第一章 求长生
东周，洛邑，守藏室。
『唯王十有三年。余偶获秘典，闻白玉山有神人。素厌尘囂，乃遗世独往，访求神踪。遍歷群岫，杳然无跡。中心鬱悒，惟孜孜不輟。』
『唯王十有九年。寻访仍渺……』
『唯王二十三年，復求未遇……』
『唯王二十五年。遇耆老相告：白玉山者，非人间可觅，惟由梦陟乃得入。遂闭目凝神，索梦而往。』
『唯王二十六年。周而復始，不得其要……』
『唯王二十八年。久不得门，中心怏怏，大醉而寐。忽梦至一山，芳草鲜美，烟霞散彩，日月摇光。异之而前，入深山中，见屋舍儼然，有牖启焉。入其內，遂睹神人，相谈甚欢，获长生不老方……』
韩癸坐於室中，手里握著一本残破的竹简，轻声呢喃。
他所读的，便是竹简所记。
竹简源自周穆王时期，距今已有四百余载。
如今乃周景王在位第二十三年，也是他在此世所活的第十九年。
韩癸本並非是这个世界之人，他本是现代一歷史爱好者，因一场大病而亡，穿越至春秋之时，成为晋国韩氏子弟，且是韩起之弟。
此晋国韩氏，便是后来『三家分晋』的主角之一，战国七雄之一的韩国前身。
韩癸生在这个春秋晚期，百家尚未爭鸣，学术之耀，还未绽放璀璨之光的时代，但他有心，必將名传一方，乃至於教韩国提前而立。
然，韩癸不存扬名立万之志，一向低调。
他所求者非名，实乃长生也。
他自病魔折磨中来，看透世態，自知荣华富贵，锦绣前程，尽如镜花水月，空幻泡沫。
纵为帝王將相，享尽富贵，到头来，不过为一捧黄土。
是故，他不愿再执著於扬名立万，富贵荣华，他只求个长生之道。
他不知世上可真有长生。
但他不愿再浑浑噩噩的去追求镜花水月。
他要求个真长生。
纵求到最后，世间果无长生，他在求长生的路上倒下了，他也无怨无悔。
所以，韩癸遍阅群书。
他就是要找到古籍之中记载的求长生之事，试图从中找到线索，能够寻得长生。
为此他遍寻古籍。
近些时日，他听闻周朝洛邑守藏室有许多古籍记载『长生不死』，故他到来此处。
只是这守藏室中，对於长生不死的概念，多是玄而又玄，就如他手上竹简，言说长生须在梦中所求。
梦中之事，谁又能知。
韩癸嘆息一声，將竹简轻置案中，长生果真难得。
不过，此一行洛邑，虽未得到想要的，但却收穫了其他。
他在守藏室中，结交了一位博通古今，深諳礼制、天道的学者。
“癸。你怎地这般早在此观阅，莫不是昨夜未曾离去。”
一个略带苍老的声音响起。
韩癸转头张望，见有一右衽交领，宽袖垂地，穿著褐色深衣长袍，鹤髮童顏的老者走来。
这位老者，乃洛邑守藏室之史，姓李，氏老，名耳，字伯阳。
即后世闻名遐邇的老子。
韩癸初闻老子之名，大为震惊。
老子之名，自春秋而起，至后世，何人不识此名。
道家学派创始人，一位伟大的思想家，哲学家，道教始祖，留五千言道德经於后世，震动古今。
若是论道教之中对其的记载，那就更了不得，其被尊为『太上老君』，关於其传说，数不胜数，诸如太上开天，太上解化女媧之名补天，太上教化三皇五帝。
这是一个充满传奇色彩之人。
韩癸在与之交谈后，才发觉老子便是歷史之中的那一位，而非什么太上老君，什么女媧。
但老子的学识很渊博，对万事万物都有自己独特的见解，按照韩癸所想，这就是道家思想的雏形、萌芽。
老子也很喜欢与韩癸交谈，韩癸看淡世態，又是二世为人，自有一番本事、才华，与眾不同，与之谈说，便有收穫。
韩癸行天揖，说道：“夫子。我於守藏室寻此经卷，一时沉浸，不知光阴，不觉已是天明。”
老子微微一笑，说道：“可有所得？”
韩癸轻轻地摇头，说道：“多是玄而又玄之言，未有所得。”
长生岂是这般易得。
他自幼通读古籍。
