第244章 这能算是经文吗？
第244章 这能算是经文吗？
朱桓听著朱元璋的分析，马上先点头赞同，然后再继续补充：“父皇所言极是，理论上確实是这样的。
“大明徵討天竺、天方、欧洲的时候，主要的敌人就是教会。
“在当地的教士看来，这將会是一种圣战。
“理论上国王可以选择置身事外，只不过具体情况还要具体分析。
“有些国王和军队篤信他们的宗教。
“这些人甚至可以为他们的宗教去死，那自然就难以拉拢了。
“有些国王只是为了维护统治，不得不接受教会的约束而已，如果有其他的方法他们也都愿意尝试。
“比如说，欧洲的教会礼法中，没有中原的妾室概念。
“信奉欧洲宗教的人，哪怕是一国之君，也只能拥有一个合法妻子，以及不確定数量的外室。
“但是外室所出子女被称为私生子女，不能使用男人的姓氏，也没有教会礼法上的继承权。
“国王的妻子若不能生育，就算有再多外室和私生子女，在礼法上也会绝嗣。
“只能由他的弟弟、侄子、叔叔们继承王位。
“与此同时，国王和领主离婚和结婚都需要教会主持，国王和领主哪怕想要离婚再娶，都非常的麻烦，很可能会被教会故意刁难。
“教会也通过让国王和领主绝嗣的手段，夺取国王和领主们的领地和財富。
“总而言之，欧洲的国王和领主们，与教会的关係是非常多样化的。
“所以大明与西方的国王、领主们接触之后，首先要迅速判断对方的態度，確定对方是否牴触改信，是否会为了更方便的制度而改信。”
朱元璋听完也是轻轻的点头：“该当如此，桓儿你此前说要一手经文，一手火统来施行教化。
“那经文要用什么？直接用四书五经吗？”
朱桓马上摇头摆手说：“不能直接用四书五经，这些东西太过晦涩难懂了。
“四书五经应该是后期內容，是已经改信了我们的宗教，关键是也掌握了我们的语言之后，才能去进一步学习的內容。
“传教的时候，得用儘量通俗易懂的故事，再加上一些神话传说成分。
“父皇还记得我让罗贯中写的那本大明英雄传吗？”
朱桓让罗贯中主笔撰写，以元末明初的中原为背景，以朱元璋和大明开国群雄为主角的歷史小说，现在已经暂时完结了。
书名暂定为《大明英雄传》，也已经呈送给朱元璋预览了。
朱元璋不是很喜欢这种东西，不喜欢这些民间文人妄议帝王將相，但朱桓和罗贯中编撰这本书的时候非常用心，对明初的故事做了全面的美化。
朱桓还反覆跟朱元璋解释舆论宣传的问题，朱元璋最终也允许刊印发售了。
但是那个东西，跟现在的话题，似乎没有什么关係。
朱元璋听到忍不住直瞪眼：“那不过是话本小说而已，那种东西怎么能称为经文？”
朱桓马上笑著说：“欧洲的经文比这扯淡多了，本来就是一本神魔故事集。
“是类似於山海经、搜神记的东西。
“罗先生所著的大明英雄传，以大明开国事跡为基础撰写。
“展现了父皇和大明开国功臣们的风貌。
“整体的情节安排，也堪称圆满而且流畅，读起来颇为明快有趣。
“关键是有重建汉唐服饰、秩序、礼法、制度的过程。
“只要再加入更多的神魔元素，构建以我们的文化为主的神佛体系就行了。
“比如以昊天上帝为唯一正神。
“以大禹为上帝嫡长子，周武王为嫡次子，汉高帝为嫡三子，唐太宗为嫡四子，父皇为嫡五子。
“以太上道君为庶一子，佛祖释迦摩尼为庶二子，欧洲耶穌基督为庶三子，天方穆罕默德为庶四子。
“龙生九子，各不相同。
“但是嫡庶有別，嫡子下界担任天朝君王教主，庶子参研学问劝人向善。
“这样的故事背景，能让西戎愚民乐於接受。
“他们在阅读这些故事的时候，就能够直接获得粗浅的中华礼仪制度知识。
“我们的官员，在他们眼中的主教，也会用这样的礼法要求他们。
“有了这样的基础之后，再让他们去学习四书五经便是。
“另外，军队占据了大型教会建筑之后，都要捣毁他们原有的塑像和壁画。
“换上父皇的画像和塑像，以后他们都要拜父皇而不是耶穌。
“必须有神明的画像和塑像的地方，也要全部换成大明人的形象和冠服，可以直接用父皇的轮廓稍作修改，然后绘画雕刻出来使用。”
