《乱谈西游》


 前言

    ?天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。一个人不可能独立地生活在世界中，人与人之间是需要合作的，有合作就有尔欺我诈。那么怎样在这变幻莫测的世界上与他人合作时得到更多呢？这就需要“套路”说文雅则为“为他人着想”说明一点则为“攻其心，动其情，顺其事”。
    本书作者自幼家境一般，家中父母老人建在，但是有一大病的哥哥。可是作者不思进取，从小跟随母亲为其看病，因此自小无人看管，有转入转出8所学校，试问对一无知小儿来讲是否是一种悲哀?重病在身的哥哥出行不便，边常坐家中（出租屋）看其《三国演义》《西游记》《水浒传》《孙子兵法》等电视剧携我一同，因此放学无奈便看其不下百遍，不料有所得。竟因此用到同学关系中，才得以保全身体，不被挨打。因此书学此书纯属由感而发，所以读者万不可较真。
    此书也许会颠倒其中华上下五千年来的国人对，德，知，认，等墨守成规的所见所闻。;

 西游介绍

    ?“中华文化源远流长，博大精深，经久不衰”自明清以来各种小说层出不穷，而现代有以四大名著为首在作者看来，《西游记》也许有些略有不妥。也许有读者看到此处以破口大骂，你有什么资格质疑？在这作者并不想反驳读者，因为读者是某衣食父母也，但是请读者们静心思考，我所指并非是这部小说的造诣而是本书立场问题。据相传《西游记》在明代其实是一部禁书，《金瓶梅》才是此书原有的位置。几十年来86版西游深入人心，可是观看者也以看出问题，首先我们童年的偶像猴哥为什么大闹天宫时无人能挡，人挡杀人，佛挡杀佛。而西游一路则这不挡，那不抵。再者为何有的妖怪被猴哥一棒打死，而有的妖怪则坏事做尽做绝，却又安然无恙。另外主角唐僧为何能吃一块肉就能长生不老？又或者玉帝为何一开始无德无能，而之后又天地独尊，不可一世？这西游究竟是因为正能量师徒五人的不断前行，战胜自我而入选四名，还是因为负能量爆棚的为抨击当时封建社会的侧面而上榜？如果是那么作为以教人为目的的《西游记》是否有资格坐上宝座也许有待学者研究与讨论。
    西游原著共100回，做为一个晚辈，我非常的佩服和景仰吴承恩，吴老先生，说句不客气的话，自第一回到最后一回处处都有老爷子的布局，这整本书就是一个套路。首先谈谈这本书的在故事中的立场问题，它并不是一本弘扬佛教文化或者宣传道教的书，若以猴哥为立场这是一本充满无奈，悲观，与无能为力的一条路。书的立场在哪里，我个人认为它在当时上层封建势力与剥削阶级的手中。这里很多读者也许并不明白了，为什么这么说呢？因为好多人都知道，这是一本抨击当时社会的书，怎么会变成与封建势力一起为伍的书呢？
    这就叫好心办错事，本来是本抨击强权的书。但是强如无父无母无牵无挂的石猴孙悟空都拜倒在了体制化与人事之中，我们还有什么翻身可言？但是俗语有言“尽人事，以听天命”。假如我们已经都知道结果，而又途中什么都不做，那人生有何意义？本书立场过于消极与吴老爷子布局太深，最后落得民间留言“看了西游记，说话像放屁”的悲哀之语。;

 第一章 最厉害的“私生子”

    ?我们以原著作为主线，请大家不要受影视剧影响。古往今来，有关“私生子”这三个字一出现。人们第一反应不是这个“私生子”，而是他的家世，以及他的“老子”。“私生子”本人怎么样，已经不重要，重要的是他是谁的孩子，这个“私生子”的“老子”厉不厉害。
    一多半“私生子”都是含着“金子”出生的。背后有人，有钱，有后台，更重要的是一般情况都有一个漂亮的老妈。（嘻嘻）
    《西游记》中的“私生子”其实也有很多，比如我们都知道的唐长老，唐僧。有关他到底是不是大唐新科状元，陈光蕊的儿子，民间都流传着不一样的说法。又比如，我们此章的主角，最厉害的“私生子”—“圣婴大王”红孩儿。
