第122章 腊日
第122章 腊日
“你怎么又来了？”
正光五年腊日，晋阳城內家家户户都在忙著祭祀先祖和百神。
民间有谚语“腊鼓鸣、春草生”，在中原，人们通常是在腊日的前一天戴上细腰鼓，扮作金刚力士的样子击鼓驱疫，即所谓的“腊日逐除”。
不过并州的习俗稍稍有些不同，当地人“逐除”都是在腊日当天上午。
并州刺史元天穆也是入乡隨俗，专门请来了专业跳大神的，戴著面具一边舞蹈、一边击打腰鼓唱歌念经。
不过元家也有自己的特色，他还从三级寺请来一帮沙门敲著木鱼念经。
可谓是中西合璧，一时间热闹非凡。
所以元天穆看到了乐起登门拜见，还专程带了一个沙门过来，心中不由得一紧：这小子多半没安好屁，还让不让人过节了！
一想到此处，元天穆顿时没了过节的心情，背著手就往后堂而去，示意乐起二人赶紧跟上。
乐起却浑然不觉，拱手笑道：“元公与民同乐，好雅兴啊！小子出生荒僻，我们六镇人都是在未日过腊日的，没想到打扰了元公过节。”
其实乐起还真不是故意在过节的时候串门。
腊日的歷史由来已久，夏朝称为“清祀”、商代叫“嘉平”，周代之后又叫“大腊”，其具体时间在歷朝歷代都不一样，不过总归是在十二月底。
各朝代通常是按五行的原理確定腊日，比如“火终於戌”，火德王朝便以十二月第一个戌日为腊日，晋朝尚金，便以丑日为腊日。
至於北魏嘛，事情就有点复杂。
太武帝时，群臣上表“以国家为黄帝之后，宜为土德”。说白了，这是拓跋氏追尊轩辕皇帝为祖先，来確认自身统治的合法性，故而长期以来，北魏的腊日都在未日。
不过孝文帝南迁后，即太和十四年，再次召集群臣议定“德性”。
这时候朝廷在中原的统治已经稳固，开始著手排除石赵、苻秦、慕容燕、赫连夏等五胡政权的合法性，故而提出北魏直接承接晋朝的“金德”。——你们这帮胡人，统统都是篡逆，我元氏才是华夏正统！
【记住全网最快小説站 101 看书网体验佳，101??????.??????轻鬆读 】
五行金生水，从此北魏的德行就成了水德。自然而然，中原地区的腊日也改到了十二月的第一个辰日。
至於六镇嘛，向来是洛阳高门眼中穷的淌屎的地方，人们照旧在未日过节，倒也没有人来管。
元天穆在堂中正坐，强压了一口气，然后耐著性子缓缓问道：“说罢，何事”
o
乐起不客气地在元天穆面前坐下，说道：“主公和元公命小子整顿并州僧务，可小子我既少礼佛，更缺才学，故而特向元公求助。”
喔...元天穆心想，这倒也在预料之中，便让乐起先说来听听。
“自元叉乱政以来，僧官亦不能免俗。近年比丘沙门之中，外假法服、內怀背德之人如恆河沙数。俗官僧官皆隨俗避嫌，对此不闻不问。
而且名不正则言不顺，只有元公空口一言，小子如何整顿并州僧纲？”
元天穆皱了皱眉头，问道：“我还有事，別绕圈子，速速说来！”
乐起见元天穆不耐烦，笑著说道：“小子想来，整顿并州僧纲就八个字“以法喻和、以律科惩”，故而请元公下令，设置断事沙门”一职，以国家法度惩治那帮不守规矩的禿驴。
然后乐起指了指智源和尚，说这位高僧法號智源，正是“断事沙门”的不二人选。
元天穆没兴趣了解什么高僧低僧，既然是乐起带来的，肯定和他是一伙。
不过转念想到，一点权力名位都不给乐起，反而会让这小子找到由头躲到一边，於是点头答应：“主公出猎前將并州事务委託於我。我便让都督府用印，你说的，都准了。
“”
