第56章 道教教主
“原始部落的人，对世界的认知非常浅显，他们大多保持著远古的生活习惯。”
“礼仪文化也皆停留在远古时期。”
“通过对他们的观察发现，大多数部落都没有成熟的宗教，而是保持著原始的自然崇拜。”
“所谓原始自然崇拜，就是远古人类面对浩瀚宇宙、风雨雷电等自然现象，感到神秘莫测心生敬畏。”
“就认为这些无法理解的自然力量，是由神灵在掌控，从而加以崇拜与祈求。”
“自然崇拜就是宗教最原始的形式。”
大殿內，只有陈玄玉的声音在迴荡。
其他人皆保持安静，努力记忆他所讲述的一切。
“在这个时期，人类对神灵的崇拜还较为单纯。”
“只是希望神灵不要发怒荼毒生灵，或者希望风调雨顺。”
“隨著人类社会越来越复杂——按照我们华夏史书的记载，先贤出现，给人们带来了礼仪文明。”
“但同时也带来了更多的烦恼。”
“个人的婚姻、事业、子女、生死；国家的兴衰荣辱、生死存亡。”
“这种种的欲望，都化为了人们对神灵的要求。”
“於是原始宗教就诞生了。”
“原始宗教还没有摆脱自然崇拜的特点，表现形式也多种多样。”
“有祖先崇拜，有图腾崇拜，有火焰崇拜，还有日月星相崇拜。”
“佛道出现之前，华夏最盛行的巫蛊之道，就是原始宗教之一。”
眾人听的如痴如醉，大有醍醐灌顶之感。
对宗教这个概念，也终於有了较为清晰的认识。
“隨著世界的发展，人类文明越来越繁荣，社会结构也越来越复杂，苦难与不平亦如影隨形。”
“当世人遭遇困境，无力自救之时，往往寄望於超自然力量，寻求心灵的慰藉与解脱。”
“这就是我之前所言的，宗教存在的意义，是为人类提供终极安慰。”
“反过来说，人类的现实需求，再一次赋予了宗教更多的意义。”
“为了满足人们日益增多的精神需求，宗教也在自我进化。”
“於是教义更加完善，体系更加严谨的现代宗教，就此產生了。”
最后这番话，陈玄玉之前给周法和潘师正说过。
两人也转告给了岐暉和王远知。
两位高功在教导自家门人的时候，也转述给了他们。
只是之前大家的反应不一。
有人觉得有道理，在黑暗无光的时候，宗教为信徒提供了最后一丝希望之光，让人不至於彻底沉沦。
但也有人不以为然，这不是掩耳盗铃吗。
你有麻烦就去解决，日子不好过就想办法奋斗，求神有什么用啊。
要是求神有用，天下早就太平了。
是的，道教作为宗教，道士作为神职人员，很多压根就不信神。
他们只信自己。
这也是为何道教不修来生，只修己身的原因所在。
这也是为何陈玄玉一直说，道教与其说是宗教，不如说是一门学说的原因。
但现在，陈玄玉从宗教的起源开始讲起，一步步深入。
大家总算是明白了，为何会有宗教，为何信徒会將诸多欲望述诸於宗教。
就在这时，之前提问的那个红袍真人再次站了出来：
“真人，我一直有一个疑惑。”
“宗教信仰神灵，学派也有崇拜的先贤。”
“华夏很多学派，更是以昊天上帝为至高神加以崇拜。”
“宗教有系统的教义，学说也有完整的思想体系。”
“除了不讲来生，学说和宗教有太多相似之处。”
“不知两者是否有本质区別？还是说两者本质上是一样的？”
听到这个问题，陈玄玉露出讶异之色，认真看向这位真人。
其他人也同样露出意外的表情，显然没想到他竟然问出这样一个问题。
但仔细想想，这个问题可太关键了。
道教为何始终无法摆脱道家的影响独立发展？
发展了这么多年，甚至又开始重归学术方向，宗教色彩越来越淡。
根本原因，就是大家分不清宗教和学说的区別。
事实上，整个道教都在为此感到迷茫。
岐暉和王远知，也不禁打起了精神。
