去河边取水。
岂料那毛驴性子倔强，不让它饮，它偏自行凑到桶边，低头便饮。一桶饮尽犹不足，竟將另一桶也饮尽，方才仰首长鸣，得意洋洋。
碧波仙子见之大惊，虽知对方必非凡俗，然这两桶水乃她辛苦汲取，正要发作，却见老者已跨上驴背腾云而起。原来这老者非是旁人，正是那八仙之一的张果老。
你道他为何突兀现身於此？原来张果老本欲往东海嶗山访友，途经此地。在云头往下一望，恰见碧波仙子，心下暗惊：“这仙子不司水务，欲进城作甚？她那水桶若被碰撞倾覆，岂不酿成大祸？”
遂掐指一算，这一算不由惊呼不妙—一原来算出中原大地，尤以淮瀆一带將有一劫：仙子水桶將被妖物掀翻。此桶能盛五湖四海八江之水，纵是半桶亦非同小可。若果真倾覆，不知要淹没多少城郭，荼毒多少生灵！
算到此，张果老不敢怠慢，当即按下云头，心道：“佛家常言：救人一命胜造七级浮屠。何况是万千生灵，既遇之，须管也！”
如此便有了先前那一幕。
张果老停在云端，对碧波仙子道：“仙子，你不该来到人间，若不是我叫驴儿喝光了你的水，你可知要酿成何等大祸？”
碧波仙子不识张果老好意，白了他一眼，没好气道：“要你多管閒事！这水桶在我手中稳如泰山，岂会有失？倒是你养的这畜生，实在无状！”言罢转身便走。
张果老知多言无益，以为驴儿喝乾净了水，只得骑驴离去。
那碧波仙子望著桶中只剩的一点水底子，心中不免生出一腔无名怒火。
这番全然打乱了她原本的计划，若桶里是海水倒还好说，然两桶皆是江河湖水，这使得她先前的一番辛苦全然白费矣。
偏在此时，天空骤降暴雨，乌云蔽日，电闪雷鸣。淮河水面怒涛汹涌，猿啼不绝，鱼虾腾跃，景象骇人。
这猿啼正是焦躁狂暴的水猿所发，碧波仙子亦被这股情绪影响，心中怒火更炽，怒不可喝，急欲下河底，却一时忘却手中水桶厉害，隨手將桶底余水倾泻。
这一倒却不得了，顿时洪水滔天。
常言道：水往低处流。地势低洼的泗州城並方圆百里，顷刻间尽成汪洋。
碧波仙子猛然醒悟犯下大错，悚惧不已，她心道：“昔日那些水神河伯不过误了些许时辰亦或少降了几毫雨，便被玉帝斩首，今日酿此大祸，岂有生理？”惊惶之下，急变身形逃遁而去。
因她放任洪水肆虐，半个泗州城成了一片汪洋，这期间淹死生灵万物无数，这些无辜冤死的亡魂哪里肯散，在泗州上空凝聚，形成一股巨大的怨气，都在那里鬼哭狼嚎。
此举惊动了出巡的玉帝。急命值日星官查究。
星官下界查明后，即回奏玉帝。
玉帝大怒，即传旨天王擒拿瀆职司水之神，严加惩处；復遣星官速往地府，敕令阎君派鬼差收容亡魂，好生安抚。
这番后事如何，且听下回分解。
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却说李修安相助大圣国师王菩萨降服那水猿大圣，解了燃眉之急。
菩萨感激不尽，道出因果根源，方知是阴魔作祟。
李修安闻菩萨言语，始悟魔之真义。
凭两世记忆，他早知此方西游世界，仙妖不过一心之隔；而今看来，神魔亦仅在一念之间。
尤以阴魔最为诡譎，乃眾恶渊藪，竟有五十种类。
此等阴魔颇为特殊，本是阴界入魔之物，大抵原身早已湮灭，或因怨念不散，或因执念难消，墮入魔障，或修成阴身，或寄生他物，终成阴魔。
此说令李修安想起当年被斩的涇河龙王。若非自己受袁守诚所託前去点化，只怕其怨念不散，將来亦要化作阴魔一流；纵使投胎转世，日后成妖入魔的可能亦是不小。
念及此，李修安不禁慨然：“贫道今日方知何为阴魔，竟有五十种之多。这与寻常所谓的妖魔、魔王大不相同，妖魔为妖却未必成魔，而阴魔却是真魔。”
菩萨頷首：“真人所言极是。魔分內外，十魔之中，阴魔当属外魔之首，尤为寻常修道者之大障。盖因得道者修身大成，乃夺天地造化，可享长生，故为鬼神所忌。阴魔既已成魔，不受地府管辖，最喜作害那些个初得道者。”