乐起见事情顺利，立马打蛇隨棍上，膝行一步靠近了元天穆，一把抓住了对方的手：“元公，小子还有一事呢。不用都督府用印，元公点头即可。”
元天穆嘆了口气，將乐起推开，又听得对方说道：“小子和智源法师都是外地人，还需元公派个熟悉地情的帮手...另外，最好再给我一队契胡兵，帮我压压阵脚。”
此时堂外又传来一阵密集的鼓声，是腊日逐除活动到了最精彩的时候。
按腊日习俗，接下来该是一家团聚宴饮庆祝的时候。
元天穆才把家人从洛阳接过来，近年来好不容易团聚一次。他心里念著娇妻美妾和孩子，著急著过节，而且乐起所求也都在一开始的预料之內，於是便一口答应下来，然后立马下了逐客令。
拿到文书之后，乐起终於想起了人情世故似的，没有著急去找元天穆许诺的人，回到住所同竇泰等人一同过节。
直到第二天，腊日的鼓声都消散了，乐起这才带上卢柔，又去并州官衙。
不过这回不是去找元天穆的，而是去隔壁找他允诺的帮手。不过却同样碰了一个软钉子。
“咳咳咳...多谢元使君高看、乐府君厚爱，老夫近日疾病缠身，怕是不能同乐府君一道了。”
说话的是并州主簿王佑。
此人年逾知天命之年，在并州官场沉沉浮浮了数十年，始终没得寸进。
其人又是并州祁县人，对本地情况一清二楚。故而昨天元天穆第一个便想到了他。
卢柔心下瞭然，看来是元天穆一早就放出了风声，故而并州人避乐起如避瘟神。
毕竟你乐起不怕得罪寺院，大不了拍拍屁股走人。但我们本地人，这辈子生老病死，还要和那帮沙门打好多交道呢！
於是卢柔拿出木板，边写边说道：“僧眾侵占公田，横夺民夫，百姓號哭於道...主簿亦坐视不理吗？”
没想到这位王主簿依然摇了摇头。
看样子，并州官吏对尔朱荣集团，仍抱有相当大的牴触心理，並不乐意配合。
正在卢柔尷尬之时，忽有一人从后堂走出，问道：“敢问可是范阳卢子刚当面？”
乐起定睛一看，猜测此人年纪比自己略大，五官和王佑极为相似，但身材更加高大雄壮、孔武有力，却又不像不识文的六镇武夫。观其言行举止，多半是个文化人。
於是乐起越过卢柔回道：“这位正是临淮王的乘龙快婿、名满洛中的才子，范阳卢柔卢子刚，现屈尊为我蔚州治中从事。敢问足下尊姓大名？”
王佑回復道：“不敢称尊，这是犬子王戡。三郎，还不快快见过乐都督。”
原来插话的年轻人正是王佑的小儿子，王戡王三郎。
然后听王佑介绍，王三郎曾是洛阳的太学生，前不久被吏部銓选为员外散骑侍郎，再过几个月就要去洛阳当官。
乐起笑著回应道，原来是王员外。
“不敢当，乐府君叫我三郎就好。敢问府君，何以整顿并州僧务？”
乐起自然是早有准备，於是说道：“百姓以寺院为逋藪，一是避税，二是逃罪。故而，孝文皇帝曾制《僧制》
四十七条，用以约束僧尼，但近年早已废弛。在下不敢越矩，重申《僧制》四十七条以清除佛法讹替、清理混杂沙门即可。
王三郎不客气地连连点头称是，又问道，为何乐起偏要找他父亲。
“墨子说过，上之为政，得下之情则治”，并州官衙里谁不知道，唯有令尊能得下之情啊。”
“不愧是写出《为於景討元叉檄》的乐府君，同那帮六镇武人果然不同。”
王戡笑了笑，又看了一眼卢柔，拱手说道：“在下在洛阳时，就听说过范阳卢子刚的名声。没想子刚兄入了府君的幕中，想必乐府君还有別的过人之处。正好在下还有几个月才去吏部报导，府君若是不嫌弃，我来如何？”
欸！听这意思，王戡是自告奋勇，要替父做事？
乐起心下颇喜，仍不动声色请王戡详谈。
