第45章 道门五子
陈玄玉先是收到了长孙无忌的信，得知了河北大乱的具体情况。
信中还暗示，李世民已经认识到自己的错误，进行了自我检討。
並且派他去河北调查民情。
以长孙无忌对李世民的忠诚，是不允许任何人说他坏话的。
现在，能在信里说出这样的话，可见其对陈玄玉也很是信任。
陈玄玉也颇觉奇妙。
很多人天天生活在一起，依然疑神疑鬼。
有些人只是见过几面，却能成为无话不谈的好友。
他和长孙无忌，就有点这种意味。
虽然交流不多，但相互之间就是很信任。
然后就是高兴，李世民及时认识到自己的错误，可以让河北少许多杀劫。
对大唐来说也同样是一件好事。
或许这一世的河北人，就不会如原本歷史那般，和朝廷貌合神离了。
长孙无忌还在信中问计，该如何平定河北。
陈玄玉回想前世李建成的操作，大致写下了一些方略措施。
总体方针就一个：打击首犯，其余宽大处理，平等对待河北百姓。
同时给李世绩也寄了一封信。
让他时刻警惕刘黑闥，察觉不对立即撤走，千万不要恋战。
陈玄玉並没有去河北的打算，他又不懂行军打仗，去了也没啥用。
至於安抚百姓，如果李世民真的认识到自己的错误，无需自己也能做的很好。
永远不要怀疑秦王府那群人的做事能力。
如果他不能认识到自己的错误，自己去了也没卵用。
况且，自己知道的东西，都已经写在信里了，就算去了也给不出新主意了。
还不如留在家里，好好改造道教思想。
说起此事，陈玄玉就很高兴。
周法和潘师正果然不愧是大家，道学功底实在太深厚了。
每次自己只是提个开头，刚把框架建立起来。
他们就能从过往典籍里找到论据，把底层逻辑夯实。
眼见如此，陈玄玉就觉得，是时候开启变革大戏了。
然而还没等他行动，变故再生。
李淳风和成玄英来访。
听到这两个名字，陈玄玉简直不敢相信自己的耳朵。
李淳风的大名自不用赘述，那是神仙级別的。
成玄英的名气比较小，实际上也是初唐道教哲学派大佬。
歷史上关於成玄英的记载非常少。
无他，出身太低微。
后来他收了一个弟子叫李荣，和他一样出身低微，也成了一位大学问家。
师徒俩完善了重玄派思想，使其成为初唐时期，道家最重要的支脉之一。
成玄英还获得李世民的册封，成为封號真人。
可即便如此，他们的地位依然不被承认，史书和道学史几乎没有他们的记载。
反倒是佛教史有他们的记录，毕竟双方是敌对关係。
再就是唐朝末年的道士杜光庭，是第一个承认他们师徒地位的人，並为他们编写了传记。
可惜时间已经过去三百年多年，师徒二人的生平事跡早就不可考，就连著作都散失了很多。
杜光庭能收集到的信息也非常有限。
不过不管怎么说，二人的部分思想总算是被传承了下来，功绩得以被后人所知。
他们的经歷告诉世人，有时候就算你再有本事也没用。
只是没想到，李世民不但把李淳风这位未来大佬给送了过来，还捎带来一个成玄英。
有了他们两个加盟，再加上周法和潘师正。
他改革道教的大业就可以开启了。
不过事情远没有他想的那么简单，周法和潘师正是何等样人。
可不是谁都有资格，与他们一起研究道法的。
更何况，现在这事儿已经不只是他们个人的事情，还关係著两家背后的教派宗门。
这两个月，岐暉和王远知可没少往金仙观送各种古籍珍本，钱財也是要多少就给多少。
目的是为了啥？
现在李淳风和成玄英冷不丁就想加入进来，他们自然不愿意。
况且李淳风年轻，成玄英出身低微没有名师教导，难免会让人怀疑。