朱元璋不是洪秀全，是自己大权独揽的皇帝。
不用担心自己自称天子的时候，会有人打著昊天上帝的名头来压他。
若是有人宣称，那就一定是假的，直接乱刀砍死就是。
但是传统礼法之中，能祭拜祖先的只能是直系继承人。
歷史上的明朝，只有皇帝一系能自行祭拜朱元璋，朱元璋其他的儿子都不能在家里单独供奉朱元璋这个父亲，只能跟著皇帝蹭一蹭。
按照朱桓这个做法，朱元璋变成了教主和先知之后，不只是皇帝拜他了，就连普通平民也能拜他，这稍微有点礼乐崩坏。
不过朱元璋也能意识到，如果真的这样做成功了的话，自己在后世的地位也会前所未有的崇高，大明在偏远地区的统治也会更加稳固。
而且朱元璋很快就意识到，这样的手段不只是可以用在天竺、天方、欧洲等地，也可以用在其他的偏远地方。
包括漠北草原，极北的冰原，辽东的丛林，南洋的雨林，新洲的荒野。
只不过，一切方案都需要人来实行，问题是人手怎么获得：“江南的文人，就算是让他们去中原，他们都嫌弃中原凋敝荒僻，都得稍微给点补贴才愿意去。
“要到更加偏远的蛮荒之地去，到村镇里面当一个基层小官，他们更加难以接受这种安排。
“就算是强行要求，他们也多半不会认真工作，甚至可能故意搞破坏。
“就算是有人愿意去边疆歷练，让他们干的活儿也是讲话本故事小说，像是说书先生一样的差事。
“本来愿意去的，弄明白之后，也未必愿意去了。”
朱桓听著朱元璋的分析，却一下子有了灵感：“父皇所言极是，可以让说书先生去，给这些人官身，让他们管一个村镇，他们应该是乐意的。
“现有的说书先生肯定不敷使用，那就要专门建设类似工学的学校来培养。
“从佃户子弟、小农子弟、工匠子弟、边疆军户子弟，甚至已经归顺的边疆蛮族子弟中招揽人手。
“他们不需要专门学习传统经典，学校只需要教会他们读书识字，能够看懂话本小说就足够了。
“然后让说书先生教他们说书讲故事的能力，再加上宗法礼仪和宗教相关的仪式、要求、禁忌等等。
“让他们去海外去当基层传教士，用说书讲故事的方式教化蛮族，將蛮族转化为我们的信徒。
“这些人做的好了，就可以获得官身，並且能够继续晋升，成为高级官员。
“当然，要特別注意，这些说书人最好能学会一种主要的番邦语言。
“最好是能够说，也能够写，做不到就只求能说也行。
“包括天方人用的语言，突厥人的语言，欧洲东罗马的拉丁语言。
“要用这些当地人的语言，为当地的平民施行教化。
“再反过来让他们学习大明雅言。”
朱元璋听完稍微沉吟了一会儿：“可以试试，我安排人去组织学校，你儘快把需要的教材编撰出来。
“翻译的事情不用担心，四夷馆已经准备了多年，各地的通译都有。”
朱元璋早就准备进攻天方和欧洲，所以早就成立四夷馆培养翻译人员了。
朱桓意识到自己又接了个大活，无奈的拱手：“儿臣遵旨，回去就开始准备。”
朱元璋確认了接下来的方向之后，就把將来的事情先放下了。
开始亲自给五个儿子上课，传授他们管理和统领军队的能力。
一直到中午，朱元璋都带著儿子们一起吃了饭，下午才让他们回去休息。
朱元璋自己去处理政务。
朱桓回到吴王总公司的住处，就让內侍拿来两本大明英雄传。
並让人去把秘书罗贯中召来，又调派了几个舍人过来记录。
朱桓跟罗贯中討论大明的“新宗教典籍”的编撰思路。
大明英雄传已经完成的现有故事，从崖山海战到朱元璋登基称帝这段情节，不需要专门做较大的改动了。
但是在这些故事开始之前，要加入更多更加远古的事情。
写大禹治水，整合中原各个部族，同时製造新的武器和工具，並且新的最终建立第一个中原王朝的故事。
接下来写一段蛮族的恶劣，写金元两朝的混战，对中原地区的破坏，写蒙古人四处征战屠戮的过程。
更加详细的介绍蒙古人对中原和其他地方的破坏。
在现有的故事之后，开始续写大明正式立国之后的事情，同时更加主动的引入更多的礼法和制度介绍。
这些东西写完，与原有的大明英雄传整合起来，形成大明的宗教典籍。
