第四章 同道西去
光阴驰骋，朔暑代迁。玄冰未泮，忽而朱明司天。
不觉二载而去。
此二载之间，韩癸低调而行，多在洛邑守藏室中遍阅古籍，意寻『长生』，期间他曾回过一次晋国韩氏，行冠礼，以示他成人，他兄长韩起为他取表字『子揆』。
子揆。子者，男子美称也。揆者，通癸，取揆度事理，谋而后动之意。
只是韩癸仍是未有寻到『长生』的踪跡。
韩癸未有气馁，一心找寻。
然天下的变化，终是不能让他安心翻阅古籍。
周景王在这一年『崩』，其生前偏爱庶子王子朝，欲废太子猛，改立王子朝，然不待废立功成，轰然病逝，以至於太子猛与王子朝爭锋相对，隱有兵戈相战之意，洛邑安寧终是不存。
守藏室中，韩癸再一次得家中来书，催促他返回平阳，躲避洛邑將临的战火。
韩癸置之不理，將简牘放置於旁，目光火热的望著他手中一残破竹简。
此竹简编绳朽断，简牘散乱，墨跡湮灭如盲，然最后一段，尚是可见。
『西海之西，有流沙千里，名曰“忘川之壤”。沙中有泉，其色如银，沸而不灼，名曰“无歇”。泉侧生木，赤理黑叶，其实如李，食之不老，名曰“驻景”。然人莫能近，有神司之。』
长生！
这是他遍阅古籍以来，记载长生最清楚的，也是最有可能被他找到的。
西海之西，有不老之果！
韩癸心中激动万分，他苦寻这般年数，终是有个目的可去寻得。
西海之西在哪里？
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按他猜测，当是在罗布泊一带。
流沙千里，这必然是沙漠的意思，千里之遥，若是罗布泊方向，只有著名的塔克拉玛干沙漠最有可能。
他曾听闻，沙漠中边缘有些许盐泉，高温之下，盐水结晶如盐，正对应沙中有泉，其色如银，沸而不灼之说。
不老之果，多半在罗布泊一带。
“罗布泊，我该走上一遭。”
韩癸低声呢喃。
如今这个时代，他想要抵达罗布泊一带，难如上青天。
他今处洛邑，欲往罗布泊，便要离去中原，一路西行，行过诸地，抵达西域之路，穿过了无人烟的塔克拉玛干沙漠，才能到罗布泊。
韩癸如何能不知其中之难。
然他苦寻这般多年，不可寻得，今终教他寻得一二痕跡，便是前路万难，他亦要前往，岂能因难而退。
若是他因难便草草了事，轻易弃之，合该他寻不得长生。
韩癸微微握紧手中残破竹简。
“子揆。我寻你不见，便知你在此处。”
室外有声入耳。
韩癸转头张望，见老子缓步走入，他起身作揖，称是『夫子』。
老子入內，教韩癸落座，二人席地而坐。
待安坐，老子见韩癸手持残破竹简，轻声说道：“子揆。你手中之书，自何处寻得。我为守藏室史多载，室中典籍，我大多知得，此书我似不曾有见。”
韩癸笑著將残破竹简递出，说道：“自一偏隅寻得，此书残旧，然所记者，教我受益。”
老子接过，细细品读，说道：“子揆欲寻此西海不老之果？”
韩癸说道：“正是。西海有不老之果，此路难行，然我志心排难，定能往之。”
老子笑道：“子揆有心西行，寻此西海。却与我有同道之缘。”
韩癸愣了少许，说道：“夫子將西行乎？”
老子点头道：“今天下无我容身之处，故我意西去归隱，不问世事。子揆往西去，是以言有同道之缘。”
韩癸心中掀起惊涛骇浪。
他怎能不知老子西去之事。
歷史之中的老子，曾任守藏室史，后西出函谷关归隱，不知所踪，无人知其去处。
这段歷史在后来被道教神话，编造成老子本为太上老君，西出函谷关，紫气东来三万里，倒骑青牛，回归天庭。
只是不曾想，老子如今便是准备归隱，且与他有『同道之缘』。