王戡果然有点本事，当即就把并州境內沙门、沙门尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼各有多少，寺院有多少、分別在哪儿、分別又有多少僧只户、佛图户等等说得一清二楚。
所谓沙门等等，说的是对僧人分类，这叫做“五眾”—一沙门就是后世说的和尚，沙弥是小和尚，剩下的则是尼姑。
看来王戡早就打过寺院的主意，与乐起的想法算是一拍即合，要不然不会对此了如指掌。
无论如何，乐起这是捡到宝贝了啊！
虽说王戡和乐起连“短期劳务合同”都没有签订，纯粹是来搭把手帮忙的，而且人家马上便是朝廷的员外散骑侍郎，过几个月就要走了。
不过和卢柔的道理一样，天下已经大乱，而且还会越来越乱。先建立良好的合作关係，再加深交情，日后未必没有得其人的机会。
於是乐起继续摆出恭听受教姿態，请王戡继续讲解。
“依学生看，府君要来契胡兵压阵还不够，还得徵发蔚州兵马才行！否则，府君与子刚兄，一个不甚就可能身首异处！”
王戡所说，並不是恐嚇，而是来自寺院实实在在的威胁想也知道，若是一个人很有钱，但官府都穷的吃屎了，都没敢打他的主意，那么其人一定是有所凭恃。
话说回当前，隨王戡的解释，乐起对寺院也有了进一步的认知。
用后世的术语来说，所谓寺院，其实就是一座座封建庄园。
这些庄园，不但是佛法上的组织，更是政治、经济、民间组织的三合一。
从前就有人指出，这帮沙门“营求伋伋，无暂寧歇，或垦殖田亩，与农夫齐流，或商族博易，与眾人竞利。”
可见寺院的雄厚財力，一是来源於土地地租收入，二是商业贸易（包括放高利贷）。
比如并州三级寺等大寺，其產业就包括房捨出租、农田经营、养牛养羊养鱼养鸭，还垄断了西山的木材、汾河上的水碾等等一寺主、维那们不一定擅长念经，但绝对非常擅长搞钱。
los angeleslos angelesdating
对了，自孝文帝南迁后，还额外设置“僧祇户”和“佛图户”
僧只户是皇帝、朝廷直接將普通的均田户划拨出来的，相当於寺院的办公经费来源。
佛图户则是多是囚犯和官奴。
按规定，他们每年至少要缴纳六十解粮食，用以供养僧人。
其地位嘛，还不如被发配到六镇当兵呢！
寺院还掌握了大量的“净人”，也叫门徒，都是寺院直接控制、管理的人□，根本不被列入官府户籍之中。
除此之外，寺院在民间还有极大的影响力。
北魏入主中原后，为了巩固自身统治，便利用佛法绥服人心，放任僧人在民间“敷导民俗”。
这些僧人会將俗人信眾组织起来，形成一个个民间团体，被成为“义邑”，参加义邑的信眾被称为“法义”，而僧人自己则是团体的领导者，即“邑师”。
这些义邑少则数十人，多则成百上千。
平时他们在“邑师”的带领下一起吃斋、营造佛像、举办法会等等。
一旦官府想拿寺院开刀，“邑师”便会攘臂一呼，轻则殴打官吏、公开抗税，重则公然夺取民田、公田，甚至造反。
前文有提到过，北魏时期，十次起义里头，就有一半是“邑师”鼓动的。
所以地方官员，等閒不敢招惹他们。
所以王戡也说道：“多亏博陵郡公和乐府君名声在外，要不然府君早被围攻，尸骨无存了！”
卢柔说道：“名声倒是其次，我家府君手里头有兵马，这才是关键。”
不过卢、乐二人都没提竇泰家房顶被法义扔石头砸坏之事，因为被人欺负到头上，还找不到人还手，属实有点丟脸。
没想到，这位王三郎却是心急的很。
