第1122章 程颐开大
第1122章 程颐开大
程颐在汴京城外的讲学之旅，一下子就变得顺畅起来了。
这让他不仅仅可以和过去一样接触到窝棚区內的流民，看到这些百姓的悲惨生活。
还能深入的和这些人交流。
特別是那些在工坊內做工的妇女与孩子。
这在过去，是程颐一直无法接触到的群体。
因为一般程颐来的时候，她们不是在工坊里工作，就是在家里不出来。
受限於礼制，程颐也不好直接去接触。
就算有机会接触，在有著坊市的官吏在旁的情况下，別人也不敢和他说话。
每次见到，都是远远的躲开。
现在好了，没了坊市官吏的干预，程颐能和这些人进行一些交流。
於是，一些震碎程颐三观，让他怒髮衝冠的事情，在接下来的数日，慢慢的被他的学生所探知，然后匯报了上去。
程颐听完这些事情，久久的陷入了沉默。
什么叫做【因为我是学徒工，所以工钱得先扣束修，而且学徒期长达三年】
？
什么叫做【虽然我在你的工坊做工，但还得自己掏钱租工坊的纱车】？
什么叫做【我还得平摊每日工坊的损耗】？
什么叫做【哪怕我没在工坊吃饭，但工坊每日还要扣伙食钱】？
“吾本以为，商贾虽唯利是图，寡廉鲜耻，但终究还是人，到底读过些圣人之书，受过些仁义之教————”程颐感嘆著：“然而————老夫还是將他们想的太好了！”
他本以为，商贾的下限，无非不过是和地方上的土豪劣绅一样。
了不起放放高利贷，玩玩囤积居奇，搞搞欺男霸女。
最多最多，再兼併一点土地，迫害一下良善。
然而，事实证明士农工商，商贾排在最后確实是有道理的。
这已经不是一般的暴行了！
必须得用孔子诛少正卯的手段！
所以，当天晚上，程颐一晚上没睡，连夜赶稿，写出了一篇文章，投稿到了汴京义报。
这篇文章在被送到汴京义报后，第一时间就被人送到宫里了。
因为太敏感了！
即使是赵煦，在看了以后，也忍不住倒吸一口凉气！
“程颐果然不愧是理学的祖师爷！”
在现代人的刻板印象里，程朱理学似乎是一套思想僵硬，等级森严的封建敘事。
但，赵煦知道，那不是真的。
至少，在现在理学其实还是很先进很科学，也切合著当代一些弊病的思想。
而且，二程主张和要求的那些礼教约束，从来都是对士大夫阶级的要求和约束！
至於普通人？
能过好他们自己的日子，就已经完成了他们的责任。
当然，普通人要是能在这个基础上，更进一步的主动学习，提高自己那就最好不过了。
后来的朱熹，就对此做过很好的总结：尽己谓之忠，推己谓之恕。
大白话就是：做好自己，权责对等。
士大夫位高权重，所以要高標准，严要求。
平头百姓，遵纪守法，按时纳税，就是对赵官家最大的忠。
而程颐的这篇文章，就是一篇標准的理学文章。
开头就把圣人的语录给搬出来了。
而且还是王炸！
孟子曰：人之有是四端，犹其有四体也！
赵煦只是看到这一句话，就倒吸了一口凉气。
因为这是儒家標准的开除某人人籍的起手式。
人为什么区別於野兽？
因为人有四端一有惻隱之心，有羞恶之心，有辞让之心，有是非之心。
具有这四个特徵（端）的人，才是人。
否则就不是人，而是野兽！
对付野兽，可以合理合法的使用一切手段，包括物理层面的消灭！
这就是孟子为什么主张人性本善的缘故。
因为，那些性本恶的傢伙，已经被孟子开除了人籍。
他们是自甘墮落的野兽！
是圣人和先王的敌人！
是可以不择手段进行驱逐、消灭的！
这也是过去封建君王们，一直拒绝將孟子列入正祀的缘故。
因为在孟子眼里，哪怕是皇帝，一旦没有了四端，那也是野兽！
而且还是最可怕的野兽——率兽食人的兽王！
比如紂王。
孟子就对其下场，拍手称快—一—未闻弒君也，闻诛一夫紂也！
就问你皇帝怕不怕？
元祐以来，孟子正式被送进文庙，陪祀於孔子身侧。