闻此，李修安心下一惊，暗忖：自家如今距修身大成只差肺腑一关。如此说来，待七转功成，虽得长生永驻，却难免被外魔盯上，尤以阴魔为甚。
虽说自家有神通在身，又是地仙之祖门下，然想那原本西游中，唐僧师徒自灵山取得真经、证得正果后，阴魔犹自虎视眈眈，欲夺经书。
推己及人，他日自己功成，怕也难逃阴魔窥伺。在五庄观內或可无恙，一旦身处逆境乃至险境，这些魔障难免要趁虚而入。
由此，李修安对长生大道之难又添新识：不仅要克服修行关隘，还须抵御魔障侵扰。若真如此，確该早作提防。
想到此处，李修安又虔心请教菩萨：“敢问菩萨，可有破魔之法？”
马开笑道：“真人不必过虑。依我看来，那些外魔阴魔决计不敢近身暗害真人。”
李修安疑道：“马兄何以见得？”
马开道：“我家主子曾言：元亨利贞，邪不干正。”可见外魔多是欺软怕硬之辈。真人得镇元大仙青眼，身怀至宝，不过四百年便修得如此神通，前世必非寻常。吾听闻凡真仙转世，必定元性光明，阴魔见之尚且避退，岂敢暗害？此其一也。”
“其二，真人道高德隆，又颇通法性，想必早已见性明心，修得非常之道，过了三灾，修身大成。这非常之道不同於那常规之道，这三灾本就属於天罚，躲过了便就算渡过了身劫，自此之后根源稳固，阴魔亦难得手。”
“此外，这三灾不仅修道者闻之色变，那些个外魔亦不遑多让，不言其他，单说这天雷本就是邪魔克星，更何况还是三灾之一的天雷，即便真人尚未完全躲过三灾，外魔阴魔惧怕那三灾，亦不敢轻易侵扰。”
李修安恍然：“原来如此，多谢马兄解惑。”
菩萨亦頷首：“说的是，真人不必过虑。”
虽受讚誉，李修安反而愈发清醒，遂解释道：“不瞒菩萨与马兄，一则贫道自有知之明，绝非真仙转世；二则所修亦非非常之道，乃是师传九转之法。说来惭愧，如今五臟尚缺肺腑未修，长生之道犹未稳固也。”
菩萨与马开闻言皆露讶色。
菩萨又观了眼李修安，微微頷首，不禁赞道：“贫僧观真人丰神如玉，內外如一，清净无染，虽未修身大成，想必早已道心通明，见性明心。真人凡圣不二，却能不以凡滥圣，如此这般，更显难能可贵，善哉，善哉！”
马开亦端详良久，惊讚道：“若果真如此，真人以凡俗之躯四百余年修至这般境界，又练就大神通，实已超越三界无数天赋异稟之辈，当真惊艷绝伦。”
李修安谦道：“二位过誉！不瞒诸位，贫道蒙师父、观音菩萨与太上老君厚爱，尝过人参果、九色莲子並九转金丹，方有今日微末成就。”
闻听此言，菩萨愈发起敬，马开暗羡不已，心道：“镇元大仙这位弟子，果真福缘深厚哩！”
李修安復又请教破魔之法。
菩萨沉吟道：“若依真人所言，確需有所提防。然世间因果各异，道法不同。十魔之中，后六魔多属业障心魔，真人既已道心通明，又具凡圣不二之性，当不致深陷。故需重点提防前四魔。《大智度论》有云：是诸菩萨得菩萨道，故破烦恼魔；得法身故破阴魔；得道得法性身故破死魔；常一心故，一切处心不著故，入不动三昧故破他化自在天子魔。””
李修安將菩萨法语铭记於心，仔细揣摩。暗忖：虽佛道有別，理却有相通之处。
细细品来，结合前番十魔真义，若以道门之术理解之，大意便是：断尘心可破烦恼魔；修得法身（即道身）可破阴魔；得道修身大成，会通根源，可破死魔；而“不动三昧”乃是禪定至境，能令心不为外扰，如此可理解为若道心坚定，持之以恆，便可破天魔也。
看来自己所求的修真大道，果真是难上加难。无怪当年师父屡屡强调此道艰险，且愈往后愈甚，今日李修安又窥一斑。
细论起来，除第四条外，前三者尚在摸索之中。其中又以第三条最为接近。
其余二者，莫说斩断尘心，李修安至今连那尘心何在犹未寻得。
至於道身，昔年隨师赴上清弥罗宫听讲元始天尊混元道果时，曾悟得：似己这般无先天法身者，欲证混元，须修成无极道身，而修成无极道身之关键，在於参悟掌握某些天地法则。
