第130章 湖上论道录，纸贵临安城
第132章 湖上论道录，纸贵临安城
辩道结束的当夜，西湖孤山脚下便已不再平静。
黄佐、周鼎、吴震、陈淳四位名宿，在门生搀扶下黯然离去，萧索的背影融入迷濛的湖光月色。
他们缄口不言，但那沉重的步履与灰败的面色，已无声宣告了理学正统在心学之后的又一次溃败。
消息如插翅般飞散，翌日清晨便传遍杭州城的大街小巷。
“听说了吗？昨日西湖论道，杜学台以一敌四，驳得黄泰泉几位老先生哑口无言！”
“何止哑口无言！杜学台那句若所学不能解民倒悬，不能固我社稷，空谈心性”，坐视饿殍遍野、河决千里，此等正气”，於国何益？於民何补？”真如洪钟大吕，振聋发聵！”
“是啊！还有那句此等道统”，存之何益？！此等圣学”，亡之何惜？！”真是————真是石破天惊！”
茶馆酒肆、书院学舍，处处都在议论。
支持杜延霖的寒门士子、务实官员扬眉吐气，激动之情溢於言表。
而保守派则如丧考妣，或痛心疾首於“圣学陵夷”，或私下咒骂杜延霖“离经叛道”、“惑乱人心”，但公开场合的声势已不如前。
更深远的震盪在于思想的裂变与分流。
西湖论道的实录，在沈鲤、毛悼元等弟子的整理下，迅速付梓刊印。
精明的书商嗅得商机，爭相刊刻，一时间《西湖论道录》、《躬行对问集》等小册子风行市井，立时便有“湖上论道录，纸贵临安城”之盛况。
这些册子不仅记录了辩论双方的言辞交锋，更附录了杜延霖草创“求是大学”的宏图、《躬行天下为公疏》的核心段落，以及他对经史典籍中“重行”、“务实”思想的重新阐释。
不仅士子爭相传阅，连一些关心时务的商贾、胥吏乃至稍有见识的市民，也纷纷购阅，试图理解这场震动江南的“大辩论”究竟所言何事。
其如同一把锋利的型鏵，深深型开理学板结的土壤。
一些年轻学子，尤其是那些苦於出路、对空疏学风早生不满，又在科场蹉跎的寒门士子，仿佛在迷雾中看到了灯塔。
杭州、绍兴、寧波等地，“躬行社”、“求是会”纷纷自髮结社。
虽规模尚小，但一股“以实学济世”的潜流，已在江南士林悄然涌动，与固守理学的正统壁垒分明。
反响更波及远处。
金陵、苏州、松江等地的书院山长与知名学者，在收到《论道录》后，或撰文驳斥，或公开讲学，或表示支持或深入探討。
一时间，求教、论辩、乃至表达钦慕、愿附驥尾的书信，如雪片般飞向杭州提学衙门。
市井说书人则將“杜学台西湖战四儒”添油加醋，编排话本，与“朱夫子鹅湖会二陆”相提並论，誉为“前有鹅湖辩理分朱陆，今有西湖论道启新章”，皆谓开一代风气之先河。
一位致仕的翰林院老编修在给友人的信中慨嘆：“昔年鹅湖之会，朱陆辩驳经义，理学、心学由此分野。今观西湖一会，杜华州倡躬行”破空谈”，立求是”斥虚文”，其旨虽异，其撼动士林根基、导引学风转向之功，实不遑多让！此三百年未有之大变局，恐肇端於此矣！”
浙江巡抚张元州在给朝廷的密奏中亦写道：“——杜延霖西湖论道，力挫名宿，其躬行天下为公”之说风行江南，寒门士子翕然景从。彼所创求是大学”，规制宏阔，迥异旧学，分科授业，重实务而兼义理。此局若成，非仅浙江文教之新章，实乃我朝取士育才之道一大变革，其影响之深远，恐不下於前宋鹅湖之会——伏乞圣衷明察。”
然而，更深重的阻力，则来自於根深蒂固的科举体系。