不知道陈玄玉会给出一个什么样的答案。
陈玄玉並没有直接回答这个问题，而是问道：
“敢问真人道號？”
红袍真人恭敬的道：“弟子显真，乃岐师记名弟子。”
陈玄玉拱手道：“原来是显真师兄，您这个问题问的好啊。”
被当眾夸奖，显真如小学生般面露喜色：
“真人不以弟子鄙陋，愿意为弟子解惑，弟子感激不尽。”
换成以前，被一位道教真人如此礼遇，陈玄玉会非常兴奋。
但此时，他內心只有敬佩。
能不顾身份，不顾年龄差距，对一个小孩子口称弟子。
这种品性以及对学问的渴望，让人很难不佩服。
“正如您方才所说，宗教和学说非常相似，但其实两者的本质截然相反。”
“最根本区別在於，宗教只为人提供精神安慰，不解决任何实际问题。”
“他们將所有问题都推给了死后世界和来生。”
“学说则截然相反，他们存在的意义，就是为了解决现实存在的问题。”
“宗教信仰神灵，信的其实是神灵的伟力，让信徒来生过上好日子。”
“学说崇拜先贤，敬的是先贤勇於面对现实问题的大无畏精神。”
“这就是宗教和学说最根本的区別。”
说到这里，陈玄玉停顿了一下，给眾人反应时间。
等大家相继露出恍然大悟的表情，才接著说道：
“南北朝时期，很多国家都尊崇佛教。”
“梁武帝將佛教列为国教，他本人更是几次出家为僧。”
“可他治理国家，使用的依然是儒家、法家和道家思想。”
他在全国兴建儒学馆，广纳寒门士子前来学习儒道法思想。
儒学馆的优秀学子，可直接授予官职。
“因为他很清楚，佛教只是用来安抚人心的。”
“解决国家的实际问题，还是得用儒法思想。”
实际案例，让大家对两者的区別了解的更加透彻。
显真激动的再次下拜：“谢真人指点，弟子悟矣。”
其他人也跟著下拜：“谢真人指点迷津。”
这一幕，让陈玄玉也非常的兴奋，起身还礼道：
“诸位真人客气了，大家都是为了道教一脉，理当同心协力。”
眾人再次为他的谦虚和心胸折服。
岐暉和王远知相视一眼，都微微頷首。
可为我道教未来之主也。
道教从来没有过真正的教主，包括张道陵也不是。
很多人以为，道教是张道陵创建的，其实不然。
在张道陵之前，道教的概念就已经存在了，许多高人都在为之努力。
比如茅山派的创派祖师就是三茅真君（茅盈茅固茅衷）。
他们是汉景帝时期的人，比张道陵早了几百年。
但张道陵对道教的贡献毋庸置疑。
他在前人的基础上推陈出新，为道教建立了系统的框架。
所以他成为了道教走向成熟的標誌性人物。
他开创的教派，后来被称为正一道。
所以，说他是道教创始人是不准確的，实际应该是正一道创始人。
在他的同时期，道教还有许多別的派別。
那些教派虽然借用了他创造的框架，但並不尊他为教主。
后续道教各派別发展成熟，就更不会尊一个外人为教主了。
岐暉和王远知在了解陈玄玉的能力后，就產生了扶持他当三家盟主的想法。
毕竟他有才华还年轻。
起码能执掌三家联盟五六十年。
有这么长时间，足够道教大兴，也足以让三家变得更加辉煌。
但前提是，陈玄玉要有能力获得大家的信任。
毕竟楼观道和茅山派都是大派，內部利益错综复杂，並不是他们两个的一言堂。
今天让这么多人来迎接陈玄玉，又在这里论经，其实就是一次小考验。
看陈玄玉的表现到底如何。
本来两人以为，他虽然有才，但毕竟年龄太小了。
能保持不怯场不出大的紕漏，就算是合格。
然而让他们没想到的是，陈玄玉不但没有怯场，反而主导了整个论经大会。
期间展现出来的学识、气度、礼节，都堪称完美，成功折服了在场的眾人。
这让两位高功在震惊的同时，更加肯定了之前的想法。
一定要將他培养成三家未来的盟主。