“既然如此，敢问府君、卢治中，咱们何时动手？”
乐起和卢柔相视一笑，看样子，王戡对寺院的意见不是一般的大啊。按理说，现在该著急的是乐起才对。
“咳咳咳！”
王佑嘆了口气，然后从病榻上起身，向乐起解释。
原来他的妻子郭氏多年前重病，王戡为母遍求医药也无济於事，最后把希望寄托在了佛法上。为此施捨了大量钱財，甚至差点自己偷偷剃度。
结果王戡之母的病情仍未好转，最终还是去世了。而王戡又是远近闻名的孝子，悲痛交加之下，竟开始审视起了寺院和沙门。认为是寺院不清净、沙门为非作歹，才害的佛祖不肯眷顾。
乐起心底想到，这叫因爱生恨啊..
不过乐起和卢柔、智源和尚早就商量好了策略，不能被王戡牵著鼻子走，於是说道：“今日我登门拜访令尊，三郎却在后堂等候多时，想必博陵郡公命我整顿僧务一事，早就满城皆知了吧！”
王戡听乐起这么一问，咂摸出了点味道，回道：“岂止满城皆知，整个并州都快传遍了。”
原来还是乐起低估了自己的“凶名”。
且不说怀荒起义，连败官军之事——这些离并州人太遥远了。
就连乐起擒尉庆宾、夺肆州之事，其实也不过是并州茶余饭后的谈资。
他的“凶名”还多亏了尔朱仲远。
这个贵物才来并州不久，就到处为非作歹，引得天怒人怨。不曾想，前几日却被其兄当眾鞭打了一顿。
晋阳人细打听才知道，听说是仲远纵容开化寺奴役民夫、侵占民田，被“急公好义”的乐二郎发现了，不仅打跑了尔朱仲远，还把开化寺的恶僧杀个一乾二净。
然后博陵郡公嫌弃仲远没用，故而命人把他揍了一顿，然后专门派乐起来大开杀戒，整顿并州僧务。
总而言之，这位乐郎君手里头又有兵、还不信佛法，动不动就动刀子杀人，简直就是阿修罗转世。
当然，凶名是一回事，并州人胆子不小主动示威也是一回事。再凶恶的阿修罗来了晋阳，也得吃法义的石子。
“敢问贤父子，并州人如何看我？”
王佑想了想说道：“世人都知那帮沙门的坏，可哪家不崇信佛法？府君不由分说打杀僧尼、毁坏佛门清净，行事未免太过酷烈！”
乐起听了想笑，敢情沙门为恶没有毁坏清净，他杀了几个恶僧就毁坏啦？
这时，王戡却说道：“恶僧以因果报应恐嚇愚夫愚妇，但凡供奉稍迟，便云对方要墮畜生道。并州人不过是惧怕沾染到乐府君的“因果”罢了！”
王戡继续说道：“刚才府君所问，倒是提醒了在下。”
“请讲！”
“博陵郡公兵强马壮，寺院顶多搞点小动作，等閒不敢掀起乱子。恐怕这几天，都在小心翼翼提防著，担心乐府君打上门来呢。刚才是在下太急切了。此时正该镇之以静，趁其懈怠之后再出其不意！”
王戡所想，同乐起、卢柔不谋而合。
三人又当著王佑的面聊了一阵，天色也黑了下来。於是王戡索性邀请乐起来自家暂住。
乐起想也没想便同意了一竇泰的老婆早对乐起看不顺眼啦！
瞧王戡的家境还不错，应该不会在意屋顶被砸几个洞吧？
>
“你怎么又来了？”
正光五年腊日，晋阳城內家家户户都在忙著祭祀先祖和百神。
民间有谚语“腊鼓鸣、春草生”，在中原，人们通常是在腊日的前一天戴上细腰鼓，扮作金刚力士的样子击鼓驱疫，即所谓的“腊日逐除”。
不过并州的习俗稍稍有些不同，当地人“逐除”都是在腊日当天上午。
并州刺史元天穆也是入乡隨俗，专门请来了专业跳大神的，戴著面具一边舞蹈、一边击打腰鼓唱歌念经。
不过元家也有自己的特色，他还从三级寺请来一帮沙门敲著木鱼念经。
可谓是中西合璧，一时间热闹非凡。