杜延霖倡导的“实学”，其价值在现行的八股取士制度下难以得到充分体现和认可。
更新不易，记得分享101看书网
许多士子心中仍有疑虑：耗费精力学习农政、水利、算学，若不能直接转化为科举功名，岂非捨近求远？
这种“学而优则仕”的路径依赖，使得“求是大学”的吸引力，在不少人心底终究打了折扣。
但不管如何，经此一役，杜延霖与他的求是大学，已在江南士林声名鹊起，如日初升。
转眼已是嘉靖三十六年秋，杭州西湖宝石山麓下昔日荒芜的旧园，如今已初具气象。
虽无雕樑画栋，但亭台楼阁经修葺后焕然一新，白墙黛瓦掩映於苍松翠柏之间，依山势错落铺展。
山涧引活水成溪，淙淙流淌，匯入山脚新凿的半月形池塘。
工地上匠人穿梭，伐木凿石之声不绝於耳，空气中瀰漫著新鲜木料与泥土的气息。
这便是初生的“求是大学”。
除了部分校舍尚在营建，其余建筑均已大功告成。
杜延霖將几处修缮完毕、通风良好的轩敞厅堂闢为临时讲习所，並亲自题写了“格物堂”、“致知堂”、“躬行堂”三块匾额，高悬於门楣之上。
求是大学初步建成后，杜延霖以“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”为题，再广发求贤贴。
於是，一些心怀抱负、厌倦空谈、渴望真才实学的有识之士，如百川归海，从四面八方匯聚而来。
秋阳酷烈，松江府华亭县郊外，焦渴的田垄上尘土飞扬，一个身著半旧青布直裰的中年人正蹲在田头，眉头紧锁如沟壑。
他叫徐思成，字勉之，乃松江府华亭县一名屡试不第的秀才。
功名无望后，他並未沉溺於科场失意，而是將满腔热忱倾注於脚下这片土地。
此刻，他正仔细查看著一片蔫黄的稻秧。
——
连日无雨，赤地千里，河湖水位锐减，田土乾裂如龟背，秧苗缺水枯黄，眼看生机將绝。
他伸手捻起一撮滚烫呛人的浮土，看著指缝间簌簌流下的沙粒，又拔起一株几近乾死的病秧，细细捻看其枯槁乾瘪的根须，心沉入无边的燥热。
“徐相公，如何？”旁边一位皮肤黑、布满愁纹的老农忧心忡忡地问。
徐思成嘆了口气，指著秧根：“根须枯槁，几无生气，晒得都冒烟了。若再等不来甘霖，怕是————怕是颗粒无收啊。”
“老天爷不开眼吶！这鬼天气，一滴雨星子都见不著————官府催粮甚急，这————这可怎么活？
“老农声音哽咽。
徐思成站起身，望向远处河道在蒸腾热浪中扭曲的身影，浑浊的水面低得几乎见底，胸中积鬱难平：“前番我提议挖沟开凿深井，或设法引泉上山挖深塘储水，以抗乾旱，旱能解渴。若早行此策，引水保墒，何至於此？”
“唉，县尊老爷说工程浩大，无钱粮可拨，乡绅们又守著自家水塘当宝贝————”老农摇头嘆息，语气无力。
徐思成闻言，眼中闪过一丝无奈与焦灼的愤懣。
他精研农书，尤其对江南水土、保墒汲水颇有心得，更曾尝试引种耐旱作物，改良保水之法。
然其建议多被地方官吏视为“奇技淫巧”、“不合圣贤大道”，束之高阁。
他空有济世之才，却只能在这焦枯炽热的田头，眼睁睁看著乡亲们对著万里无云的青天垂泪。
就在这时，一名青年书生气喘吁吁地跑来，，汗如雨下，手中挥舞著一份书册：“勉之先生！勉之先生！快看！杭州杜学台的求是大学开始招募先生了！”
徐思成接过书册，目光扫过那“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”等字眼，心头猛地一震！