甚至培养他成为道教第一任教主。
有楼观道和茅山这两个当前最大的教派支持，他起码能当半个道教的教主。
当然，道教教主这个概念太大也太敏感。
不是道教內部同意就能当的，还要得到朝廷的认可。
然而，別人不知道，他们两位可是非常清楚。
陈玄玉深得秦王宠信，还给了他一块玉佩。
如果秦王能顺利登基……
咳，此事过於重大，看看后续发展再说吧。
不过给道教培养一位教主的念头，却深深的植入了两位高功的脑海。
陈玄玉並不知道两位高功正在算计他，否则肯定得嚇瘫了。
道教教主？
你们不要过来啊，我还想多活几天。
此时他正被热情的诸位真人包围，询问各种问题。
当然，主要还是围绕宗教发展，以及宗教和学说区別进行討论。
不只是问他，大家之间也相互交流感想。
当交流出一定成果之后，也没谁会敝帚自珍，而是当眾说出来供大家参考点评。
每一种新想法的出现，都会引起大家更加热烈的討论。
有些人的想法不够成熟，大家还会帮著完善。
不过不论大家如何討论，话题的中心始终是陈玄玉。
每一个问题他都能给出一定的建议。
每一个新想法，他都能敏锐的察觉到优点和不足。
这更是让大家心服口服。
两位高功在旁边看的，也是连连頷首。
不愧是太上老君的弟子，不愧是我们挑选的盟主。
討论著討论著，突然有人提出了一个问题：
“道教的核心思想来源於黄老之学。”
“先贤创立道家思想，亦是为了解决社会问题。”
“难道我们道教真的要放弃这个目標吗？”
大殿內为之一静，眾人目光情不自禁的看向陈玄玉。
岐暉和王远知神色里也浮现不甘之色，同时也有担忧。
不甘心的地方在於，放弃宏伟的目標。
担忧则是，害怕陈玄玉无法给出让大家满意的回答。
面对这个问题，陈玄玉也思考了许久。
就在眾人以为他也答不上来的时候，才开口说道：
“在说这个问题之前，我先和大家说一下另外一件事情吧。”
“听我说完之后，想必大家就可以找到答案了。”
果然不愧是神仙弟子，竟然这么快就想到答案了。
眾人兴奋不已，都竖起耳朵，全神贯注的倾听他接下来的话。
“华夏最初只有中原一隅之地，经过尧舜禹三代先王努力开拓，始有九州之名。”
“然而数千年来华夏中心依然只有中原大地，周边为四夷所有。”
“淮南的广大区域，要等到楚国时期才为我华夏所有。”
“辽东在先秦燕昭王时期，才纳入华夏版图。”
“青州、兗州的东夷部落，直到战国晚期才被彻底归入华夏。”
“秦惠文王时期，巴蜀才正式加入华夏大家庭。”
“始皇帝征服百越建立南四郡，中原天朝才首次实现对岭南地区的直接管辖。”
“西域更是在汉朝时期，才尊华夏为主。”
“荆州在东汉和熹皇后主政时期才成为富庶之地。”
“闽州等广阔土地，在永嘉之乱衣冠南渡之后，才得到开发。”
“今日华夏广阔之疆域，不是凭空得来的，也不是神仙送给我们的。”
“是我们的祖先篳路蓝缕，用无数生命开拓得来的。”
“通往四边的每一寸道路上，都洒满了先贤的热血。”
“我们华夏文明，也不是凭空生成。”
“是一代代先贤，为了解决万民遇到的种种问题，总结而成的思想结晶。”
“是我们华夏优於其他族群的根源所在。”
“道教作为华夏文化的一部分，我们作为华夏子民，怎么能忘记祖先的伟业和遗志？”
一席话说的眾人热血沸腾。
就连九十三岁的王远知老真人，也神情振奋。
说到这里，陈玄玉也不禁提高了声音，道：
“现在我来回答方才那个问题。”
“我道教既要满足万民精神上的需求，也要拿出实际策略，解决万民遇到的实际问题。”
“非如此不足以体现我道教的优越，非如此不足以证明我华夏文明的伟大。”