所以元天穆看到了乐起登门拜见，还专程带了一个沙门过来，心中不由得一紧：这小子多半没安好屁，还让不让人过节了！
一想到此处，元天穆顿时没了过节的心情，背著手就往后堂而去，示意乐起二人赶紧跟上。
乐起却浑然不觉，拱手笑道：“元公与民同乐，好雅兴啊！小子出生荒僻，我们六镇人都是在未日过腊日的，没想到打扰了元公过节。”
其实乐起还真不是故意在过节的时候串门。
腊日的歷史由来已久，夏朝称为“清祀”、商代叫“嘉平”，周代之后又叫“大腊”，其具体时间在歷朝歷代都不一样，不过总归是在十二月底。
各朝代通常是按五行的原理確定腊日，比如“火终於戌”，火德王朝便以十二月第一个戌日为腊日，晋朝尚金，便以丑日为腊日。
至於北魏嘛，事情就有点复杂。
太武帝时，群臣上表“以国家为黄帝之后，宜为土德”。说白了，这是拓跋氏追尊轩辕皇帝为祖先，来確认自身统治的合法性，故而长期以来，北魏的腊日都在未日。
不过孝文帝南迁后，即太和十四年，再次召集群臣议定“德性”。
这时候朝廷在中原的统治已经稳固，开始著手排除石赵、苻秦、慕容燕、赫连夏等五胡政权的合法性，故而提出北魏直接承接晋朝的“金德”。——你们这帮胡人，统统都是篡逆，我元氏才是华夏正统！
【记住全网最快小説站 101 看书网体验佳，101??????.??????轻鬆读 】
五行金生水，从此北魏的德行就成了水德。自然而然，中原地区的腊日也改到了十二月的第一个辰日。
至於六镇嘛，向来是洛阳高门眼中穷的淌屎的地方，人们照旧在未日过节，倒也没有人来管。
元天穆在堂中正坐，强压了一口气，然后耐著性子缓缓问道：“说罢，何事”
o
乐起不客气地在元天穆面前坐下，说道：“主公和元公命小子整顿并州僧务，可小子我既少礼佛，更缺才学，故而特向元公求助。”
喔...元天穆心想，这倒也在预料之中，便让乐起先说来听听。
“自元叉乱政以来，僧官亦不能免俗。近年比丘沙门之中，外假法服、內怀背德之人如恆河沙数。俗官僧官皆隨俗避嫌，对此不闻不问。
而且名不正则言不顺，只有元公空口一言，小子如何整顿并州僧纲？”
元天穆皱了皱眉头，问道：“我还有事，別绕圈子，速速说来！”
乐起见元天穆不耐烦，笑著说道：“小子想来，整顿并州僧纲就八个字“以法喻和、以律科惩”，故而请元公下令，设置断事沙门”一职，以国家法度惩治那帮不守规矩的禿驴。
然后乐起指了指智源和尚，说这位高僧法號智源，正是“断事沙门”的不二人选。
元天穆没兴趣了解什么高僧低僧，既然是乐起带来的，肯定和他是一伙。
不过转念想到，一点权力名位都不给乐起，反而会让这小子找到由头躲到一边，於是点头答应：“主公出猎前將并州事务委託於我。我便让都督府用印，你说的，都准了。
“”
乐起见事情顺利，立马打蛇隨棍上，膝行一步靠近了元天穆，一把抓住了对方的手：“元公，小子还有一事呢。不用都督府用印，元公点头即可。”
元天穆嘆了口气，將乐起推开，又听得对方说道：“小子和智源法师都是外地人，还需元公派个熟悉地情的帮手...另外，最好再给我一队契胡兵，帮我压压阵脚。”
此时堂外又传来一阵密集的鼓声，是腊日逐除活动到了最精彩的时候。
按腊日习俗，接下来该是一家团聚宴饮庆祝的时候。
元天穆才把家人从洛阳接过来，近年来好不容易团聚一次。他心里念著娇妻美妾和孩子，著急著过节，而且乐起所求也都在一开始的预料之內，於是便一口答应下来，然后立马下了逐客令。