关於此事，陈玄玉的处理方法很简单。
他直接问成玄英，是否愿意加入金仙观。
一直期盼著被主流接纳的成玄英非常激动，毫不犹豫就答应了。
李淳风得知此事，也由衷的为好友感到高兴。
然后金仙观为其举办了简单但隆重的入门仪式。
薛世显、周法和潘师正都成了见证人。
至此，成玄英正式成为松峰真人的六弟子。
他今年快四十了，年龄比宋玄虚还大。
但入门有先后，他依然只能是六弟子，成了陈玄玉的师弟。
有了这层身份，周法和潘师正自然也就不再针对他。
然后就剩下李淳风了。
陈玄玉並没有插手他的事情。
他想看看，李淳风是不是和史书上描写的那般神奇。
事实证明，李淳风就是李淳风。
几日后，他就已经与周法、潘师正以道友相称了。
至此五人小组正式建立。
不过目前来说，还是以陈玄玉为主，周法潘师正为辅。
李淳风和成玄真负责协助，毕竟他俩来的最晚，需要时间熟悉磨合。
陈玄玉也特意了解了一下两人的能力。
李淳风就不用说了，和史书上描写的差不多，天文历法算术算命啥的，都懂。
而且研究都很深。
有才的人通常都有一股心气，尤其是年轻又有才的人更是如此。
李淳风也不例外，他对自己天文历法算学上的学问，是相当自信的。
不过当陈玄玉拿出二元一次方程的时候，他震惊了。
当看到微积分的时候，直接跪了。
成玄英的学问很杂，杂到什么程度呢。
儒释道法兵等都懂，而且都有一定的理解。
最让陈玄玉感到惊喜的是，他竟然懂训詁学，而且对此道造诣极深。
所谓训詁学，简单来说就是研究语言文字语法的学问。
在古代，训詁学是小学的分支。
小学並不是不重要，这里的『小』指的是启蒙，是所有读书人都必经的一个阶段。
也就是说，训詁学属於启蒙学范畴。
陈玄玉那叫一个开心，这不是巧了吗这不是。
之前还在想，要如何编写属於道家的启蒙教材，瞌睡就来枕头。
人才主动送上门。
完全可以由他主导，编写道门启蒙教材。
道法最为高深的周法；
儒释道三家精通，斋醮仪式全通的潘师正；
掌握天文历法算学的李淳风。
精通训詁学，广博百家的成玄英；
再加上陈玄玉这个穿越者。
就这配置，道家安有不起飞的道理。
不知道未来的人们提起他们五个，会如何称呼。
道门五子？金仙五圣？亦或者是別的什么？
想想，还真是让人期待。
等五人稍稍磨合之后，在一次休息的时候，陈玄玉终於展开了自己的督亢地图。
“诸位觉得，仅声势而言，道教、儒家、佛教孰强。”
闻言，其他四人顿时就兴奋起来。
虽然搞不懂他具体是什么意思，不过接触这么久，都已经习惯了他说话的风格。
每次他以这种语气提出问题的时候，都意味著要拋出一个命题。
这次开口更是以道、儒、佛为起手，事情肯定小不了。
潘师正率先开口道：“仅声势而言，佛教为首，我道家屈居次席，儒家陪末座。”
成玄英和李淳风都点头表示赞同。
陈玄玉接著又问道：“那你们是否想过，为何佛教声势最大。”
周法脱口而出道：“禿驴善辩，最会蛊惑人心。”
眾人皆哑然失笑，周法这人设也是立的死死的。
陈玄玉笑道：“和尚为何会善辩？难不成有口舌天赋的人，都去了佛教不成？”
眾人皆露出深思之色。
大家都知道和尚善辩，可从未有人思考过，为何会如此？
难不成真的和陈玄玉说的那般，有语言天赋的人，都去了佛教不成？
这显然是不可能的。
那么问题出在哪里了呢？
成玄英见其他人都没有开口的意思，犹豫了一下，先开口说道：