古籍中所言得长生者，多半是玄而又玄，余者儘是胡言，有甚者言食心肝长生，或大兴土木，修地宫求死后长生。
老子说道：“你所求非易事，不急於一时。你所改良之棋，甚是有趣。往昔舜以其子商均愚钝，故造象棋教之，所造象棋略有粗糙，不及於你所改良。今有閒暇，不若再来与我对弈一局。”
韩癸答道：“固所愿也，不敢请耳。”
他喜於老子谈说，不止於因老子学究天人，更是因得老子对待万物之心，顺其自然，从不对他人所思所想进行评判，与之交流，如沐春风，常有收穫。
老子正欲遣僕从搬棋局而来。
然不待老子遣仆，有吏而入，低声与老子交谈。
老子闻听后，说道：“癸。今日恐难以与你对弈，且往后些，再同你对弈一局。”
韩癸说道：“夫子若有急事，自可离去，我於此中自行读书即可。”
老子本欲起身离去，见韩癸气定神閒，便是开口，只听他道：“癸。鲁之孔丘，今得鲁公之命，入洛邑而造访於我。你可与我同去。”
鲁之孔丘！
韩癸目有恍然，他怎能不知此名。
孔丘即孔子也。
与老子名气相当，乃有胜之，儒家思想开创者，一生奉献於『礼』、『仁』，后世称之『至圣先师』。
只是，这孔子怎个来造访老子了。
歷史上，孔子曾造访过老子吗？
似乎有『孔子问礼』这件事。
但到底是不是现在，他不清楚。
歷史太过久远，无法追寻，不知孔子到底有没有问礼过，也不知道孔子来了几次。
“我如今，身处歷史。”
韩癸轻声呢喃。
他倒是有意想要会一会这个孔子。
孔子的名气如今而言，並不算大，多在鲁地乡中流传，他往昔身处晋国，不曾听闻其名。
“癸。莫不是不愿隨我而去？”
老子见韩癸迟迟不答，復再问之。
韩癸拱手说道：“当与夫子前往。”
老子笑著点头。
二者前后而离偏室。
在韩癸离去后的下一刻，摆放在案上的残破竹简，忽是无风自动，似有一双无形的手，將竹简握起，轻轻地放归原位，瞭然无声。
『唯王十有三年。余偶获秘典，闻白玉山有神人。素厌尘囂，乃遗世独往，访求神踪。遍歷群岫，杳然无跡。中心鬱悒，惟孜孜不輟。』
『唯王十有九年。寻访仍渺……』
『唯王二十三年，復求未遇……』
『唯王二十五年。遇耆老相告：白玉山者，非人间可觅，惟由梦陟乃得入。遂闭目凝神，索梦而往。』
『唯王二十六年。周而復始，不得其要……』
『唯王二十八年。久不得门，中心怏怏，大醉而寐。忽梦至一山，芳草鲜美，烟霞散彩，日月摇光。异之而前，入深山中，见屋舍儼然，有牖启焉。入其內，遂睹神人，相谈甚欢，获长生不老方……』
韩癸坐於室中，手里握著一本残破的竹简，轻声呢喃。
他所读的，便是竹简所记。
竹简源自周穆王时期，距今已有四百余载。
如今乃周景王在位第二十三年，也是他在此世所活的第十九年。
韩癸本並非是这个世界之人，他本是现代一歷史爱好者，因一场大病而亡，穿越至春秋之时，成为晋国韩氏子弟，且是韩起之弟。
此晋国韩氏，便是后来『三家分晋』的主角之一，战国七雄之一的韩国前身。
韩癸生在这个春秋晚期，百家尚未爭鸣，学术之耀，还未绽放璀璨之光的时代，但他有心，必將名传一方，乃至於教韩国提前而立。
然，韩癸不存扬名立万之志，一向低调。
他所求者非名，实乃长生也。
他自病魔折磨中来，看透世態，自知荣华富贵，锦绣前程，尽如镜花水月，空幻泡沫。
纵为帝王將相，享尽富贵，到头来，不过为一捧黄土。
是故，他不愿再执著於扬名立万，富贵荣华，他只求个长生之道。
他不知世上可真有长生。
但他不愿再浑浑噩噩的去追求镜花水月。
他要求个真长生。
纵求到最后，世间果无长生，他在求长生的路上倒下了，他也无怨无悔。
所以，韩癸遍阅群书。
他就是要找到古籍之中记载的求长生之事，试图从中找到线索，能够寻得长生。