拿到文书之后，乐起终於想起了人情世故似的，没有著急去找元天穆许诺的人，回到住所同竇泰等人一同过节。
直到第二天，腊日的鼓声都消散了，乐起这才带上卢柔，又去并州官衙。
不过这回不是去找元天穆的，而是去隔壁找他允诺的帮手。不过却同样碰了一个软钉子。
“咳咳咳...多谢元使君高看、乐府君厚爱，老夫近日疾病缠身，怕是不能同乐府君一道了。”
说话的是并州主簿王佑。
此人年逾知天命之年，在并州官场沉沉浮浮了数十年，始终没得寸进。
其人又是并州祁县人，对本地情况一清二楚。故而昨天元天穆第一个便想到了他。
卢柔心下瞭然，看来是元天穆一早就放出了风声，故而并州人避乐起如避瘟神。
毕竟你乐起不怕得罪寺院，大不了拍拍屁股走人。但我们本地人，这辈子生老病死，还要和那帮沙门打好多交道呢！
於是卢柔拿出木板，边写边说道：“僧眾侵占公田，横夺民夫，百姓號哭於道...主簿亦坐视不理吗？”
没想到这位王主簿依然摇了摇头。
看样子，并州官吏对尔朱荣集团，仍抱有相当大的牴触心理，並不乐意配合。
正在卢柔尷尬之时，忽有一人从后堂走出，问道：“敢问可是范阳卢子刚当面？”
乐起定睛一看，猜测此人年纪比自己略大，五官和王佑极为相似，但身材更加高大雄壮、孔武有力，却又不像不识文的六镇武夫。观其言行举止，多半是个文化人。
於是乐起越过卢柔回道：“这位正是临淮王的乘龙快婿、名满洛中的才子，范阳卢柔卢子刚，现屈尊为我蔚州治中从事。敢问足下尊姓大名？”
王佑回復道：“不敢称尊，这是犬子王戡。三郎，还不快快见过乐都督。”
原来插话的年轻人正是王佑的小儿子，王戡王三郎。
然后听王佑介绍，王三郎曾是洛阳的太学生，前不久被吏部銓选为员外散骑侍郎，再过几个月就要去洛阳当官。
乐起笑著回应道，原来是王员外。
“不敢当，乐府君叫我三郎就好。敢问府君，何以整顿并州僧务？”
乐起自然是早有准备，於是说道：“百姓以寺院为逋藪，一是避税，二是逃罪。故而，孝文皇帝曾制《僧制》
四十七条，用以约束僧尼，但近年早已废弛。在下不敢越矩，重申《僧制》四十七条以清除佛法讹替、清理混杂沙门即可。
王三郎不客气地连连点头称是，又问道，为何乐起偏要找他父亲。
“墨子说过，上之为政，得下之情则治”，并州官衙里谁不知道，唯有令尊能得下之情啊。”
“不愧是写出《为於景討元叉檄》的乐府君，同那帮六镇武人果然不同。”
王戡笑了笑，又看了一眼卢柔，拱手说道：“在下在洛阳时，就听说过范阳卢子刚的名声。没想子刚兄入了府君的幕中，想必乐府君还有別的过人之处。正好在下还有几个月才去吏部报导，府君若是不嫌弃，我来如何？”
欸！听这意思，王戡是自告奋勇，要替父做事？
乐起心下颇喜，仍不动声色请王戡详谈。
王戡果然有点本事，当即就把并州境內沙门、沙门尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼各有多少，寺院有多少、分別在哪儿、分別又有多少僧只户、佛图户等等说得一清二楚。
所谓沙门等等，说的是对僧人分类，这叫做“五眾”—一沙门就是后世说的和尚，沙弥是小和尚，剩下的则是尼姑。
看来王戡早就打过寺院的主意，与乐起的想法算是一拍即合，要不然不会对此了如指掌。
无论如何，乐起这是捡到宝贝了啊！
虽说王戡和乐起连“短期劳务合同”都没有签订，纯粹是来搭把手帮忙的，而且人家马上便是朝廷的员外散骑侍郎，过几个月就要走了。