“我读佛经时有一个发现，他们要表达一个意思。”
“总是从小处开始讲，然后层层递进去论证，最后得出结论。”
“我道门和儒家往往是直接告诉人结论，让门下弟子自己去领悟。”
“是否与此有关？”
“啪啪啪。”陈玄玉直接鼓掌道：
“师弟一语中的，这就是和尚善辩的根本所在。”
成玄英心下也鬆了口气，他很怕自己说错，丟了金仙观的面子。
“师兄过奖了，其实我也不知道是对是错，只是说出来供大家参考。”
潘师正、周法和李淳风则陷入沉思。
他们也读过佛经，此时回想起来，確实如成玄英所说。
佛经写的更细……嗯，用陈玄玉发明的词，叫更讲逻辑。
讲逻辑的好处他们自然已经见识过。
在陈玄玉的要求下，他们两个可是亲手为【民胞物与】，建立了底层逻辑。
还尝试著论证过【寻理求道】这一思想。
所以他们很明白，逻辑清晰严谨的思想，更具有说服力。
佛经普遍更讲逻辑，在传播的过程中，自然也更容易说服信徒。
和尚天天阅读佛经，口才自然而然就会变好。
在这一点上，道家和儒家做的就比较粗糙。
两家都有个特点，道理就在这，你爱信不信。
明明有一肚子学问，可是在辩论的时候，总是输给佛教。
想到这里，周法和潘师正豁然开朗，对成玄英也多了几分认可：
“成道友大才，贫道佩服。”
被两人认同，成玄英內心很是高兴，谦虚的道：
“不过是偶尔所得罢了，当不得两位道友夸讚。”
陈玄玉和李淳风，自然也为自己的师弟（朋友）感到高兴。
周法再次开口道：“师弟，具体如何还请细说。”
其他人也將目光看向陈玄玉。
陈玄玉说道：“佛教思想確实更讲逻辑，这也让他们的思想更具有说服力。”
“和尚善辩也不是天生的，而是通过学习经书锻炼出来的。”
“在这一点上，不只是我道门，连儒家都远远不如。”
“这与思想的起源和面临的环境有关。”
“佛教起於微末，当时统治天竺的是婆罗门教。”
“佛教天生就要与婆罗门抢夺信徒，被迫锻炼出来了讲逻辑能力。”
“诸子百家思想，皆起源於贵族之学，天然带有说教性质。”
“我说的就是正確的，你爱学不学。”
“这就导致，诸子百家的学问都是直接说结论，普遍不太注重逻辑论证。”
“不过也有例外，名家和墨家，是唯二注重逻辑认证的学派。”
“只是可惜，名家走上了歪路。”
“他们的逻辑思维不是用来论证真理，而是用来逞口舌之利的。”
“所以很快就消亡了。”
“墨家诞生的比较晚，他们天生就要和道家、儒家等学派，爭抢生存空间。”
“所以墨家思想也更注重逻辑性，更具有说服力。”
“得益於此，他们才能后来者居上，形成了『世之显学，非儒即墨』的局面。”
“然而可惜的是，墨家多是小生產者和手工业者，这些人重实践而轻理论。”
“自墨子以后，墨家就再没有出过大学者。”
“墨家思想在理论方面，始终止步不前，最终无法適应时代而没落。”
周法四人听的如痴如醉，大有一种原来如此的感觉。
对学派的发展演化，都有了一定的了解。
对未来各自教派的发展，也有了许多的想法。
潘师正最先清醒过来，赞道：“听君一席话，胜读十年书。”
其他人也点头认同。
陈玄玉笑道：“诸位有所得便好。”
“既然话题说到了这里，我们不妨从头说起。”
从头？
周法追问道：“请师弟赐教。”
陈玄玉说道：“宗教的本质是什么，也就是何为宗教？”
“宗教的根本职能是什么？人们又为什么需要宗教？”
“作为宗教又该做些什么？”