他迫不及待地翻阅起来，越看眼睛越亮，呼吸也愈发急促。
杜延霖在西湖论道中痛斥空谈误国、力倡实学济世的言论，他之前早已拜读，当时那字字句句如同重锤，敲击在他沉寂已久的心坎上！
那“求是大学”分科授业，竟堂而皇之地將“农政”单列一科，延聘精通农桑水利之才为师！
而这“不拘一格降人才”的求贤之令，宛如一道惊电，劈开了他心中久淤的阴霾，点亮了一条他践行理想的大道！
“格物致知————躬行践道————农政水利————”
徐思成喃喃自语，眼中燃起前所未有的光芒。
他倏然合上书册，对那青年书生和老农道：“我欲往杭州一行！”
“徐先生要去求是大学？”青年书生惊喜道。
“正是！”徐思成语气鏗鏘，再无丝毫犹疑：“此地困局，非一二人之力可解。杜学台开此大学，聚天下英才，授济世实学，正是吾辈躬行”之地！吾虽不才，愿以半生所学，授於莘莘学子，使农桑之术得以广传，使天下黎庶少受饥饉之苦！”
他不再犹豫，当即回家收拾行囊。
除几件换洗衣物外，箱中儘是他歷年整理的农书笔记、亲手绘製的田亩水利图、以及那些费尽心思收集的耐寒稻种和海外传来的稀罕种子。
临行前，他再次来到那片受灾的稻田，庄重捧起一抔饱含悲辛的黄土，以布小心包妥，郑重放入行囊。
“此去杭州，若得杜学台垂青，吾必倾囊相授，使我松江农桑之困，不再重现於他乡！”
他对著田野深深一揖，转身踏上前往杭州的官道。
干硬开裂的小径在他身后延伸，承载著他沉甸甸的行囊与更沉甸甸的冀望。
江西九江，白鹿洞书院。
一位面容清癯、气度儒雅的中年文士，正独自坐在藏书楼顶层，对著一幅巨大的《舆地图》凝神沉思。
他便是名满天下的地理学家、製图大师、心学大家罗洪先，字达夫，號念庵。
他手中拿著一份辗转送达的《西湖论道录》，早已翻阅得卷了边角。
——
杜延霖驳斥理学名宿、倡言“躬行”、“求是”的雄辩之词，以及创办“求是大学”，广纳实学人才的构想，在他心中掀起了惊涛骇浪。
罗洪先一生痴迷舆地之学，足跡遍及大江南北。
他深感前人舆图疏漏甚多，立志重绘天下舆图，编撰一部详实准確的《广舆图》。
为此，他摒弃门户之见，广搜方志，考订异同，更不惜亲身跋涉，实地勘测山川险要、道路里程、城邑方位。
从嘉靖二十年开始编绘，迄今十有六载，几近成图。
然而，他的“杂学”之举，在理学正统眼中，不过是“玩物丧志”、“不务正业”，甚至被斥为“捨本逐末”。
“舆图者，乃经世致用之基！不明山川形胜，何以定疆域？不晓道路险易，何以行军旅？不知物產丰瘠，何以安民生？此等关乎社稷安危、黎庶福祉之学，竟被视为末技”？何其谬也！”
罗洪先每每思及此，便觉胸中块垒难消。
此刻，他反覆咀嚼著杜延霖在西湖论道中的话语：“——无算学，何以丈田亩、均赋税、理財政？无律法，何以定分止爭、彰善癉恶、护佑黎庶？
无农政水利，何以兴修陂塘、抵御水旱、使仓廩实而知礼节？无工技，何以筑城郭、造器械、通舟楫楫、利万民？——此等关乎国计民生、社稷存续之实学，在先生眼中竟成末技”？！”
“说得好！说得好啊！”
罗洪先拍案而起，眼中精光爆射：“杜华州此论，道尽吾辈心声！舆地之学，正是格物致知”於天地山川，躬行践道”於疆域经纬！其用之大，关乎国运！岂是空谈心性者所能妄议？！”