不过和卢柔的道理一样，天下已经大乱，而且还会越来越乱。先建立良好的合作关係，再加深交情，日后未必没有得其人的机会。
於是乐起继续摆出恭听受教姿態，请王戡继续讲解。
“依学生看，府君要来契胡兵压阵还不够，还得徵发蔚州兵马才行！否则，府君与子刚兄，一个不甚就可能身首异处！”
王戡所说，並不是恐嚇，而是来自寺院实实在在的威胁想也知道，若是一个人很有钱，但官府都穷的吃屎了，都没敢打他的主意，那么其人一定是有所凭恃。
话说回当前，隨王戡的解释，乐起对寺院也有了进一步的认知。
用后世的术语来说，所谓寺院，其实就是一座座封建庄园。
这些庄园，不但是佛法上的组织，更是政治、经济、民间组织的三合一。
从前就有人指出，这帮沙门“营求伋伋，无暂寧歇，或垦殖田亩，与农夫齐流，或商族博易，与眾人竞利。”
可见寺院的雄厚財力，一是来源於土地地租收入，二是商业贸易（包括放高利贷）。
比如并州三级寺等大寺，其產业就包括房捨出租、农田经营、养牛养羊养鱼养鸭，还垄断了西山的木材、汾河上的水碾等等一寺主、维那们不一定擅长念经，但绝对非常擅长搞钱。
los angeleslos angelesdating
对了，自孝文帝南迁后，还额外设置“僧祇户”和“佛图户”
僧只户是皇帝、朝廷直接將普通的均田户划拨出来的，相当於寺院的办公经费来源。
佛图户则是多是囚犯和官奴。
按规定，他们每年至少要缴纳六十解粮食，用以供养僧人。
其地位嘛，还不如被发配到六镇当兵呢！
寺院还掌握了大量的“净人”，也叫门徒，都是寺院直接控制、管理的人□，根本不被列入官府户籍之中。
除此之外，寺院在民间还有极大的影响力。
北魏入主中原后，为了巩固自身统治，便利用佛法绥服人心，放任僧人在民间“敷导民俗”。
这些僧人会將俗人信眾组织起来，形成一个个民间团体，被成为“义邑”，参加义邑的信眾被称为“法义”，而僧人自己则是团体的领导者，即“邑师”。
这些义邑少则数十人，多则成百上千。
平时他们在“邑师”的带领下一起吃斋、营造佛像、举办法会等等。
一旦官府想拿寺院开刀，“邑师”便会攘臂一呼，轻则殴打官吏、公开抗税，重则公然夺取民田、公田，甚至造反。
前文有提到过，北魏时期，十次起义里头，就有一半是“邑师”鼓动的。
所以地方官员，等閒不敢招惹他们。
所以王戡也说道：“多亏博陵郡公和乐府君名声在外，要不然府君早被围攻，尸骨无存了！”
卢柔说道：“名声倒是其次，我家府君手里头有兵马，这才是关键。”
不过卢、乐二人都没提竇泰家房顶被法义扔石头砸坏之事，因为被人欺负到头上，还找不到人还手，属实有点丟脸。
没想到，这位王三郎却是心急的很。
“既然如此，敢问府君、卢治中，咱们何时动手？”
乐起和卢柔相视一笑，看样子，王戡对寺院的意见不是一般的大啊。按理说，现在该著急的是乐起才对。
“咳咳咳！”
王佑嘆了口气，然后从病榻上起身，向乐起解释。
原来他的妻子郭氏多年前重病，王戡为母遍求医药也无济於事，最后把希望寄托在了佛法上。为此施捨了大量钱財，甚至差点自己偷偷剃度。
结果王戡之母的病情仍未好转，最终还是去世了。而王戡又是远近闻名的孝子，悲痛交加之下，竟开始审视起了寺院和沙门。认为是寺院不清净、沙门为非作歹，才害的佛祖不肯眷顾。
乐起心底想到，这叫因爱生恨啊..