“这也是我变革道教的初衷。”
“礼仪文化也皆停留在远古时期。”
“通过对他们的观察发现，大多数部落都没有成熟的宗教，而是保持著原始的自然崇拜。”
“所谓原始自然崇拜，就是远古人类面对浩瀚宇宙、风雨雷电等自然现象，感到神秘莫测心生敬畏。”
“就认为这些无法理解的自然力量，是由神灵在掌控，从而加以崇拜与祈求。”
“自然崇拜就是宗教最原始的形式。”
大殿內，只有陈玄玉的声音在迴荡。
其他人皆保持安静，努力记忆他所讲述的一切。
“在这个时期，人类对神灵的崇拜还较为单纯。”
“只是希望神灵不要发怒荼毒生灵，或者希望风调雨顺。”
“隨著人类社会越来越复杂——按照我们华夏史书的记载，先贤出现，给人们带来了礼仪文明。”
“但同时也带来了更多的烦恼。”
“个人的婚姻、事业、子女、生死；国家的兴衰荣辱、生死存亡。”
“这种种的欲望，都化为了人们对神灵的要求。”
“於是原始宗教就诞生了。”
“原始宗教还没有摆脱自然崇拜的特点，表现形式也多种多样。”
“有祖先崇拜，有图腾崇拜，有火焰崇拜，还有日月星相崇拜。”
“佛道出现之前，华夏最盛行的巫蛊之道，就是原始宗教之一。”
眾人听的如痴如醉，大有醍醐灌顶之感。
对宗教这个概念，也终於有了较为清晰的认识。
“隨著世界的发展，人类文明越来越繁荣，社会结构也越来越复杂，苦难与不平亦如影隨形。”
“当世人遭遇困境，无力自救之时，往往寄望於超自然力量，寻求心灵的慰藉与解脱。”
“这就是我之前所言的，宗教存在的意义，是为人类提供终极安慰。”
“反过来说，人类的现实需求，再一次赋予了宗教更多的意义。”
“为了满足人们日益增多的精神需求，宗教也在自我进化。”
“於是教义更加完善，体系更加严谨的现代宗教，就此產生了。”
最后这番话，陈玄玉之前给周法和潘师正说过。
两人也转告给了岐暉和王远知。
两位高功在教导自家门人的时候，也转述给了他们。
只是之前大家的反应不一。
有人觉得有道理，在黑暗无光的时候，宗教为信徒提供了最后一丝希望之光，让人不至於彻底沉沦。
但也有人不以为然，这不是掩耳盗铃吗。
你有麻烦就去解决，日子不好过就想办法奋斗，求神有什么用啊。
要是求神有用，天下早就太平了。
是的，道教作为宗教，道士作为神职人员，很多压根就不信神。
他们只信自己。
这也是为何道教不修来生，只修己身的原因所在。
这也是为何陈玄玉一直说，道教与其说是宗教，不如说是一门学说的原因。
但现在，陈玄玉从宗教的起源开始讲起，一步步深入。
大家总算是明白了，为何会有宗教，为何信徒会將诸多欲望述诸於宗教。
就在这时，之前提问的那个红袍真人再次站了出来：
“真人，我一直有一个疑惑。”
“宗教信仰神灵，学派也有崇拜的先贤。”
“华夏很多学派，更是以昊天上帝为至高神加以崇拜。”
“宗教有系统的教义，学说也有完整的思想体系。”
“除了不讲来生，学说和宗教有太多相似之处。”
“不知两者是否有本质区別？还是说两者本质上是一样的？”
听到这个问题，陈玄玉露出讶异之色，认真看向这位真人。
其他人也同样露出意外的表情，显然没想到他竟然问出这样一个问题。
但仔细想想，这个问题可太关键了。
道教为何始终无法摆脱道家的影响独立发展？
发展了这么多年，甚至又开始重归学术方向，宗教色彩越来越淡。
根本原因，就是大家分不清宗教和学说的区別。
事实上，整个道教都在为此感到迷茫。
岐暉和王远知，也不禁打起了精神。
不知道陈玄玉会给出一个什么样的答案。
陈玄玉並没有直接回答这个问题，而是问道：