四人再次露出震惊兴奋的神色，知道要搞大命题，没想到竟然大到这种程度。
他们隱隱有一种感觉，陈玄玉这是要重塑道教啊。
陈玄玉见四人只是倾听，没有出声反对，也没有任何质疑，心中也很是开心。
看来之前的铺垫还是很有用的。
“宗教是以超自然、超越人类的力量形式，来支配人们生活的一种意识形態。”
“通俗点说，是以神灵伟力来恐嚇支配人们。”
虽然这话不好听，但四人也都不是俗人，点头认可了他的话。
如果不是因为相信有神，又有几个人会信仰宗教呢。
陈玄玉继续说道：“宗教的根本职责，是为所有人提供终极关怀。”
周法疑惑的问道：“终极关怀？”
陈玄玉详细解释道：“人生不如意十有八九，很多痛苦靠自己是无法排解的。”
“长期被负面情绪包围，会使人更加绝望痛苦。”
“宗教可以为他们提供慰藉，可以给他们保留最后一丝希望，让他们有勇气活下去。”
“人们信仰宗教，就是为了获得心灵慰藉。”
“作为宗教，传播信仰让更多人获得心灵安慰，就是本职工作。”
“在这一点上，佛教做的要比我道门好的多。”
道教脱胎於道家，天生就带有很多道家的特色。
讲究清静无为，讲究出世。
对传教並不太热衷，甚至有一种，你爱信不信的心態。
也就当初的五斗米教，对传教最为热衷，后来也就茅山比较积极。
甚至道教都不相信来生，更讲究过好今生。
然而，对於大多数底层百姓来说，今生已经一眼到头。
只有来生才能给他们最后一点慰藉。
道教无法给予他们终极安慰，他们就只能去別处寻找。
这就是道教日渐没落的根本原因。
看著沉思的四人，陈玄玉认真的道：
“佛教有两大优点值得我们学习。”
“其一，更加明確的宗旨。”
“其二，清晰严谨的逻辑论证。”
“逻辑性这个方才我们已经说过，现在重点说说宗旨这一块。”
信中还暗示，李世民已经认识到自己的错误，进行了自我检討。
並且派他去河北调查民情。
以长孙无忌对李世民的忠诚，是不允许任何人说他坏话的。
现在，能在信里说出这样的话，可见其对陈玄玉也很是信任。
陈玄玉也颇觉奇妙。
很多人天天生活在一起，依然疑神疑鬼。
有些人只是见过几面，却能成为无话不谈的好友。
他和长孙无忌，就有点这种意味。
虽然交流不多，但相互之间就是很信任。
然后就是高兴，李世民及时认识到自己的错误，可以让河北少许多杀劫。
对大唐来说也同样是一件好事。
或许这一世的河北人，就不会如原本歷史那般，和朝廷貌合神离了。
长孙无忌还在信中问计，该如何平定河北。
陈玄玉回想前世李建成的操作，大致写下了一些方略措施。
总体方针就一个：打击首犯，其余宽大处理，平等对待河北百姓。
同时给李世绩也寄了一封信。
让他时刻警惕刘黑闥，察觉不对立即撤走，千万不要恋战。
陈玄玉並没有去河北的打算，他又不懂行军打仗，去了也没啥用。
至於安抚百姓，如果李世民真的认识到自己的错误，无需自己也能做的很好。
永远不要怀疑秦王府那群人的做事能力。
如果他不能认识到自己的错误，自己去了也没卵用。
况且，自己知道的东西，都已经写在信里了，就算去了也给不出新主意了。
还不如留在家里，好好改造道教思想。
说起此事，陈玄玉就很高兴。
周法和潘师正果然不愧是大家，道学功底实在太深厚了。
每次自己只是提个开头，刚把框架建立起来。
他们就能从过往典籍里找到论据，把底层逻辑夯实。
眼见如此，陈玄玉就觉得，是时候开启变革大戏了。
然而还没等他行动，变故再生。