    做为“圣婴大王”的红孩儿，在《西游记》中最后被这个观音菩萨出面降服，做了一个“善财童子”，得了正果，有了编制。这样的一个角色，却无法判断，他到底是不是“牛魔王”的孩子，是众说纷云，不能共论。
    首先，咱们说说基因，从生物学角度来讲，“牛魔王”是只牛，它的孩子就算不是牛，那也应该头上有角，身后有尾，即使修炼成妖，那也总要有点特征。可是红孩儿却没有，这不科学啊！不可能牛能生人啊！猪能生象的这种民间传闻作者本人我是听说过，但是没有听说过牛能生人，太过骇人听闻了。
    其次，来看看身份问题。“牛魔王”是个大妖，那红孩儿是它的孩子，于情于理身上肯定有妖怪必不可少的特征之一“妖气”或者说妖的样子气息。可是红孩儿却没有，不仅没有反而有富贵相。原文中描述红孩儿是这样的“面如傅粉三分白，唇若涂牛一表才，鬓挽青云欺青定染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。”这形象描写的那一看就是达官贵人的孩子。哪吒在各类小说中都有身影出现，那可是相当的有派头，但是红孩儿比哪吒更甚，有过之而无不及。这打眼一瞧就是根正苗红的主，根本不是“牛魔王”那种大老粗能培育出来的。
    如果以上两点都不能做为证据，那下面的则是铁证如山。
    在唐僧师徒五人，路过火焰山时。猴哥去找铁扇公主借芭蕉扇，原文在这个扇子上可是有三回，原文一共100回，一个扇子就写了三回，是不是有些过了？
    芭蕉扇原本是太上老君的，用芭蕉扇给炼丹炉扇风的仙器。在这个平顶山除金角银角时，已被太上老君收回，如何到了这铁扇公主手里？要说铁扇公主偷了这芭蕉扇，那就笑话大了去了，太上老君是何人？“道祖”。居住在三十三重天，玉帝想见一面都难，能让你偷走？
    那么问题来了，这芭蕉扇是谁给铁扇公主的？不可能像猴哥骗“银角大王”一样说有公有母，雌雄之分。那不是偷的，有没有公母，那就只有一个来源是太上老君给铁扇公主的。这样一切问题，才能解开，前因后果才得以解释的通。
    再次，来看看本领问题，红孩儿的实力，可是没问题。看家本领“三昧真火”更是烧的猴哥生活不能自理。龙王来了，降雨是越降越大，熄不灭。还是观音亲自前来，得以顺利解决。可见，这小毛孩不好惹，这小破孩儿最厉害的就是修炼的“三昧真火”。原著中有明确的答案，当猴哥问众山神土地的时候，土地回答“他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火”。《西游记》中会“三昧真火”的还有一个“人”。那就是太上老君，在原著第七回，这个二郎神抓住猴哥，天庭要惩罚猴哥时，是刀劈不入，水火不浸，全身金刚不坏，而太上老君说他有办法，也说出了自己的办法“那猴子吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹有生有熟，被他都吃在肚子里，运用三昧火，煅成一块。所以浑做金钢之躯，急不能伤，不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火煅炼，炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”太上老君的话，意思很清楚，这三昧火就是“三昧真火”，这个火，可是真不简单。给大家解释一下，按道家所说，人体有三种火，一曰目光之火，二曰意念之火，三曰气动之火。古人称为“三昧真火”，这三种火合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火：意念轻松，似有似无叫做文火，而太上老君说用文武火煅炼就是用“三昧真火”。