“敢问真人道號？”
红袍真人恭敬的道：“弟子显真，乃岐师记名弟子。”
陈玄玉拱手道：“原来是显真师兄，您这个问题问的好啊。”
被当眾夸奖，显真如小学生般面露喜色：
“真人不以弟子鄙陋，愿意为弟子解惑，弟子感激不尽。”
换成以前，被一位道教真人如此礼遇，陈玄玉会非常兴奋。
但此时，他內心只有敬佩。
能不顾身份，不顾年龄差距，对一个小孩子口称弟子。
这种品性以及对学问的渴望，让人很难不佩服。
“正如您方才所说，宗教和学说非常相似，但其实两者的本质截然相反。”
“最根本区別在於，宗教只为人提供精神安慰，不解决任何实际问题。”
“他们將所有问题都推给了死后世界和来生。”
“学说则截然相反，他们存在的意义，就是为了解决现实存在的问题。”
“宗教信仰神灵，信的其实是神灵的伟力，让信徒来生过上好日子。”
“学说崇拜先贤，敬的是先贤勇於面对现实问题的大无畏精神。”
“这就是宗教和学说最根本的区別。”
说到这里，陈玄玉停顿了一下，给眾人反应时间。
等大家相继露出恍然大悟的表情，才接著说道：
“南北朝时期，很多国家都尊崇佛教。”
“梁武帝將佛教列为国教，他本人更是几次出家为僧。”
“可他治理国家，使用的依然是儒家、法家和道家思想。”
他在全国兴建儒学馆，广纳寒门士子前来学习儒道法思想。
儒学馆的优秀学子，可直接授予官职。
“因为他很清楚，佛教只是用来安抚人心的。”
“解决国家的实际问题，还是得用儒法思想。”
实际案例，让大家对两者的区別了解的更加透彻。
显真激动的再次下拜：“谢真人指点，弟子悟矣。”
其他人也跟著下拜：“谢真人指点迷津。”
这一幕，让陈玄玉也非常的兴奋，起身还礼道：
“诸位真人客气了，大家都是为了道教一脉，理当同心协力。”
眾人再次为他的谦虚和心胸折服。
岐暉和王远知相视一眼，都微微頷首。
可为我道教未来之主也。
道教从来没有过真正的教主，包括张道陵也不是。
很多人以为，道教是张道陵创建的，其实不然。
在张道陵之前，道教的概念就已经存在了，许多高人都在为之努力。
比如茅山派的创派祖师就是三茅真君（茅盈茅固茅衷）。
他们是汉景帝时期的人，比张道陵早了几百年。
但张道陵对道教的贡献毋庸置疑。
他在前人的基础上推陈出新，为道教建立了系统的框架。
所以他成为了道教走向成熟的標誌性人物。
他开创的教派，后来被称为正一道。
所以，说他是道教创始人是不准確的，实际应该是正一道创始人。
在他的同时期，道教还有许多別的派別。
那些教派虽然借用了他创造的框架，但並不尊他为教主。
后续道教各派別发展成熟，就更不会尊一个外人为教主了。
岐暉和王远知在了解陈玄玉的能力后，就產生了扶持他当三家盟主的想法。
毕竟他有才华还年轻。
起码能执掌三家联盟五六十年。
有这么长时间，足够道教大兴，也足以让三家变得更加辉煌。
但前提是，陈玄玉要有能力获得大家的信任。
毕竟楼观道和茅山派都是大派，內部利益错综复杂，並不是他们两个的一言堂。
今天让这么多人来迎接陈玄玉，又在这里论经，其实就是一次小考验。
看陈玄玉的表现到底如何。
本来两人以为，他虽然有才，但毕竟年龄太小了。
能保持不怯场不出大的紕漏，就算是合格。
然而让他们没想到的是，陈玄玉不但没有怯场，反而主导了整个论经大会。
期间展现出来的学识、气度、礼节，都堪称完美，成功折服了在场的眾人。
这让两位高功在震惊的同时，更加肯定了之前的想法。
一定要將他培养成三家未来的盟主。
甚至培养他成为道教第一任教主。