李淳风和成玄英来访。
听到这两个名字，陈玄玉简直不敢相信自己的耳朵。
李淳风的大名自不用赘述，那是神仙级別的。
成玄英的名气比较小，实际上也是初唐道教哲学派大佬。
歷史上关於成玄英的记载非常少。
无他，出身太低微。
后来他收了一个弟子叫李荣，和他一样出身低微，也成了一位大学问家。
师徒俩完善了重玄派思想，使其成为初唐时期，道家最重要的支脉之一。
成玄英还获得李世民的册封，成为封號真人。
可即便如此，他们的地位依然不被承认，史书和道学史几乎没有他们的记载。
反倒是佛教史有他们的记录，毕竟双方是敌对关係。
再就是唐朝末年的道士杜光庭，是第一个承认他们师徒地位的人，並为他们编写了传记。
可惜时间已经过去三百年多年，师徒二人的生平事跡早就不可考，就连著作都散失了很多。
杜光庭能收集到的信息也非常有限。
不过不管怎么说，二人的部分思想总算是被传承了下来，功绩得以被后人所知。
他们的经歷告诉世人，有时候就算你再有本事也没用。
只是没想到，李世民不但把李淳风这位未来大佬给送了过来，还捎带来一个成玄英。
有了他们两个加盟，再加上周法和潘师正。
他改革道教的大业就可以开启了。
不过事情远没有他想的那么简单，周法和潘师正是何等样人。
可不是谁都有资格，与他们一起研究道法的。
更何况，现在这事儿已经不只是他们个人的事情，还关係著两家背后的教派宗门。
这两个月，岐暉和王远知可没少往金仙观送各种古籍珍本，钱財也是要多少就给多少。
目的是为了啥？
现在李淳风和成玄英冷不丁就想加入进来，他们自然不愿意。
况且李淳风年轻，成玄英出身低微没有名师教导，难免会让人怀疑。
关於此事，陈玄玉的处理方法很简单。
他直接问成玄英，是否愿意加入金仙观。
一直期盼著被主流接纳的成玄英非常激动，毫不犹豫就答应了。
李淳风得知此事，也由衷的为好友感到高兴。
然后金仙观为其举办了简单但隆重的入门仪式。
薛世显、周法和潘师正都成了见证人。
至此，成玄英正式成为松峰真人的六弟子。
他今年快四十了，年龄比宋玄虚还大。
但入门有先后，他依然只能是六弟子，成了陈玄玉的师弟。
有了这层身份，周法和潘师正自然也就不再针对他。
然后就剩下李淳风了。
陈玄玉並没有插手他的事情。
他想看看，李淳风是不是和史书上描写的那般神奇。
事实证明，李淳风就是李淳风。
几日后，他就已经与周法、潘师正以道友相称了。
至此五人小组正式建立。
不过目前来说，还是以陈玄玉为主，周法潘师正为辅。
李淳风和成玄真负责协助，毕竟他俩来的最晚，需要时间熟悉磨合。
陈玄玉也特意了解了一下两人的能力。
李淳风就不用说了，和史书上描写的差不多，天文历法算术算命啥的，都懂。
而且研究都很深。
有才的人通常都有一股心气，尤其是年轻又有才的人更是如此。
李淳风也不例外，他对自己天文历法算学上的学问，是相当自信的。
不过当陈玄玉拿出二元一次方程的时候，他震惊了。
当看到微积分的时候，直接跪了。
成玄英的学问很杂，杂到什么程度呢。
儒释道法兵等都懂，而且都有一定的理解。
最让陈玄玉感到惊喜的是，他竟然懂训詁学，而且对此道造诣极深。
所谓训詁学，简单来说就是研究语言文字语法的学问。
在古代，训詁学是小学的分支。
小学並不是不重要，这里的『小』指的是启蒙，是所有读书人都必经的一个阶段。
也就是说，训詁学属於启蒙学范畴。