而求贤贴上那句不期然闯入心间的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，更是如同洪钟巨鼓，震盪著他的心笙！
他目光灼灼，落回那幅即將完成的《广舆图》，胸中一股前所未有的热流奔涌激盪。
白鹿洞书院诚然清雅，终究囿於理学藩篱，难以让他的抱负真正翱翔於天地。
而杭州求是大学，竟赫然將“地理”单列一科！
杜延霖更明言“凡经天纬地”皆在徵聘之列！
这份不拘门户恢弘气度，不正是那“不拘一格”的最佳註脚吗？
“此乃天赐良机！时不我待！”罗洪先再无半分踌躇。
他疾步归所，细心整理行装，將毕生心血一数箱珍贵的地理方志、勘测手稿、即將完成的《广舆图》底稿，以及他精心改良的测量罗盘、象限仪等器具，一一打包。
临行之际，他郑重拜謁书院山长吴震，深深长揖：“罗某承蒙吴山长不弃，邀聚讲学，以礼相待，感激五內。然罗某平生所志，尽在图绘山河，裨益家国。今闻杭州杜华州倡扬躬行天下为公”，创求是大学”，专设地理之科，恰与吾志相契。罗某已决意奔赴，愿以平生所学，授於求知学子，助其通晓山川险要，明辨疆域形胜，为社稷苍生略尽绵薄。恳请山长体念，予以成全。”
吴震凝望著这位毕生投入舆图测绘的心学巨擘，知其心意已决如磐石，於是他深长嘆息，亦郑重回礼：“念庵先生，人各有志，挽留无益。此去路途迢遥，望先生————珍重。”
罗洪先再行深揖，毅然转身。
他背负著沉重的书箱和仪器，那重量，恰似他胸怀的万里河山之梦。
他心中默念：“杜华州，罗某来了！愿以手中罗盘，丈量天下经纬：以胸中丘壑，共筑求是”之基！汝此大学，切勿辜负罗某这番热望！”
>
辩道结束的当夜，西湖孤山脚下便已不再平静。
黄佐、周鼎、吴震、陈淳四位名宿，在门生搀扶下黯然离去，萧索的背影融入迷濛的湖光月色。
他们缄口不言，但那沉重的步履与灰败的面色，已无声宣告了理学正统在心学之后的又一次溃败。
消息如插翅般飞散，翌日清晨便传遍杭州城的大街小巷。
“听说了吗？昨日西湖论道，杜学台以一敌四，驳得黄泰泉几位老先生哑口无言！”
“何止哑口无言！杜学台那句若所学不能解民倒悬，不能固我社稷，空谈心性”，坐视饿殍遍野、河决千里，此等正气”，於国何益？於民何补？”真如洪钟大吕，振聋发聵！”
“是啊！还有那句此等道统”，存之何益？！此等圣学”，亡之何惜？！”真是————真是石破天惊！”
茶馆酒肆、书院学舍，处处都在议论。
支持杜延霖的寒门士子、务实官员扬眉吐气，激动之情溢於言表。
而保守派则如丧考妣，或痛心疾首於“圣学陵夷”，或私下咒骂杜延霖“离经叛道”、“惑乱人心”，但公开场合的声势已不如前。
更深远的震盪在于思想的裂变与分流。
西湖论道的实录，在沈鲤、毛悼元等弟子的整理下，迅速付梓刊印。
精明的书商嗅得商机，爭相刊刻，一时间《西湖论道录》、《躬行对问集》等小册子风行市井，立时便有“湖上论道录，纸贵临安城”之盛况。
这些册子不仅记录了辩论双方的言辞交锋，更附录了杜延霖草创“求是大学”的宏图、《躬行天下为公疏》的核心段落，以及他对经史典籍中“重行”、“务实”思想的重新阐释。
不仅士子爭相传阅，连一些关心时务的商贾、胥吏乃至稍有见识的市民，也纷纷购阅，试图理解这场震动江南的“大辩论”究竟所言何事。