韩癸抬起头来，望著老子，问道：“夫子何以言称天下无夫子容身之处？夫子德昭列国，名闻诸侯。纵今周室衰微，战火將起，若夫子愿適他邦，诸侯必虚左以待，奉为上宾。”
老子笑道：“天下能容李耳，但容不下我。”
韩癸微微点头，说道：“请夫子於洛邑少待数日光景，我当收整一方。”
一如老子从不会批判他寻找虚无縹緲的长生，他亦不会干扰老子的抉择。
人各有志，人各有道，顺其自然。
老子应允。
……
数日后，韩癸正式辞別周王室，婉拒太子猛的招揽，他修一家书，教他的隨从返回，將家书送与兄长韩起，陈明缘由。
一隨从双手接过家书，面有苦色，说道：“主君。宗君素忧於你，今主君西去蛮夷戎狄之地，凭此家书，宗君如何安心，请主君亲归平阳，与宗君相告。”
宗君便是韩氏家主韩起，晋国六卿之一。
韩癸站於舍门外，笑道：“璋。我决心西去，兄长知我志向，自不会相阻，持家书而去，乃教兄长知我去向罢。”
隨从犹豫许久，说道：“主君。我自幼蒙受主君恩情，若无主君，我早年已亡，得遇主君，赐名讳庆，与我知识，实我之幸。今主君將往蛮夷戎狄之地去，我若离去，如何对得起主君恩情，请主君许我將家书与他人送回，我当隨主君，生死无论。”
於此时代，姓氏，表字，非贵族不可有。
黔首万民，多用一些代號，或者是根据家中排行，以作分別，称呼。
隨从、僕从一类更是如此，多是主人家取个代號，或是取个名，方便称呼罢。
当然，若是隨从、僕从得主人家看重，所取的代號，名，会赋予不同的意义，体现主人家的心意。
比如忠、信、勇、毅等名，便是表达主人家对僕从品格的认可与期盼，又比如弼、翼，便是表达主人家希望僕从能成为自己的羽翼。
此隨从得名『璋』，璋者，美玉珍宝也。
韩癸赐此名，便是表达出了他將此隨从视为珍宝，重视之情，不言而喻。
韩癸对隨从一向亲和看重，更曾教与学识，今他將离，往西方而去，隨从怎敢不效死跟隨。
不觉二载而去。
此二载之间，韩癸低调而行，多在洛邑守藏室中遍阅古籍，意寻『长生』，期间他曾回过一次晋国韩氏，行冠礼，以示他成人，他兄长韩起为他取表字『子揆』。
子揆。子者，男子美称也。揆者，通癸，取揆度事理，谋而后动之意。
只是韩癸仍是未有寻到『长生』的踪跡。
韩癸未有气馁，一心找寻。
然天下的变化，终是不能让他安心翻阅古籍。
周景王在这一年『崩』，其生前偏爱庶子王子朝，欲废太子猛，改立王子朝，然不待废立功成，轰然病逝，以至於太子猛与王子朝爭锋相对，隱有兵戈相战之意，洛邑安寧终是不存。
守藏室中，韩癸再一次得家中来书，催促他返回平阳，躲避洛邑將临的战火。
韩癸置之不理，將简牘放置於旁，目光火热的望著他手中一残破竹简。
此竹简编绳朽断，简牘散乱，墨跡湮灭如盲，然最后一段，尚是可见。
『西海之西，有流沙千里，名曰“忘川之壤”。沙中有泉，其色如银，沸而不灼，名曰“无歇”。泉侧生木，赤理黑叶，其实如李，食之不老，名曰“驻景”。然人莫能近，有神司之。』
长生！
这是他遍阅古籍以来，记载长生最清楚的，也是最有可能被他找到的。
西海之西，有不老之果！
韩癸心中激动万分，他苦寻这般年数，终是有个目的可去寻得。
西海之西在哪里？
（请记住 读小说就上 101 看书网，101??????.?????超顺畅 网站，观看最快的章节更新）
按他猜测，当是在罗布泊一带。
流沙千里，这必然是沙漠的意思，千里之遥，若是罗布泊方向，只有著名的塔克拉玛干沙漠最有可能。
他曾听闻，沙漠中边缘有些许盐泉，高温之下，盐水结晶如盐，正对应沙中有泉，其色如银，沸而不灼之说。
不老之果，多半在罗布泊一带。
“罗布泊，我该走上一遭。”