    火不简单，自然就难以学到。“牛魔王”和铁扇公主，根本不会。难道是红孩儿自己基因变异，很明显不可能，那就只剩下是太上老君教的，或者遗传下来的。都这样了，要说太上老君和红孩儿没关系，打死我都不信。一个无亲无故的人，你愿意给他教自己的看家本领吗？再者，太上老君是“道祖”红孩儿是妖，立场都不对，更加不可能。
    最后，再来看看观音收服红孩儿，全文观音收了两个“人”，一个是黑熊精，一个就是红孩儿。收服红孩儿可是费了很多功夫，甚至把佛祖赐给观音的三箍之中，最好的金箍给了他。原著中写道“却说那菩萨念了几遍，却才住口，那妖精就不疼了，又正性起身，看处，颈项里与手足上都是金箍”。很明确，这金箍是给了红孩儿。假如红孩儿没有一点后台，那估计是让猴哥灭了，观音是在给别人卖面子。“牛魔王”根本不够资格，这个人强大到，菩萨不得不给面子。
    综上所述，这红孩儿的身世，也就呼之欲出，
    人生在世，肯定有许多不公平。人有贵贱之分，但生命没有，自身有实力，才是王道。有了好老爸，不一定就不被人欺负，想要立于世，自己需要强。打铁尚需火旺铁纯，何况是人？
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 第二章 孙悟空为什么跳不出佛祖手心

    ?赌，在国人眼中是一件不好的事情，作者本人也比较讨厌。但是为什么从古自今都有赌这个东西，甚至当今世界有的城市以它做为象征？如何解释，如果非要说的话，赌有什么特色？可能只有一个词形容，不劳而获。
    好赌，不是什么好习惯。不过据听说行业内流传这么一句话“小赌移情，大赌可以发家致富”（千万不能当真，只是调侃一下。）
    西游中赌局不少，也体现了这种有些国人好堵的一个习惯。只是这个赌局有些不可思议，86版的影视剧中，大家最爱看的估计是“大闹天宫”这一集。非常的过瘾，“大闹天宫”也被翻拍成了很多的电影与动画片。那么这最不可思议的赌局，则出自这经典片段的尾声。
    赌局少不了的就有赌注，这才是重点。有一部发哥的电影《赌神》，影片中发哥最后以全部家当为赌注，可见其赌注的惊人。
    西游中这个惊天赌注，则是三界之主的位子。这应该是作者本人，做为“凡人”能想到的最大的赌局。三界的管理人，有可能几分钟后就会换人了，虽然和我们没有什么关系，不过听起来很厉害。那么这个赌局怎么开始的呢？
    影视剧中，孙悟空“大闹天宫”，玉帝擒拿不下，叫人请了如来佛祖，佛祖与孙悟空打了这个赌。悟空赢了就做玉帝，输了就回到下界继续为妖，只是结果是被压五百多年。其实原著根本不是这样。
    第一，悟空没有打进灵霄殿，连玉帝的面，都没有见到。
    第二，关于影视剧中，玉帝趴桌子底下请佛祖，这段也是没有的。玉帝并没有爬到桌子底下，而是与百官高坐大殿，谈笑风声。
    第三，玉帝并不是请佛祖，而是下旨。原著中说“遂传旨着游奕灵官同立羽圣真君上西方请佛老降伏”以及“二圣礼佛三匝，待立台下”。这两句话的描写，说明玉帝与佛祖的关系更像上下级的关系。
    当佛祖开始与悟空对垒时，佛祖没有直接开干，（网上有种解释，则是佛祖真枪实弹与孙悟空开打，打不过孙悟空。那么我们这里不多做解释。）是打了西游中最大的一个赌。原著“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再部用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你：若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵”。这就是原著，关于这场赌局的信息。