自然，无极道身乃道门至高道身之一。实则只要修得任何道身，阴魔便不敢轻犯。
须知，长生不老不等於长生不死，这三界之內，从无不死肉身，唯有不灭法身也。
由此一想，李修安更明了自己与猴兄弟在修身上的差距。
虽知现实，李修安却毫不气馁。
此刻，那个困扰李修安已久的心中疑团忽如云开见日。
山河师兄曾说过：“修道之人应当心如止水，慎独、修身、顺天顺地，一切顺其自然。”
然《无根树》却道：“顺为凡，逆为仙，只在中间顛倒顛。”
李修安读过此经典后，曾觉得有所相悖，遂请教过师父。
镇元子那时道：“此二者並不相悼也，顺天顺地，顺其自然指的是你修道的心境，然修炼长生之道，不拘非常之法，一旦功成，便是夺天地造化，侵日月玄机。丹成之后，本就要为鬼神所忌。所谓顛倒顛”，正是阴阳调和转换之术。”
今日李修安对此有了更深领悟：何以丹成之后鬼神难容？只因修长生，得不老之术，本身即是逆天之事。
不过李修安深知，只要能证得混元道果，自可超脱此等劫数。
这冥冥之中，正应了当年他那石破天惊之语：“人有逆天之时，天无绝人之路。”
也难怪当年师兄们闻之讶然，唯有师父深为嘉许。可见万事万物纵再艰难，总存一线生机，此正合：大道五十，天衍四九，人遁其一。
李修安也明白了为何师父当年只提七转，对八转九转讳莫如深，甚至明言不必非求九转大成。
李修安不禁又想起当年对师父立下的誓言：“师父，我还是坚信那句话，人有逆天之时，天无绝人之路，无论多么艰苦困难，我也绝不退缩，也绝无半句怨言，我相信，只要方向没错，漫漫大道，路始终就在脚下。”
而今，李修安初心不改，此志不移！
李修安忽又想到：师父特命自己此番隨溪明重返东土，除却因缘际会外，或许別有深意，是要让自己对修道外障提前有所认知。
俗曰：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。
譬如此前与二郎真君斗法，因为自己不曾见过真正的凤凰，故吃了亏。
今朝若亲识阴魔，深知魔为何物，远比师言传授更为深刻，將来应对也能有的放矢。
这正是：一念才生动百魔，修持最忌耐不得。
洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。
回过神来，李修安施礼谢道：“多谢菩萨为贫道解惑。”
菩萨微微摇首：“真人客气，真人见性明心，道心通明，倒也不必过惧魔障。待修身大成后，略加提防即可。”
李修安頷首受教。
马开急於知晓这二魔与泗州之地究竟有何因果，復又追问缘由。
李修安亦想明白二神如何墮成今日这般阴魔，遂凝神细听菩萨接下来的分说。
菩萨微嘆一声，娓娓道来：“正如前言，那水母前身本是天上司水之神，名曰碧波仙子。你我皆知，天庭凡有仙籙神职者，皆各司其职。碧波仙子身为司水正神，其责便是调理江河湖海水位，持一对能装五湖四海、八江之水的水桶，巡游人间。何处水盈则汲，何处水涸则补，以此维繫人间水平。此乃精细之职，须恪守天条，毫釐不可有失。
盖因她那对水桶非同小可，纵是桶中一滴，倾入人间便成一片湖泽。故每至河湖之地，必得细探细量，半点马虎不得。
初时她倒也兢兢业业，屡受天庭嘉奖。然岁月既久，其心渐生变化，已现入障之兆。一来职司所系，务求万无一失；二来这些年间，她亲见诸多水神河伯因瀆职获罪，或被擒贬，或遭天诛，由是心生惕惧，对己身愈发苛求。
如此，日积月累，魔障渐生，凡事皆求圆满完美，见不得半分缺漏。此正是她日后铸下大错的根源。”
言至於此，菩萨復又轻嘆，续道：“一日，碧波仙子手提水桶行至泗州左近的淮城地界。见淮河上空乌云压顶，梅雨將至，心下异常烦躁。