韩癸低声呢喃。
如今这个时代，他想要抵达罗布泊一带，难如上青天。
他今处洛邑，欲往罗布泊，便要离去中原，一路西行，行过诸地，抵达西域之路，穿过了无人烟的塔克拉玛干沙漠，才能到罗布泊。
韩癸如何能不知其中之难。
然他苦寻这般多年，不可寻得，今终教他寻得一二痕跡，便是前路万难，他亦要前往，岂能因难而退。
若是他因难便草草了事，轻易弃之，合该他寻不得长生。
韩癸微微握紧手中残破竹简。
“子揆。我寻你不见，便知你在此处。”
室外有声入耳。
韩癸转头张望，见老子缓步走入，他起身作揖，称是『夫子』。
老子入內，教韩癸落座，二人席地而坐。
待安坐，老子见韩癸手持残破竹简，轻声说道：“子揆。你手中之书，自何处寻得。我为守藏室史多载，室中典籍，我大多知得，此书我似不曾有见。”
韩癸笑著將残破竹简递出，说道：“自一偏隅寻得，此书残旧，然所记者，教我受益。”
老子接过，细细品读，说道：“子揆欲寻此西海不老之果？”
韩癸说道：“正是。西海有不老之果，此路难行，然我志心排难，定能往之。”
老子笑道：“子揆有心西行，寻此西海。却与我有同道之缘。”
韩癸愣了少许，说道：“夫子將西行乎？”
老子点头道：“今天下无我容身之处，故我意西去归隱，不问世事。子揆往西去，是以言有同道之缘。”
韩癸心中掀起惊涛骇浪。
他怎能不知老子西去之事。
歷史之中的老子，曾任守藏室史，后西出函谷关归隱，不知所踪，无人知其去处。
这段歷史在后来被道教神话，编造成老子本为太上老君，西出函谷关，紫气东来三万里，倒骑青牛，回归天庭。
只是不曾想，老子如今便是准备归隱，且与他有『同道之缘』。
韩癸抬起头来，望著老子，问道：“夫子何以言称天下无夫子容身之处？夫子德昭列国，名闻诸侯。纵今周室衰微，战火將起，若夫子愿適他邦，诸侯必虚左以待，奉为上宾。”
老子笑道：“天下能容李耳，但容不下我。”
韩癸微微点头，说道：“请夫子於洛邑少待数日光景，我当收整一方。”
一如老子从不会批判他寻找虚无縹緲的长生，他亦不会干扰老子的抉择。
人各有志，人各有道，顺其自然。
老子应允。
……
数日后，韩癸正式辞別周王室，婉拒太子猛的招揽，他修一家书，教他的隨从返回，將家书送与兄长韩起，陈明缘由。
一隨从双手接过家书，面有苦色，说道：“主君。宗君素忧於你，今主君西去蛮夷戎狄之地，凭此家书，宗君如何安心，请主君亲归平阳，与宗君相告。”
宗君便是韩氏家主韩起，晋国六卿之一。
韩癸站於舍门外，笑道：“璋。我决心西去，兄长知我志向，自不会相阻，持家书而去，乃教兄长知我去向罢。”
隨从犹豫许久，说道：“主君。我自幼蒙受主君恩情，若无主君，我早年已亡，得遇主君，赐名讳庆，与我知识，实我之幸。今主君將往蛮夷戎狄之地去，我若离去，如何对得起主君恩情，请主君许我將家书与他人送回，我当隨主君，生死无论。”
於此时代，姓氏，表字，非贵族不可有。
黔首万民，多用一些代號，或者是根据家中排行，以作分別，称呼。
隨从、僕从一类更是如此，多是主人家取个代號，或是取个名，方便称呼罢。
当然，若是隨从、僕从得主人家看重，所取的代號，名，会赋予不同的意义，体现主人家的心意。
比如忠、信、勇、毅等名，便是表达主人家对僕从品格的认可与期盼，又比如弼、翼，便是表达主人家希望僕从能成为自己的羽翼。
此隨从得名『璋』，璋者，美玉珍宝也。
韩癸赐此名，便是表达出了他將此隨从视为珍宝，重视之情，不言而喻。
韩癸对隨从一向亲和看重，更曾教与学识，今他將离，往西方而去，隨从怎敢不效死跟隨。