有楼观道和茅山这两个当前最大的教派支持，他起码能当半个道教的教主。
当然，道教教主这个概念太大也太敏感。
不是道教內部同意就能当的，还要得到朝廷的认可。
然而，別人不知道，他们两位可是非常清楚。
陈玄玉深得秦王宠信，还给了他一块玉佩。
如果秦王能顺利登基……
咳，此事过於重大，看看后续发展再说吧。
不过给道教培养一位教主的念头，却深深的植入了两位高功的脑海。
陈玄玉並不知道两位高功正在算计他，否则肯定得嚇瘫了。
道教教主？
你们不要过来啊，我还想多活几天。
此时他正被热情的诸位真人包围，询问各种问题。
当然，主要还是围绕宗教发展，以及宗教和学说区別进行討论。
不只是问他，大家之间也相互交流感想。
当交流出一定成果之后，也没谁会敝帚自珍，而是当眾说出来供大家参考点评。
每一种新想法的出现，都会引起大家更加热烈的討论。
有些人的想法不够成熟，大家还会帮著完善。
不过不论大家如何討论，话题的中心始终是陈玄玉。
每一个问题他都能给出一定的建议。
每一个新想法，他都能敏锐的察觉到优点和不足。
这更是让大家心服口服。
两位高功在旁边看的，也是连连頷首。
不愧是太上老君的弟子，不愧是我们挑选的盟主。
討论著討论著，突然有人提出了一个问题：
“道教的核心思想来源於黄老之学。”
“先贤创立道家思想，亦是为了解决社会问题。”
“难道我们道教真的要放弃这个目標吗？”
大殿內为之一静，眾人目光情不自禁的看向陈玄玉。
岐暉和王远知神色里也浮现不甘之色，同时也有担忧。
不甘心的地方在於，放弃宏伟的目標。
担忧则是，害怕陈玄玉无法给出让大家满意的回答。
面对这个问题，陈玄玉也思考了许久。
就在眾人以为他也答不上来的时候，才开口说道：
“在说这个问题之前，我先和大家说一下另外一件事情吧。”
“听我说完之后，想必大家就可以找到答案了。”
果然不愧是神仙弟子，竟然这么快就想到答案了。
眾人兴奋不已，都竖起耳朵，全神贯注的倾听他接下来的话。
“华夏最初只有中原一隅之地，经过尧舜禹三代先王努力开拓，始有九州之名。”
“然而数千年来华夏中心依然只有中原大地，周边为四夷所有。”
“淮南的广大区域，要等到楚国时期才为我华夏所有。”
“辽东在先秦燕昭王时期，才纳入华夏版图。”
“青州、兗州的东夷部落，直到战国晚期才被彻底归入华夏。”
“秦惠文王时期，巴蜀才正式加入华夏大家庭。”
“始皇帝征服百越建立南四郡，中原天朝才首次实现对岭南地区的直接管辖。”
“西域更是在汉朝时期，才尊华夏为主。”
“荆州在东汉和熹皇后主政时期才成为富庶之地。”
“闽州等广阔土地，在永嘉之乱衣冠南渡之后，才得到开发。”
“今日华夏广阔之疆域，不是凭空得来的，也不是神仙送给我们的。”
“是我们的祖先篳路蓝缕，用无数生命开拓得来的。”
“通往四边的每一寸道路上，都洒满了先贤的热血。”
“我们华夏文明，也不是凭空生成。”
“是一代代先贤，为了解决万民遇到的种种问题，总结而成的思想结晶。”
“是我们华夏优於其他族群的根源所在。”
“道教作为华夏文化的一部分，我们作为华夏子民，怎么能忘记祖先的伟业和遗志？”
一席话说的眾人热血沸腾。
就连九十三岁的王远知老真人，也神情振奋。
说到这里，陈玄玉也不禁提高了声音，道：
“现在我来回答方才那个问题。”
“我道教既要满足万民精神上的需求，也要拿出实际策略，解决万民遇到的实际问题。”
“非如此不足以体现我道教的优越，非如此不足以证明我华夏文明的伟大。”
“这也是我变革道教的初衷。”