原来这淮河流域每至梅雨时节便霖雨不止，这水下又镇著一头水怪，逢此季便兴风作浪，致令水势泛滥，难以调理。为此她常须在此耗费诸多工夫，纵使这般，仍难免疏失，近年已屡受星君批评。
故那碧波仙子来此处心情甚烦躁不佳，这一次心中却有了明確打算：若水猿依旧狂暴，待寻出水猿镇压位置，准备下河给它些教训，教它往后安分些才是，如此於己於民，皆乃是好事一件。
那碧波仙子心情本就不佳，在云头上，却又忽见几个醉汉竟对著淮河便溺，完事，隨后进城而去。
虽知活水自净，然念及待会要在此汲水，不由升起一股无名火。遂按下云头，化作老嫗模样，欲给那几人些许教训。
她方至城门前，忽见一位老者牵驴而立，唤住了她。
但见那老者白髮披肩却仙风道骨，面泛红光，双目如电。所牵毛驴更是非凡：身圆腿直，毛色如缎，额间一撮白毛，嘶鸣之声竟震得仙子心神一颤。
碧波仙子放下水桶，躬身施礼道：“老人家有礼，不知唤住老身所为何事？”
老者道：“天气闷热，老朽赶路急切。我倒无妨，只是这驴儿燥热难耐。见你提著水桶，想必內有清水，可否施些与我这驴儿解渴？”
碧波仙子闻言蹙眉，断然回绝，叫他自去河边取水。
岂料那毛驴性子倔强，不让它饮，它偏自行凑到桶边，低头便饮。一桶饮尽犹不足，竟將另一桶也饮尽，方才仰首长鸣，得意洋洋。
碧波仙子见之大惊，虽知对方必非凡俗，然这两桶水乃她辛苦汲取，正要发作，却见老者已跨上驴背腾云而起。原来这老者非是旁人，正是那八仙之一的张果老。
你道他为何突兀现身於此？原来张果老本欲往东海嶗山访友，途经此地。在云头往下一望，恰见碧波仙子，心下暗惊：“这仙子不司水务，欲进城作甚？她那水桶若被碰撞倾覆，岂不酿成大祸？”
遂掐指一算，这一算不由惊呼不妙—一原来算出中原大地，尤以淮瀆一带將有一劫：仙子水桶將被妖物掀翻。此桶能盛五湖四海八江之水，纵是半桶亦非同小可。若果真倾覆，不知要淹没多少城郭，荼毒多少生灵！
算到此，张果老不敢怠慢，当即按下云头，心道：“佛家常言：救人一命胜造七级浮屠。何况是万千生灵，既遇之，须管也！”
如此便有了先前那一幕。
张果老停在云端，对碧波仙子道：“仙子，你不该来到人间，若不是我叫驴儿喝光了你的水，你可知要酿成何等大祸？”
碧波仙子不识张果老好意，白了他一眼，没好气道：“要你多管閒事！这水桶在我手中稳如泰山，岂会有失？倒是你养的这畜生，实在无状！”言罢转身便走。
张果老知多言无益，以为驴儿喝乾净了水，只得骑驴离去。
那碧波仙子望著桶中只剩的一点水底子，心中不免生出一腔无名怒火。
这番全然打乱了她原本的计划，若桶里是海水倒还好说，然两桶皆是江河湖水，这使得她先前的一番辛苦全然白费矣。
偏在此时，天空骤降暴雨，乌云蔽日，电闪雷鸣。淮河水面怒涛汹涌，猿啼不绝，鱼虾腾跃，景象骇人。
这猿啼正是焦躁狂暴的水猿所发，碧波仙子亦被这股情绪影响，心中怒火更炽，怒不可喝，急欲下河底，却一时忘却手中水桶厉害，隨手將桶底余水倾泻。
这一倒却不得了，顿时洪水滔天。
常言道：水往低处流。地势低洼的泗州城並方圆百里，顷刻间尽成汪洋。
碧波仙子猛然醒悟犯下大错，悚惧不已，她心道：“昔日那些水神河伯不过误了些许时辰亦或少降了几毫雨，便被玉帝斩首，今日酿此大祸，岂有生理？”惊惶之下，急变身形逃遁而去。
因她放任洪水肆虐，半个泗州城成了一片汪洋，这期间淹死生灵万物无数，这些无辜冤死的亡魂哪里肯散，在泗州上空凝聚，形成一股巨大的怨气，都在那里鬼哭狼嚎。
此举惊动了出巡的玉帝。急命值日星官查究。
星官下界查明后，即回奏玉帝。
玉帝大怒，即传旨天王擒拿瀆职司水之神，严加惩处；復遣星官速往地府，敕令阎君派鬼差收容亡魂，好生安抚。
这番后事如何，且听下回分解。
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