    即使，不按神话小说中构思，即使是正常人也知道巴掌能有多大，不过方寸而已。但是就是这方寸，悟空的筋斗云却是没有翻出。第一次，看时以为是佛祖法力无边，但现在一想则根本不可能。如果，佛祖真有这个实力，那也不用听令于人，以及安排人手不远万里来取经，更不用借此来扩大地盘。那么为什么孙悟空飞不出佛祖的手掌心呢？
    我们用科学的方法来解释一下，（解释：纯属娱乐与胡扯，不要当真。）以地球来做为依据，那么地球一周长大概为40076千米，也就是说40076000米。猴哥一个筋斗云为十万八千里，一里是500米，也就是说54000000米。等于绕地球飞了一圈，再多三分之一左右。筋斗云，也许是西游中明面最快的飞行法术，不过佛祖肯定不会差到那去，再怎么说也是领导，没有过硬的实力，肯定不行。我们就算佛祖眨眼能绕地球半圈，（我也不清楚，纯熟娱乐。）也比三分之一多。那就好解释了，孙悟空其实等于只飞了三分之一多一点的地球。佛祖却能飞二分之一，假如佛祖在孙悟空要停下的地方等着猴哥不就好了。有读者可能会说，你怎么知道孙悟空在那个地方停以及孙悟空的飞行方向。这个问题其实没什么技术含量，首先方向，都是直线运动，佛祖看看猴哥往那个方向翻筋斗不就可以了。其次，在哪停，佛祖知道，你大概能飞三分之一多一点，只需在那附近等你，不就可以了。孙悟空并不是一下翻到佛祖手中的，而是走了一段时间才看见佛祖的手掌。原著与影视剧，这点相同。原著有文“大圣行时，忽见有五根肉红柱子”也就是说，孙悟空是突然看见佛祖的手指头。如果说孙悟空行走的这段时间内，猴哥不停的走，佛祖不停的相对往回走，又在一条直线上，以两位的速度，那么短时间内碰见是肯定的事。
    这样，才能解释，孙悟空为什么跳不出佛祖的手心，不是悟空跳不出，而是你碰上了。
    当猴哥问佛祖，你能做的了主时。佛祖说可以，那么很明显佛祖是在骗孙悟空。因为原著中，佛祖更像是玉帝的一个下属，一个下属怎么做领导的主。这也大概解释了，为什么影视剧中，当猴哥被压在五指山下的时候，大喊佛祖骗了他。
    因为，首先佛祖不能做主。
    其次，这也与原来定下的赌约不同。原来的赌约很清楚，翻不出手掌的代价，是下界继续为妖，而不是被困于山下。
    至于，为什么悟空翻不出五指山。那么先来看看孙悟空的身世，原著中说“天地生成灵混仙，花果山中一老猿”。无父无母，是四大灵猴之一。
    周天之内有五仙，乃天地神人鬼：有五虫，乃蠃鳞毛羽昆，又有四猴混世，不入十类之种。也就是说，这四种猴子跳出了三界，不在五行中。
    原著中写道“将五指化作金，木，水，火，土五座联山，唤名五行山”在五指山刚压下去时，这里五根手指对应五行，变做大山。这时，其实佛祖并没有压住孙悟空，不一会猴哥就伸出了头和手，想要爬出五行山。五行山并不重要，因为猴哥跳出了五行，所以五种属性所化的山，根本压不住，重要的是佛祖贴的封条，那才是真正压住猴哥的东西。封条是什么？佛教六字真言，当今世界的不同佛教，基本都承认六字真言。六字真言，包括了所有深奥的佛理也集中了佛法的精髓，换句话说佛祖的这个封条集中了佛教真理，在用整个佛教的至理去压的孙悟空，这才压住，并不是说靠五座山的重量。
    枪打出头鸟，有时候能力强了，不见得是件好事。人活一世，不容易。“人至查，则无徒。水至清，则无鱼”。藏而不发，隐而不现，一出手一鸣惊人，以迅雷不及掩耳盗铃之势，赢了就跑，别傻站那，等人家收拾你。（大家好，求收藏，求票票啊.微博同名孙胡桃，哈哈期待你的加入，有问题直觉说呗，大男人怕什么???）
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 第三章奥斯卡“影帝”