这意味著孟子正式升格为亚圣。
这是新党努力的结果，同时也是旧党內不少人乐意看到的。
孟子正式成为亚圣，孟子语录也就具备了圣人的权威。
就像现在，程颐抬手就是一个大。
以孟子语录，地图炮扫射所有纺织工坊商贾，將他们全部开除人籍，统统打入野兽的行列！
赵煦看完程颐的文章，脸上也有些火辣辣的。
因为，他这个赵官家也在程颐的扫射范围內。
甚至是始作俑者！
若被人知晓真相，他立刻就会成为和紂王一个级別的暴君、昏君！
是率兽食人的兽王！
好在，不会有人知道这个事情。
相反，赵煦还可以在这次事件中刷一次明君的光环。
捏著程颐的文章，赵煦將之递给童贯：“告诉冯景，明日一早，全文刊载！
“”
“啊！”
“去办吧！”赵煦摩掌著双手，用著不容置疑的语气说道。
想要在中古时代的中国，催生出资本主义。
一味的模仿维多利亚的带英，最终只能是刻舟求剑。
甚至可能资本主义还没有萌芽，农民起义和工人暴动就先把赵官家送上了断头台。
毕竟————
这里是孔孟仁义薰陶之地，是周公旦制礼定乐之国。
而且，生活在这片土地上的百姓，也从来都不是什么会將自己遭受的一切苦难，都归於神明的考验的顺民。
相反，便是乡村中最愚昧迷信的农民，若遇到大旱，反覆祭祀之后，依旧不下雨。
也是会砸了龙王庙的。
神仙靠不住，就烧掉神仙。
皇帝要是靠不住呢？
杀到汴京，夺了鸟位！
皇帝轮流做，今年到我家！
这是太正常不过的事情了。
在过去千余年中，类似的事情，一次又一次的上演。
所以啊，想在中国搞资本主义。
最忌讳的就是照猫画虎。
只能根据国情，慢慢摸索，一点点试。
所以，最后会弄出一个什么样的怪物，老实说赵煦自己心里也低。
但，有一点可以肯定一再差，也差不过维多利亚时代的带英。
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程颐在汴京城外的讲学之旅，一下子就变得顺畅起来了。
这让他不仅仅可以和过去一样接触到窝棚区內的流民，看到这些百姓的悲惨生活。
还能深入的和这些人交流。
特別是那些在工坊內做工的妇女与孩子。
这在过去，是程颐一直无法接触到的群体。
因为一般程颐来的时候，她们不是在工坊里工作，就是在家里不出来。
受限於礼制，程颐也不好直接去接触。
就算有机会接触，在有著坊市的官吏在旁的情况下，別人也不敢和他说话。
每次见到，都是远远的躲开。
现在好了，没了坊市官吏的干预，程颐能和这些人进行一些交流。
於是，一些震碎程颐三观，让他怒髮衝冠的事情，在接下来的数日，慢慢的被他的学生所探知，然后匯报了上去。
程颐听完这些事情，久久的陷入了沉默。
什么叫做【因为我是学徒工，所以工钱得先扣束修，而且学徒期长达三年】
？
什么叫做【虽然我在你的工坊做工，但还得自己掏钱租工坊的纱车】？
什么叫做【我还得平摊每日工坊的损耗】？
什么叫做【哪怕我没在工坊吃饭，但工坊每日还要扣伙食钱】？
“吾本以为，商贾虽唯利是图，寡廉鲜耻，但终究还是人，到底读过些圣人之书，受过些仁义之教————”程颐感嘆著：“然而————老夫还是將他们想的太好了！”
他本以为，商贾的下限，无非不过是和地方上的土豪劣绅一样。
了不起放放高利贷，玩玩囤积居奇，搞搞欺男霸女。
最多最多，再兼併一点土地，迫害一下良善。
然而，事实证明士农工商，商贾排在最后確实是有道理的。
这已经不是一般的暴行了！
必须得用孔子诛少正卯的手段！
所以，当天晚上，程颐一晚上没睡，连夜赶稿，写出了一篇文章，投稿到了汴京义报。
这篇文章在被送到汴京义报后，第一时间就被人送到宫里了。
因为太敏感了！
即使是赵煦，在看了以后，也忍不住倒吸一口凉气！