其如同一把锋利的型鏵，深深型开理学板结的土壤。
一些年轻学子，尤其是那些苦於出路、对空疏学风早生不满，又在科场蹉跎的寒门士子，仿佛在迷雾中看到了灯塔。
杭州、绍兴、寧波等地，“躬行社”、“求是会”纷纷自髮结社。
虽规模尚小，但一股“以实学济世”的潜流，已在江南士林悄然涌动，与固守理学的正统壁垒分明。
反响更波及远处。
金陵、苏州、松江等地的书院山长与知名学者，在收到《论道录》后，或撰文驳斥，或公开讲学，或表示支持或深入探討。
一时间，求教、论辩、乃至表达钦慕、愿附驥尾的书信，如雪片般飞向杭州提学衙门。
市井说书人则將“杜学台西湖战四儒”添油加醋，编排话本，与“朱夫子鹅湖会二陆”相提並论，誉为“前有鹅湖辩理分朱陆，今有西湖论道启新章”，皆谓开一代风气之先河。
一位致仕的翰林院老编修在给友人的信中慨嘆：“昔年鹅湖之会，朱陆辩驳经义，理学、心学由此分野。今观西湖一会，杜华州倡躬行”破空谈”，立求是”斥虚文”，其旨虽异，其撼动士林根基、导引学风转向之功，实不遑多让！此三百年未有之大变局，恐肇端於此矣！”
浙江巡抚张元州在给朝廷的密奏中亦写道：“——杜延霖西湖论道，力挫名宿，其躬行天下为公”之说风行江南，寒门士子翕然景从。彼所创求是大学”，规制宏阔，迥异旧学，分科授业，重实务而兼义理。此局若成，非仅浙江文教之新章，实乃我朝取士育才之道一大变革，其影响之深远，恐不下於前宋鹅湖之会——伏乞圣衷明察。”
然而，更深重的阻力，则来自於根深蒂固的科举体系。
杜延霖倡导的“实学”，其价值在现行的八股取士制度下难以得到充分体现和认可。
更新不易，记得分享101看书网
许多士子心中仍有疑虑：耗费精力学习农政、水利、算学，若不能直接转化为科举功名，岂非捨近求远？
这种“学而优则仕”的路径依赖，使得“求是大学”的吸引力，在不少人心底终究打了折扣。
但不管如何，经此一役，杜延霖与他的求是大学，已在江南士林声名鹊起，如日初升。
转眼已是嘉靖三十六年秋，杭州西湖宝石山麓下昔日荒芜的旧园，如今已初具气象。
虽无雕樑画栋，但亭台楼阁经修葺后焕然一新，白墙黛瓦掩映於苍松翠柏之间，依山势错落铺展。
山涧引活水成溪，淙淙流淌，匯入山脚新凿的半月形池塘。
工地上匠人穿梭，伐木凿石之声不绝於耳，空气中瀰漫著新鲜木料与泥土的气息。
这便是初生的“求是大学”。
除了部分校舍尚在营建，其余建筑均已大功告成。
杜延霖將几处修缮完毕、通风良好的轩敞厅堂闢为临时讲习所，並亲自题写了“格物堂”、“致知堂”、“躬行堂”三块匾额，高悬於门楣之上。
求是大学初步建成后，杜延霖以“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”为题，再广发求贤贴。
於是，一些心怀抱负、厌倦空谈、渴望真才实学的有识之士，如百川归海，从四面八方匯聚而来。
秋阳酷烈，松江府华亭县郊外，焦渴的田垄上尘土飞扬，一个身著半旧青布直裰的中年人正蹲在田头，眉头紧锁如沟壑。
他叫徐思成，字勉之，乃松江府华亭县一名屡试不第的秀才。
功名无望后，他並未沉溺於科场失意，而是將满腔热忱倾注於脚下这片土地。
此刻，他正仔细查看著一片蔫黄的稻秧。
——