    ?人生如戏，全靠演技。这句名言不知被多少人所牢记。顾名思义就是在演，视强以弱在演，大奸似忠在演，能而不能在演。
    中国古代封建统治时期，在这片乐土之上就有一人，他的演技必须要高。那就是真龙天子，一国之君，这其实是古代君王的一种御人之道。
    回到正题，我们来看看86版影视剧中的三届官方代表总司令玉帝。在猴哥大闹天宫时，有这样一个场景，猴哥被太上老君关入八卦炉中炼成火眼金睛，打上灵霄宝殿众神皆无法抵抗，撑坏了脱塔李天王的宝塔，砸了灵霄宝殿的牌子，玉帝吓得躲在桌子底下，伸出手满脸惊恐与愁容的大喊“快去请如来佛祖
    ”这是影视剧中非常经典的桥段。其实事实根本不是这样，大家不要被影视剧迷惑。原文中其实猴哥根本没有打进凌霄殿，也没有众神一起动手，原文“只打道通明殿里，灵霄殿外，幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿”说白了，只是打到了灵霄殿的外面，就被一群保镖给擒拿住了，连玉帝和文武众神的面都没有看见。
    其实，这玉帝是相当厉害的，百度中也有解释，玉帝在道教之中的地位极高是三清之下，四御之上的大神，玉帝为金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九辰大帝所拱卫。反正是一群人护着，而捉拿猴哥的只是四圣中的一个的他的手下和其他神仙一起准拿。而不论是影视剧还是原著当猴哥与佛祖对话时，佛祖都说了一段非常之长的话来解释玉帝的来历，原著所说“他自幼修持，苦历过一千七百劫。每劫该十二万九千六百年”读者可以用乘法算算这需要多少年，而猴哥从出世到大闹天宫这一步恐怕连个零头都不够，由此我们可以看出猴哥出生牛肚不怕虎，不知者无罪啊。
    凤仙郡求雨一难中，玉帝的本事才展露出来。在影视剧中，猴哥曾到天宫，有三难分别是鸡吃完了米，狗舔完了面，火烧断了锁，才肯下雨。猴哥说我用移山填海之法搬走米山，面山，可是试了几次却无功而返，有一位神仙就对大圣笑着说这东西是玉帝总法力幻化而成，你搬不动也移不走。这前后的矛盾，无法解释却侧面表达了玉帝非常的厉害，根本不像影视剧中那般无用，甚至懦弱。
    如果玉帝真的那么厉害可是为什么连一只猴子都制服不了呢？这是影视剧的夸张手法，在人间尘世中，帝王都有自己的御人之道，看见了装作没看见，听见了装做没听见，正如陶渊明所说难得胡涂，有时候迫于某些压力与事情的发展我们不得不如此的表现，才不能众人皆醉我独醒。人在江湖身不由己，人如此想必哪天上也一样，位置越高越要演，不演就办不成事，强如玉帝尚且如此，何况凡人的我们？
    人与人都在演，谁演的好，谁演的毫无破绽无马脚，那谁亦可独尊。
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 第四章一心向正果的三个妖怪

    ?《西游记》共九九八十一难，除了我们的主角西行的师徒五人，还有一个不可少的配角那就是一路陪伴着西行五人的妖怪大军。这些妖怪中有神仙的坐骑，有徒弟，还有下凡的神仙和自我修炼的妖怪等等。
    在我们的认知中，妖怪大多是吃人的是恶的，但是万事不能以点盖面。比如西行第一个妖怪黑熊精，还有可怜的车迟国三妖，虎力大仙，羊力大仙，与鹿力大仙。
    原著中第四十四回猴哥先行探路，看到了很多僧人在拉车。猴哥上前观看后心中想“想是修盖寺院。他这里五谷丰登，寻不出杂工人来，所以这和尚亲自努力。”这猴哥心中所想与后面他们三妖可分不开关系，这原著大意就是说这里风调雨顺，每年丰收，没有劳工也就是说百姓安居乐业，所以没有工人。话说这三个妖怪把这里发展的可以啊！不仅如此还为道家三清修了道观。这简直就是人，神，妖的楷模，劳模，应该送流动小红旗，上面写着模范妖怪。要是妖怪都这样，那三界就和平了但是结果呢？呵呵，身首异处了。