“程颐果然不愧是理学的祖师爷！”
在现代人的刻板印象里，程朱理学似乎是一套思想僵硬，等级森严的封建敘事。
但，赵煦知道，那不是真的。
至少，在现在理学其实还是很先进很科学，也切合著当代一些弊病的思想。
而且，二程主张和要求的那些礼教约束，从来都是对士大夫阶级的要求和约束！
至於普通人？
能过好他们自己的日子，就已经完成了他们的责任。
当然，普通人要是能在这个基础上，更进一步的主动学习，提高自己那就最好不过了。
后来的朱熹，就对此做过很好的总结：尽己谓之忠，推己谓之恕。
大白话就是：做好自己，权责对等。
士大夫位高权重，所以要高標准，严要求。
平头百姓，遵纪守法，按时纳税，就是对赵官家最大的忠。
而程颐的这篇文章，就是一篇標准的理学文章。
开头就把圣人的语录给搬出来了。
而且还是王炸！
孟子曰：人之有是四端，犹其有四体也！
赵煦只是看到这一句话，就倒吸了一口凉气。
因为这是儒家標准的开除某人人籍的起手式。
人为什么区別於野兽？
因为人有四端一有惻隱之心，有羞恶之心，有辞让之心，有是非之心。
具有这四个特徵（端）的人，才是人。
否则就不是人，而是野兽！
对付野兽，可以合理合法的使用一切手段，包括物理层面的消灭！
这就是孟子为什么主张人性本善的缘故。
因为，那些性本恶的傢伙，已经被孟子开除了人籍。
他们是自甘墮落的野兽！
是圣人和先王的敌人！
是可以不择手段进行驱逐、消灭的！
这也是过去封建君王们，一直拒绝將孟子列入正祀的缘故。
因为在孟子眼里，哪怕是皇帝，一旦没有了四端，那也是野兽！
而且还是最可怕的野兽——率兽食人的兽王！
比如紂王。
孟子就对其下场，拍手称快—一—未闻弒君也，闻诛一夫紂也！
就问你皇帝怕不怕？
元祐以来，孟子正式被送进文庙，陪祀於孔子身侧。
这意味著孟子正式升格为亚圣。
这是新党努力的结果，同时也是旧党內不少人乐意看到的。
孟子正式成为亚圣，孟子语录也就具备了圣人的权威。
就像现在，程颐抬手就是一个大。
以孟子语录，地图炮扫射所有纺织工坊商贾，將他们全部开除人籍，统统打入野兽的行列！
赵煦看完程颐的文章，脸上也有些火辣辣的。
因为，他这个赵官家也在程颐的扫射范围內。
甚至是始作俑者！
若被人知晓真相，他立刻就会成为和紂王一个级別的暴君、昏君！
是率兽食人的兽王！
好在，不会有人知道这个事情。
相反，赵煦还可以在这次事件中刷一次明君的光环。
捏著程颐的文章，赵煦將之递给童贯：“告诉冯景，明日一早，全文刊载！
“”
“啊！”
“去办吧！”赵煦摩掌著双手，用著不容置疑的语气说道。
想要在中古时代的中国，催生出资本主义。
一味的模仿维多利亚的带英，最终只能是刻舟求剑。
甚至可能资本主义还没有萌芽，农民起义和工人暴动就先把赵官家送上了断头台。
毕竟————
这里是孔孟仁义薰陶之地，是周公旦制礼定乐之国。
而且，生活在这片土地上的百姓，也从来都不是什么会將自己遭受的一切苦难，都归於神明的考验的顺民。
相反，便是乡村中最愚昧迷信的农民，若遇到大旱，反覆祭祀之后，依旧不下雨。
也是会砸了龙王庙的。
神仙靠不住，就烧掉神仙。
皇帝要是靠不住呢？
杀到汴京，夺了鸟位！
皇帝轮流做，今年到我家！
这是太正常不过的事情了。
在过去千余年中，类似的事情，一次又一次的上演。
所以啊，想在中国搞资本主义。
最忌讳的就是照猫画虎。
只能根据国情，慢慢摸索，一点点试。
所以，最后会弄出一个什么样的怪物，老实说赵煦自己心里也低。
但，有一点可以肯定一再差，也差不过维多利亚时代的带英。
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