陈玄玉那叫一个开心，这不是巧了吗这不是。
之前还在想，要如何编写属於道家的启蒙教材，瞌睡就来枕头。
人才主动送上门。
完全可以由他主导，编写道门启蒙教材。
道法最为高深的周法；
儒释道三家精通，斋醮仪式全通的潘师正；
掌握天文历法算学的李淳风。
精通训詁学，广博百家的成玄英；
再加上陈玄玉这个穿越者。
就这配置，道家安有不起飞的道理。
不知道未来的人们提起他们五个，会如何称呼。
道门五子？金仙五圣？亦或者是別的什么？
想想，还真是让人期待。
等五人稍稍磨合之后，在一次休息的时候，陈玄玉终於展开了自己的督亢地图。
“诸位觉得，仅声势而言，道教、儒家、佛教孰强。”
闻言，其他四人顿时就兴奋起来。
虽然搞不懂他具体是什么意思，不过接触这么久，都已经习惯了他说话的风格。
每次他以这种语气提出问题的时候，都意味著要拋出一个命题。
这次开口更是以道、儒、佛为起手，事情肯定小不了。
潘师正率先开口道：“仅声势而言，佛教为首，我道家屈居次席，儒家陪末座。”
成玄英和李淳风都点头表示赞同。
陈玄玉接著又问道：“那你们是否想过，为何佛教声势最大。”
周法脱口而出道：“禿驴善辩，最会蛊惑人心。”
眾人皆哑然失笑，周法这人设也是立的死死的。
陈玄玉笑道：“和尚为何会善辩？难不成有口舌天赋的人，都去了佛教不成？”
眾人皆露出深思之色。
大家都知道和尚善辩，可从未有人思考过，为何会如此？
难不成真的和陈玄玉说的那般，有语言天赋的人，都去了佛教不成？
这显然是不可能的。
那么问题出在哪里了呢？
成玄英见其他人都没有开口的意思，犹豫了一下，先开口说道：
“我读佛经时有一个发现，他们要表达一个意思。”
“总是从小处开始讲，然后层层递进去论证，最后得出结论。”
“我道门和儒家往往是直接告诉人结论，让门下弟子自己去领悟。”
“是否与此有关？”
“啪啪啪。”陈玄玉直接鼓掌道：
“师弟一语中的，这就是和尚善辩的根本所在。”
成玄英心下也鬆了口气，他很怕自己说错，丟了金仙观的面子。
“师兄过奖了，其实我也不知道是对是错，只是说出来供大家参考。”
潘师正、周法和李淳风则陷入沉思。
他们也读过佛经，此时回想起来，確实如成玄英所说。
佛经写的更细……嗯，用陈玄玉发明的词，叫更讲逻辑。
讲逻辑的好处他们自然已经见识过。
在陈玄玉的要求下，他们两个可是亲手为【民胞物与】，建立了底层逻辑。
还尝试著论证过【寻理求道】这一思想。
所以他们很明白，逻辑清晰严谨的思想，更具有说服力。
佛经普遍更讲逻辑，在传播的过程中，自然也更容易说服信徒。
和尚天天阅读佛经，口才自然而然就会变好。
在这一点上，道家和儒家做的就比较粗糙。
两家都有个特点，道理就在这，你爱信不信。
明明有一肚子学问，可是在辩论的时候，总是输给佛教。
想到这里，周法和潘师正豁然开朗，对成玄英也多了几分认可：
“成道友大才，贫道佩服。”
被两人认同，成玄英內心很是高兴，谦虚的道：
“不过是偶尔所得罢了，当不得两位道友夸讚。”
陈玄玉和李淳风，自然也为自己的师弟（朋友）感到高兴。
周法再次开口道：“师弟，具体如何还请细说。”
其他人也將目光看向陈玄玉。
陈玄玉说道：“佛教思想確实更讲逻辑，这也让他们的思想更具有说服力。”
“和尚善辩也不是天生的，而是通过学习经书锻炼出来的。”
“在这一点上，不只是我道门，连儒家都远远不如。”