    整件事情的起因，其实非常的有意思，说到底还是佛道两家的相争。神仙打架，凡人遭殃的局面。话说猴哥变成小僧问道童的时候问为什么鞭打这些和尚，道童说二十年前这里颗粒无收，人饿死在街头非常凄惨，而皇帝让和尚与三位大师一起求雨，和尚没有求来三位大师却求来了。和尚不干活，还在问皇帝要东西，皇帝气不过就把和尚给了三位大师，听候发落用做下人使用。猴哥西行几人都是和尚气不过不忍心，于是与三个妖怪比赛却杀了三个妖怪。故事从简就是这样，可问题是不论谁好过了谁出气了，这车迟国的百姓不好过啊！
    师徒五人走了这雨和尚求不来，三个妖怪被杀没人求雨。地里还是颗粒无收，饿死的不还是百姓，苦的还是车迟国。
    西行师兄弟三人半夜饿了，猪八戒说这附近有三清观，有贡品，于是三个就去偷吃贡品。吃了就吃了竟然把三清的石像扔进厕所，按理说三人不管是谁都是神通广大，搬个石像不是手到擒来吹口气的事。当二师兄问猴哥这三个石像时，猴哥回答“我才进来时，那右手下有一重小门儿。那里面秽气畜人想必是个五谷轮回之所。，你把他送在那里去罢。”大意就是我刚进来那里有个小门，里面臭哄哄的，应该是个厕所，你把石像扔哪里去。这里其实牵扯到了一些这哥仨的立场问题，说白了就是在道家待，还是在佛家混饭吃。这个大家都比较清楚最后西游五人都修成正果，也就是佛家的人。这次大闹三清观事情做的有点绝，就是划清立场表示自己的态度，和跟那个老大混。这个我们不深究，留到以后的章节。
    第一个妖怪，比求雨。原文中道“这一上坛，只看我的令牌为号：一生令牌响，风来：二声响，云起：三声响，雷闪齐鸣：四声响，雨至：五声响，云散雨收”这妖怪是有真本事的，学的是正宗的道法，原文中邓天君说“那道士五雷法是个真的他发了文书，烧了文檄惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下，我等奉旨前来，助雷电下雨。”这就有意思了，国师是妖怪，而这些管布雨，打雷，闪电的都是天宫的正牌神仙，官再小，那也是编制内人士，有正果，有册封的。怎么会听妖怪的？妖怪那里来的正宗的修行之法？说明这三妖是有后台的，有正规的渠道，和一般修炼的山村里没见过世面的野路子小妖不一样可是三“人”也是死的壮哉。仔细想来这也行是西游之路上最一心向道，规规矩矩想得到正果修炼的妖怪。三个妖怪并不是为了唐僧肉，要看起来，是因为猴哥三人捣乱了三清观，为了赢回自己的脸面和道家的脸，可是天不遂人愿，死都无人收尸。师徒五人打败了妖怪，观众认为应该如此，可是车迟国的百姓却无人问津，五人去修正果的人不管黎民与天下苍生的死活，而世人眼中无恶不做的妖怪却保一国五谷丰登，国民幸福安康。
    实力要有，方向要有，更重要的是应该随大势，西游就是大势，在西游与三个不见名的小妖之间，上苍毫不犹豫的放弃了后者，识时务者为俊杰，有些事非人力所能及，必要之时需要明哲保身。
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 第五章唐僧肉能长生吗

    ?小时候我们看《西游记》，西行一路五人那各有各的特点，都是神通广大，而在这个队伍中，唯一的凡人就是唐僧。
    作为一个凡人的唐僧，有什么特别之处呢？如果非要算的话，恐怕就是妖怪口中的“据听说，吃唐僧一块肉，可以长生不老”。这是一个疑点非常大的地方，因为不论原文还是影视剧都没有人能知道，吃了唐僧肉能长生不老这个消息对不对。