连日无雨，赤地千里，河湖水位锐减，田土乾裂如龟背，秧苗缺水枯黄，眼看生机將绝。
他伸手捻起一撮滚烫呛人的浮土，看著指缝间簌簌流下的沙粒，又拔起一株几近乾死的病秧，细细捻看其枯槁乾瘪的根须，心沉入无边的燥热。
“徐相公，如何？”旁边一位皮肤黑、布满愁纹的老农忧心忡忡地问。
徐思成嘆了口气，指著秧根：“根须枯槁，几无生气，晒得都冒烟了。若再等不来甘霖，怕是————怕是颗粒无收啊。”
“老天爷不开眼吶！这鬼天气，一滴雨星子都见不著————官府催粮甚急，这————这可怎么活？
“老农声音哽咽。
徐思成站起身，望向远处河道在蒸腾热浪中扭曲的身影，浑浊的水面低得几乎见底，胸中积鬱难平：“前番我提议挖沟开凿深井，或设法引泉上山挖深塘储水，以抗乾旱，旱能解渴。若早行此策，引水保墒，何至於此？”
“唉，县尊老爷说工程浩大，无钱粮可拨，乡绅们又守著自家水塘当宝贝————”老农摇头嘆息，语气无力。
徐思成闻言，眼中闪过一丝无奈与焦灼的愤懣。
他精研农书，尤其对江南水土、保墒汲水颇有心得，更曾尝试引种耐旱作物，改良保水之法。
然其建议多被地方官吏视为“奇技淫巧”、“不合圣贤大道”，束之高阁。
他空有济世之才，却只能在这焦枯炽热的田头，眼睁睁看著乡亲们对著万里无云的青天垂泪。
就在这时，一名青年书生气喘吁吁地跑来，，汗如雨下，手中挥舞著一份书册：“勉之先生！勉之先生！快看！杭州杜学台的求是大学开始招募先生了！”
徐思成接过书册，目光扫过那“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”等字眼，心头猛地一震！
他迫不及待地翻阅起来，越看眼睛越亮，呼吸也愈发急促。
杜延霖在西湖论道中痛斥空谈误国、力倡实学济世的言论，他之前早已拜读，当时那字字句句如同重锤，敲击在他沉寂已久的心坎上！
那“求是大学”分科授业，竟堂而皇之地將“农政”单列一科，延聘精通农桑水利之才为师！
而这“不拘一格降人才”的求贤之令，宛如一道惊电，劈开了他心中久淤的阴霾，点亮了一条他践行理想的大道！
“格物致知————躬行践道————农政水利————”
徐思成喃喃自语，眼中燃起前所未有的光芒。
他倏然合上书册，对那青年书生和老农道：“我欲往杭州一行！”
“徐先生要去求是大学？”青年书生惊喜道。
“正是！”徐思成语气鏗鏘，再无丝毫犹疑：“此地困局，非一二人之力可解。杜学台开此大学，聚天下英才，授济世实学，正是吾辈躬行”之地！吾虽不才，愿以半生所学，授於莘莘学子，使农桑之术得以广传，使天下黎庶少受饥饉之苦！”
他不再犹豫，当即回家收拾行囊。
除几件换洗衣物外，箱中儘是他歷年整理的农书笔记、亲手绘製的田亩水利图、以及那些费尽心思收集的耐寒稻种和海外传来的稀罕种子。
临行前，他再次来到那片受灾的稻田，庄重捧起一抔饱含悲辛的黄土，以布小心包妥，郑重放入行囊。
“此去杭州，若得杜学台垂青，吾必倾囊相授，使我松江农桑之困，不再重现於他乡！”
他对著田野深深一揖，转身踏上前往杭州的官道。
干硬开裂的小径在他身后延伸，承载著他沉甸甸的行囊与更沉甸甸的冀望。
江西九江，白鹿洞书院。
一位面容清癯、气度儒雅的中年文士，正独自坐在藏书楼顶层，对著一幅巨大的《舆地图》凝神沉思。