不过乐起和卢柔、智源和尚早就商量好了策略，不能被王戡牵著鼻子走，於是说道：“今日我登门拜访令尊，三郎却在后堂等候多时，想必博陵郡公命我整顿僧务一事，早就满城皆知了吧！”
王戡听乐起这么一问，咂摸出了点味道，回道：“岂止满城皆知，整个并州都快传遍了。”
原来还是乐起低估了自己的“凶名”。
且不说怀荒起义，连败官军之事——这些离并州人太遥远了。
就连乐起擒尉庆宾、夺肆州之事，其实也不过是并州茶余饭后的谈资。
他的“凶名”还多亏了尔朱仲远。
这个贵物才来并州不久，就到处为非作歹，引得天怒人怨。不曾想，前几日却被其兄当眾鞭打了一顿。
晋阳人细打听才知道，听说是仲远纵容开化寺奴役民夫、侵占民田，被“急公好义”的乐二郎发现了，不仅打跑了尔朱仲远，还把开化寺的恶僧杀个一乾二净。
然后博陵郡公嫌弃仲远没用，故而命人把他揍了一顿，然后专门派乐起来大开杀戒，整顿并州僧务。
总而言之，这位乐郎君手里头又有兵、还不信佛法，动不动就动刀子杀人，简直就是阿修罗转世。
当然，凶名是一回事，并州人胆子不小主动示威也是一回事。再凶恶的阿修罗来了晋阳，也得吃法义的石子。
“敢问贤父子，并州人如何看我？”
王佑想了想说道：“世人都知那帮沙门的坏，可哪家不崇信佛法？府君不由分说打杀僧尼、毁坏佛门清净，行事未免太过酷烈！”
乐起听了想笑，敢情沙门为恶没有毁坏清净，他杀了几个恶僧就毁坏啦？
这时，王戡却说道：“恶僧以因果报应恐嚇愚夫愚妇，但凡供奉稍迟，便云对方要墮畜生道。并州人不过是惧怕沾染到乐府君的“因果”罢了！”
王戡继续说道：“刚才府君所问，倒是提醒了在下。”
“请讲！”
“博陵郡公兵强马壮，寺院顶多搞点小动作，等閒不敢掀起乱子。恐怕这几天，都在小心翼翼提防著，担心乐府君打上门来呢。刚才是在下太急切了。此时正该镇之以静，趁其懈怠之后再出其不意！”
王戡所想，同乐起、卢柔不谋而合。
三人又当著王佑的面聊了一阵，天色也黑了下来。於是王戡索性邀请乐起来自家暂住。
乐起想也没想便同意了一竇泰的老婆早对乐起看不顺眼啦！
瞧王戡的家境还不错，应该不会在意屋顶被砸几个洞吧？
>