    更是不清楚到底是谁传出了这个消息，只是都说“据听说”。每当我看到这里都很纳闷，这“据听说”据谁说呢？而且每次不论什么妖怪，抓住唐僧总是先待下去，洗干净，在说怎么吃的事情。在我看来，这分明就是胡扯。要我是妖怪知道唐僧肉能长生，不管干不干净捉住先咬一口，吃了长生不老在说。可见，这妖怪对这唐僧肉能不能吃了长生，也是将信将疑，并不是太相信。害怕这唐僧肉吃出问题，这个问题并不是，怕他的三个徒弟打上门，而是担心吃了这个肉之后会有问题。
    其实我，作者本人曾有幸吃过唐僧肉，记得是小学的时候商店五角钱一包。吃的满头大汗，鼻涕流到嘴里都不知道，而且后面还有一群的小伙伴张着嘴等着吃。哈哈，不扯这个，回到文中。
    在这里需要提一个过渡的妖怪，从这里之后屡屡出现唐僧肉吃了可以长生不老。在此之前则没有出现过，这个妖怪就是尸魔白骨夫人，也就是白骨精。之前有好几难，也出现过妖怪，一共有三次。这三次出现的妖怪则根本就不知道吃唐僧肉能长生，甚至有的根本不认识唐僧。
    第一次，这唐长老行至双叉岭，被妖怪抓住，原文中妖怪说道“不可尽用，食其二，留其一可也。魔王领诺，即呼左右，将二从者剖腹剜心，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖”。这通篇妖怪就吃了两个随从，而唐僧则留到下次吃。根本就没有提这唐僧，吃人是为了填饱肚子。
    第二次，是这黑熊精偷这个菩萨给唐僧的袈裟，开佛衣会。这黑熊精更是夸张连猴哥都不认识，原著有文当猴哥去打这黑熊精的山门，黑熊精在洞中想“这厮不知是哪里来的，这般无礼，他敢嚷上我的门来”，可见这家伙根本不认识猴哥。还是猴哥自己说出了自己的来历。猴哥都不认识，那唐僧就更不用想了，黑熊精压根就不知道有唐僧这么一个人，更不用说吃唐僧肉能长生不老，只是为了这袈裟，一件衣服。
    第三次，是黄风怪。本是灵山的一只老鼠，偷吃了灯油逃到下届作乱。他的手下捉了唐僧，猴哥前来要人。这老鼠精也没有说要吃唐僧，与猴哥打斗的时候，使出了自己的看家本领，吹风。这一吹，吹的事情就非常大了，猴哥的火眼金睛差点吹瞎不说，更是吹出了西游以后路上的难关。许多神仙的坐骑，徒弟，都靠着这风被吹下了界。真可谓是西游第一风。原文中有一首诗，描写了吹风之后的情况。这老鼠精尽管如此厉害，也没有说要吃唐僧肉。这三只妖怪，根本不知道吃唐僧肉可以长生不老，在此之后的妖怪就有意思了。
    从白骨精三戏唐僧开始，这唐僧肉能长生不老的谣言就有了，原著中白骨精这样说“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”也就是从这里开始，这句话开始，西游中可以说是最大的骗局就开始了。这句话本身就漏洞百出，“几年家人”这四个字很奇怪，意思就是说几年前听家人说的，这其中谁是白骨精的家人，白骨精不是白骨成精，而且他的家人怎么这么清楚？他们如何知道？通篇没有妖怪吃过唐僧肉。如果非要算，那么只可能是沙和尚和金翅大鹏雕，这两“人”最有可能吃过唐僧肉。
    其实，不管唐僧肉到底能不能吃了之后长生，都不重要，重要的是流言蜚语不可信啊！多少妖怪信以为真，为了吃唐僧肉而搭上了性命，修行毁于一旦。
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 第六章 主角唐僧之骗

    ?说起唐僧大家可能不像对猴哥那样非常了解，但肯定也头头是道。可是唐僧到底是怎么取经的呢？观看今日历史我们已经知道，其实唐僧取经是在现今的sx省xa市的雁塔出行。史书上说秘密走的，也就是说偷偷的走的，而吴老爷子小说中呢？看似唐僧是为渡化众生为善，而不辞万里去西天大雷音寺求取真经，可是事实到底如何？也许有可能是我们骑着白马的唐长老不得不去把，或者说人在江湖生不由己。