朱桓取了个书名《皇明圣典》。
朱桓听著朱元璋的分析，马上先点头赞同，然后再继续补充：“父皇所言极是，理论上確实是这样的。
“大明徵討天竺、天方、欧洲的时候，主要的敌人就是教会。
“在当地的教士看来，这將会是一种圣战。
“理论上国王可以选择置身事外，只不过具体情况还要具体分析。
“有些国王和军队篤信他们的宗教。
“这些人甚至可以为他们的宗教去死，那自然就难以拉拢了。
“有些国王只是为了维护统治，不得不接受教会的约束而已，如果有其他的方法他们也都愿意尝试。
“比如说，欧洲的教会礼法中，没有中原的妾室概念。
“信奉欧洲宗教的人，哪怕是一国之君，也只能拥有一个合法妻子，以及不確定数量的外室。
“但是外室所出子女被称为私生子女，不能使用男人的姓氏，也没有教会礼法上的继承权。
“国王的妻子若不能生育，就算有再多外室和私生子女，在礼法上也会绝嗣。
“只能由他的弟弟、侄子、叔叔们继承王位。
“与此同时，国王和领主离婚和结婚都需要教会主持，国王和领主哪怕想要离婚再娶，都非常的麻烦，很可能会被教会故意刁难。
“教会也通过让国王和领主绝嗣的手段，夺取国王和领主们的领地和財富。
“总而言之，欧洲的国王和领主们，与教会的关係是非常多样化的。
“所以大明与西方的国王、领主们接触之后，首先要迅速判断对方的態度，確定对方是否牴触改信，是否会为了更方便的制度而改信。”
朱元璋听完也是轻轻的点头：“该当如此，桓儿你此前说要一手经文，一手火统来施行教化。
“那经文要用什么？直接用四书五经吗？”
朱桓马上摇头摆手说：“不能直接用四书五经，这些东西太过晦涩难懂了。
“四书五经应该是后期內容，是已经改信了我们的宗教，关键是也掌握了我们的语言之后，才能去进一步学习的內容。
“传教的时候，得用儘量通俗易懂的故事，再加上一些神话传说成分。
“父皇还记得我让罗贯中写的那本大明英雄传吗？”
朱桓让罗贯中主笔撰写，以元末明初的中原为背景，以朱元璋和大明开国群雄为主角的歷史小说，现在已经暂时完结了。
书名暂定为《大明英雄传》，也已经呈送给朱元璋预览了。
朱元璋不是很喜欢这种东西，不喜欢这些民间文人妄议帝王將相，但朱桓和罗贯中编撰这本书的时候非常用心，对明初的故事做了全面的美化。
朱桓还反覆跟朱元璋解释舆论宣传的问题，朱元璋最终也允许刊印发售了。
但是那个东西，跟现在的话题，似乎没有什么关係。
朱元璋听到忍不住直瞪眼：“那不过是话本小说而已，那种东西怎么能称为经文？”
朱桓马上笑著说：“欧洲的经文比这扯淡多了，本来就是一本神魔故事集。
“是类似於山海经、搜神记的东西。
“罗先生所著的大明英雄传，以大明开国事跡为基础撰写。
“展现了父皇和大明开国功臣们的风貌。
“整体的情节安排，也堪称圆满而且流畅，读起来颇为明快有趣。
“关键是有重建汉唐服饰、秩序、礼法、制度的过程。
“只要再加入更多的神魔元素，构建以我们的文化为主的神佛体系就行了。
“比如以昊天上帝为唯一正神。
“以大禹为上帝嫡长子，周武王为嫡次子，汉高帝为嫡三子，唐太宗为嫡四子，父皇为嫡五子。
“以太上道君为庶一子，佛祖释迦摩尼为庶二子，欧洲耶穌基督为庶三子，天方穆罕默德为庶四子。
“龙生九子，各不相同。
“但是嫡庶有別，嫡子下界担任天朝君王教主，庶子参研学问劝人向善。
“这样的故事背景，能让西戎愚民乐於接受。
“他们在阅读这些故事的时候，就能够直接获得粗浅的中华礼仪制度知识。
“我们的官员，在他们眼中的主教，也会用这样的礼法要求他们。
“有了这样的基础之后，再让他们去学习四书五经便是。
“另外，军队占据了大型教会建筑之后，都要捣毁他们原有的塑像和壁画。
“换上父皇的画像和塑像，以后他们都要拜父皇而不是耶穌。
“必须有神明的画像和塑像的地方，也要全部换成大明人的形象和冠服，可以直接用父皇的轮廓稍作修改，然后绘画雕刻出来使用。”