他便是名满天下的地理学家、製图大师、心学大家罗洪先，字达夫，號念庵。
他手中拿著一份辗转送达的《西湖论道录》，早已翻阅得卷了边角。
——
杜延霖驳斥理学名宿、倡言“躬行”、“求是”的雄辩之词，以及创办“求是大学”，广纳实学人才的构想，在他心中掀起了惊涛骇浪。
罗洪先一生痴迷舆地之学，足跡遍及大江南北。
他深感前人舆图疏漏甚多，立志重绘天下舆图，编撰一部详实准確的《广舆图》。
为此，他摒弃门户之见，广搜方志，考订异同，更不惜亲身跋涉，实地勘测山川险要、道路里程、城邑方位。
从嘉靖二十年开始编绘，迄今十有六载，几近成图。
然而，他的“杂学”之举，在理学正统眼中，不过是“玩物丧志”、“不务正业”，甚至被斥为“捨本逐末”。
“舆图者，乃经世致用之基！不明山川形胜，何以定疆域？不晓道路险易，何以行军旅？不知物產丰瘠，何以安民生？此等关乎社稷安危、黎庶福祉之学，竟被视为末技”？何其谬也！”
罗洪先每每思及此，便觉胸中块垒难消。
此刻，他反覆咀嚼著杜延霖在西湖论道中的话语：“——无算学，何以丈田亩、均赋税、理財政？无律法，何以定分止爭、彰善癉恶、护佑黎庶？
无农政水利，何以兴修陂塘、抵御水旱、使仓廩实而知礼节？无工技，何以筑城郭、造器械、通舟楫楫、利万民？——此等关乎国计民生、社稷存续之实学，在先生眼中竟成末技”？！”
“说得好！说得好啊！”
罗洪先拍案而起，眼中精光爆射：“杜华州此论，道尽吾辈心声！舆地之学，正是格物致知”於天地山川，躬行践道”於疆域经纬！其用之大，关乎国运！岂是空谈心性者所能妄议？！”
而求贤贴上那句不期然闯入心间的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，更是如同洪钟巨鼓，震盪著他的心笙！
他目光灼灼，落回那幅即將完成的《广舆图》，胸中一股前所未有的热流奔涌激盪。
白鹿洞书院诚然清雅，终究囿於理学藩篱，难以让他的抱负真正翱翔於天地。
而杭州求是大学，竟赫然將“地理”单列一科！
杜延霖更明言“凡经天纬地”皆在徵聘之列！
这份不拘门户恢弘气度，不正是那“不拘一格”的最佳註脚吗？
“此乃天赐良机！时不我待！”罗洪先再无半分踌躇。
他疾步归所，细心整理行装，將毕生心血一数箱珍贵的地理方志、勘测手稿、即將完成的《广舆图》底稿，以及他精心改良的测量罗盘、象限仪等器具，一一打包。
临行之际，他郑重拜謁书院山长吴震，深深长揖：“罗某承蒙吴山长不弃，邀聚讲学，以礼相待，感激五內。然罗某平生所志，尽在图绘山河，裨益家国。今闻杭州杜华州倡扬躬行天下为公”，创求是大学”，专设地理之科，恰与吾志相契。罗某已决意奔赴，愿以平生所学，授於求知学子，助其通晓山川险要，明辨疆域形胜，为社稷苍生略尽绵薄。恳请山长体念，予以成全。”
吴震凝望著这位毕生投入舆图测绘的心学巨擘，知其心意已决如磐石，於是他深长嘆息，亦郑重回礼：“念庵先生，人各有志，挽留无益。此去路途迢遥，望先生————珍重。”
罗洪先再行深揖，毅然转身。
他背负著沉重的书箱和仪器，那重量，恰似他胸怀的万里河山之梦。
他心中默念：“杜华州，罗某来了！愿以手中罗盘，丈量天下经纬：以胸中丘壑，共筑求是”之基！汝此大学，切勿辜负罗某这番热望！”
>