“这与思想的起源和面临的环境有关。”
“佛教起於微末，当时统治天竺的是婆罗门教。”
“佛教天生就要与婆罗门抢夺信徒，被迫锻炼出来了讲逻辑能力。”
“诸子百家思想，皆起源於贵族之学，天然带有说教性质。”
“我说的就是正確的，你爱学不学。”
“这就导致，诸子百家的学问都是直接说结论，普遍不太注重逻辑论证。”
“不过也有例外，名家和墨家，是唯二注重逻辑认证的学派。”
“只是可惜，名家走上了歪路。”
“他们的逻辑思维不是用来论证真理，而是用来逞口舌之利的。”
“所以很快就消亡了。”
“墨家诞生的比较晚，他们天生就要和道家、儒家等学派，爭抢生存空间。”
“所以墨家思想也更注重逻辑性，更具有说服力。”
“得益於此，他们才能后来者居上，形成了『世之显学，非儒即墨』的局面。”
“然而可惜的是，墨家多是小生產者和手工业者，这些人重实践而轻理论。”
“自墨子以后，墨家就再没有出过大学者。”
“墨家思想在理论方面，始终止步不前，最终无法適应时代而没落。”
周法四人听的如痴如醉，大有一种原来如此的感觉。
对学派的发展演化，都有了一定的了解。
对未来各自教派的发展，也有了许多的想法。
潘师正最先清醒过来，赞道：“听君一席话，胜读十年书。”
其他人也点头认同。
陈玄玉笑道：“诸位有所得便好。”
“既然话题说到了这里，我们不妨从头说起。”
从头？
周法追问道：“请师弟赐教。”
陈玄玉说道：“宗教的本质是什么，也就是何为宗教？”
“宗教的根本职能是什么？人们又为什么需要宗教？”
“作为宗教又该做些什么？”
四人再次露出震惊兴奋的神色，知道要搞大命题，没想到竟然大到这种程度。
他们隱隱有一种感觉，陈玄玉这是要重塑道教啊。
陈玄玉见四人只是倾听，没有出声反对，也没有任何质疑，心中也很是开心。
看来之前的铺垫还是很有用的。
“宗教是以超自然、超越人类的力量形式，来支配人们生活的一种意识形態。”
“通俗点说，是以神灵伟力来恐嚇支配人们。”
虽然这话不好听，但四人也都不是俗人，点头认可了他的话。
如果不是因为相信有神，又有几个人会信仰宗教呢。
陈玄玉继续说道：“宗教的根本职责，是为所有人提供终极关怀。”
周法疑惑的问道：“终极关怀？”
陈玄玉详细解释道：“人生不如意十有八九，很多痛苦靠自己是无法排解的。”
“长期被负面情绪包围，会使人更加绝望痛苦。”
“宗教可以为他们提供慰藉，可以给他们保留最后一丝希望，让他们有勇气活下去。”
“人们信仰宗教，就是为了获得心灵慰藉。”
“作为宗教，传播信仰让更多人获得心灵安慰，就是本职工作。”
“在这一点上，佛教做的要比我道门好的多。”
道教脱胎於道家，天生就带有很多道家的特色。
讲究清静无为，讲究出世。
对传教並不太热衷，甚至有一种，你爱信不信的心態。
也就当初的五斗米教，对传教最为热衷，后来也就茅山比较积极。
甚至道教都不相信来生，更讲究过好今生。
然而，对於大多数底层百姓来说，今生已经一眼到头。
只有来生才能给他们最后一点慰藉。
道教无法给予他们终极安慰，他们就只能去別处寻找。
这就是道教日渐没落的根本原因。
看著沉思的四人，陈玄玉认真的道：
“佛教有两大优点值得我们学习。”
“其一，更加明確的宗旨。”
“其二，清晰严谨的逻辑论证。”
“逻辑性这个方才我们已经说过，现在重点说说宗旨这一块。”