朱元璋不是洪秀全，是自己大权独揽的皇帝。
不用担心自己自称天子的时候，会有人打著昊天上帝的名头来压他。
若是有人宣称，那就一定是假的，直接乱刀砍死就是。
但是传统礼法之中，能祭拜祖先的只能是直系继承人。
歷史上的明朝，只有皇帝一系能自行祭拜朱元璋，朱元璋其他的儿子都不能在家里单独供奉朱元璋这个父亲，只能跟著皇帝蹭一蹭。
按照朱桓这个做法，朱元璋变成了教主和先知之后，不只是皇帝拜他了，就连普通平民也能拜他，这稍微有点礼乐崩坏。
不过朱元璋也能意识到，如果真的这样做成功了的话，自己在后世的地位也会前所未有的崇高，大明在偏远地区的统治也会更加稳固。
而且朱元璋很快就意识到，这样的手段不只是可以用在天竺、天方、欧洲等地，也可以用在其他的偏远地方。
包括漠北草原，极北的冰原，辽东的丛林，南洋的雨林，新洲的荒野。
只不过，一切方案都需要人来实行，问题是人手怎么获得：“江南的文人，就算是让他们去中原，他们都嫌弃中原凋敝荒僻，都得稍微给点补贴才愿意去。
“要到更加偏远的蛮荒之地去，到村镇里面当一个基层小官，他们更加难以接受这种安排。
“就算是强行要求，他们也多半不会认真工作，甚至可能故意搞破坏。
“就算是有人愿意去边疆歷练，让他们干的活儿也是讲话本故事小说，像是说书先生一样的差事。
“本来愿意去的，弄明白之后，也未必愿意去了。”
朱桓听著朱元璋的分析，却一下子有了灵感：“父皇所言极是，可以让说书先生去，给这些人官身，让他们管一个村镇，他们应该是乐意的。
“现有的说书先生肯定不敷使用，那就要专门建设类似工学的学校来培养。
“从佃户子弟、小农子弟、工匠子弟、边疆军户子弟，甚至已经归顺的边疆蛮族子弟中招揽人手。
“他们不需要专门学习传统经典，学校只需要教会他们读书识字，能够看懂话本小说就足够了。
“然后让说书先生教他们说书讲故事的能力，再加上宗法礼仪和宗教相关的仪式、要求、禁忌等等。
“让他们去海外去当基层传教士，用说书讲故事的方式教化蛮族，將蛮族转化为我们的信徒。
“这些人做的好了，就可以获得官身，並且能够继续晋升，成为高级官员。
“当然，要特別注意，这些说书人最好能学会一种主要的番邦语言。
“最好是能够说，也能够写，做不到就只求能说也行。
“包括天方人用的语言，突厥人的语言，欧洲东罗马的拉丁语言。
“要用这些当地人的语言，为当地的平民施行教化。
“再反过来让他们学习大明雅言。”
朱元璋听完稍微沉吟了一会儿：“可以试试，我安排人去组织学校，你儘快把需要的教材编撰出来。
“翻译的事情不用担心，四夷馆已经准备了多年，各地的通译都有。”
朱元璋早就准备进攻天方和欧洲，所以早就成立四夷馆培养翻译人员了。
朱桓意识到自己又接了个大活，无奈的拱手：“儿臣遵旨，回去就开始准备。”
朱元璋確认了接下来的方向之后，就把將来的事情先放下了。
开始亲自给五个儿子上课，传授他们管理和统领军队的能力。
一直到中午，朱元璋都带著儿子们一起吃了饭，下午才让他们回去休息。
朱元璋自己去处理政务。
朱桓回到吴王总公司的住处，就让內侍拿来两本大明英雄传。
並让人去把秘书罗贯中召来，又调派了几个舍人过来记录。
朱桓跟罗贯中討论大明的“新宗教典籍”的编撰思路。
大明英雄传已经完成的现有故事，从崖山海战到朱元璋登基称帝这段情节，不需要专门做较大的改动了。
但是在这些故事开始之前，要加入更多更加远古的事情。
写大禹治水，整合中原各个部族，同时製造新的武器和工具，並且新的最终建立第一个中原王朝的故事。
接下来写一段蛮族的恶劣，写金元两朝的混战，对中原地区的破坏，写蒙古人四处征战屠戮的过程。
更加详细的介绍蒙古人对中原和其他地方的破坏。
在现有的故事之后，开始续写大明正式立国之后的事情，同时更加主动的引入更多的礼法和制度介绍。
这些东西写完，与原有的大明英雄传整合起来，形成大明的宗教典籍。
朱桓取了个书名《皇明圣典》。