为此他遍寻古籍。
近些时日，他听闻周朝洛邑守藏室有许多古籍记载『长生不死』，故他到来此处。
只是这守藏室中，对於长生不死的概念，多是玄而又玄，就如他手上竹简，言说长生须在梦中所求。
梦中之事，谁又能知。
韩癸嘆息一声，將竹简轻置案中，长生果真难得。
不过，此一行洛邑，虽未得到想要的，但却收穫了其他。
他在守藏室中，结交了一位博通古今，深諳礼制、天道的学者。
“癸。你怎地这般早在此观阅，莫不是昨夜未曾离去。”
一个略带苍老的声音响起。
韩癸转头张望，见有一右衽交领，宽袖垂地，穿著褐色深衣长袍，鹤髮童顏的老者走来。
这位老者，乃洛邑守藏室之史，姓李，氏老，名耳，字伯阳。
即后世闻名遐邇的老子。
韩癸初闻老子之名，大为震惊。
老子之名，自春秋而起，至后世，何人不识此名。
道家学派创始人，一位伟大的思想家，哲学家，道教始祖，留五千言道德经於后世，震动古今。
若是论道教之中对其的记载，那就更了不得，其被尊为『太上老君』，关於其传说，数不胜数，诸如太上开天，太上解化女媧之名补天，太上教化三皇五帝。
这是一个充满传奇色彩之人。
韩癸在与之交谈后，才发觉老子便是歷史之中的那一位，而非什么太上老君，什么女媧。
但老子的学识很渊博，对万事万物都有自己独特的见解，按照韩癸所想，这就是道家思想的雏形、萌芽。
老子也很喜欢与韩癸交谈，韩癸看淡世態，又是二世为人，自有一番本事、才华，与眾不同，与之谈说，便有收穫。
韩癸行天揖，说道：“夫子。我於守藏室寻此经卷，一时沉浸，不知光阴，不觉已是天明。”
老子微微一笑，说道：“可有所得？”
韩癸轻轻地摇头，说道：“多是玄而又玄之言，未有所得。”
长生岂是这般易得。
他自幼通读古籍。
古籍中所言得长生者，多半是玄而又玄，余者儘是胡言，有甚者言食心肝长生，或大兴土木，修地宫求死后长生。
老子说道：“你所求非易事，不急於一时。你所改良之棋，甚是有趣。往昔舜以其子商均愚钝，故造象棋教之，所造象棋略有粗糙，不及於你所改良。今有閒暇，不若再来与我对弈一局。”
韩癸答道：“固所愿也，不敢请耳。”
他喜於老子谈说，不止於因老子学究天人，更是因得老子对待万物之心，顺其自然，从不对他人所思所想进行评判，与之交流，如沐春风，常有收穫。
老子正欲遣僕从搬棋局而来。
然不待老子遣仆，有吏而入，低声与老子交谈。
老子闻听后，说道：“癸。今日恐难以与你对弈，且往后些，再同你对弈一局。”
韩癸说道：“夫子若有急事，自可离去，我於此中自行读书即可。”
老子本欲起身离去，见韩癸气定神閒，便是开口，只听他道：“癸。鲁之孔丘，今得鲁公之命，入洛邑而造访於我。你可与我同去。”
鲁之孔丘！
韩癸目有恍然，他怎能不知此名。
孔丘即孔子也。
与老子名气相当，乃有胜之，儒家思想开创者，一生奉献於『礼』、『仁』，后世称之『至圣先师』。
只是，这孔子怎个来造访老子了。
歷史上，孔子曾造访过老子吗？
似乎有『孔子问礼』这件事。
但到底是不是现在，他不清楚。
歷史太过久远，无法追寻，不知孔子到底有没有问礼过，也不知道孔子来了几次。
“我如今，身处歷史。”
韩癸轻声呢喃。
他倒是有意想要会一会这个孔子。
孔子的名气如今而言，並不算大，多在鲁地乡中流传，他往昔身处晋国，不曾听闻其名。
“癸。莫不是不愿隨我而去？”
老子见韩癸迟迟不答，復再问之。
韩癸拱手说道：“当与夫子前往。”
老子笑著点头。
二者前后而离偏室。
在韩癸离去后的下一刻，摆放在案上的残破竹简，忽是无风自动，似有一双无形的手，將竹简握起，轻轻地放归原位，瞭然无声。