    何以见得呢？我们来看看原文，那么从佛祖说要传经到唐长老正式踏上取经道路中间一共5回，前两回我们暂且不提，从这个唐王李世明地府一日游说起，这个唐太宗啊怎么当上帝位，我们看看原文怎么说的“寡人十九岁领兵，南征北伐，东扫西出，苦历数载”这是西游原著所说，现实的现在我们也清楚太宗是怎么到帝位的，可以算算这唐王手里多少人命，但是古之帝王那个不是浮尸百万，这个我们不多提。那么这个唐王啊，按道理来说那不下十八层地狱，那也十七层吧，可是没有。而且呢这个到了阴间呢，这牛头马面黑白无常阴兵鬼将对这个人间帝王啊还很客气。这就问题大了，在怎么说你也只是一个凡人啊，那阴兵再小那也是个地府公务员啊，正儿八经的神牌机构啊，就算阳间再厉害，可是谁的地盘谁说了算啊。不要急，套路还在后面，这太宗到了地府看了这鬼那鬼的是吓的不轻。这自己当年打天下杀死的七十二处草寇，众王子，众头目都是无法超生啊。这太宗地府游呢，临别之季。这判官就提醒太宗说“陛下到了阳间，千万做个水陆大会”咦，问题来了这阎王明明之前说了“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿.此一来已是对案明白，请返本还阳。”在加之阴兵鬼将对唐王的态度这明显就知道这哥们要来啊，这摆明了就是演给太宗看的啊。
    那演戏的目的为了什么呢，不是为财为色，就是为了让这唐王害怕，然后开这个水陆大会。这个水陆大会一开啊，就引出的主角咋们的唐长老，这套路深啊，本来的目的就是要找出像唐僧这么一个人，但是压根就看不出来。再看看观音，菩萨领如来佛旨找可传经书之人，这时候大唐刚好开这个水陆大会，主持节目就是唐僧啊，好了也不需要别人了就你了。这过程天衣无逢啊，一环扣一环。
    我们看看菩萨怎么让这个可怜的大唐凡人不得不踏上这西游千里迢迢之路。说这菩萨啊，来到长安城访查这取经人啊，久久找不见啊，“忽闻的太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子”好了看上这人了。再来看看菩萨怎么以一个凡人的身份把这袈裟和锡杖卖出去的。说这菩萨啊，幻化成老僧，在街上卖这袈裟，原文中这么描述“见菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头将袈裟捧定，艳艳生光”这艳艳生光啊说明这好东西啊，那时候又没钻石又没玻璃的。再来看看菩萨怎么回答这袈裟价钱的“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两”我们可以脑补一下这个画面，一个传的破破烂烂的人，不修边幅，手里拿得衣服一看就是上档次的东西，这人说五十万，按现在人，三岁小孩都知道这是骗子，但是那个时候就不一样了，我前面也说没钻石，没玻璃，那可不就是真东西了。可是长安愚僧说是这两个和尚是傻子疯子，没事菩萨第二招来了，我们来看原文这样写道“那菩萨更不争吵，与木叉往前又走。行够时，来到东华门前，正撞着宰相萧散朝而回，众头踏喝开街道那菩萨公然不比，当街上拿着袈裟径迎着宰相，宰相勒马观看，见袈裟艳艳生光。着手下人问那卖袈裟的要价几何”到这里我们可言看出这儿菩萨啊，销售水平高啊，要是这菩萨做销售员，那这尘世间无人可比啊，为什么这么说呢？我们来分析一下：
    1.袈裟艳艳生光，前面我也提过，这摆明了告诉人们，我这好东西啊，是真的。
    2.身穿破烂，不修边幅，却提出那么高的价格，引起人们的好奇与逆反等心理，这样一来一传十十传百不就无形之中扩大了影响，越来越多的人岂不是知道这件事，潜移默化的为自己的东西做了宣传。
    3.愚僧不识货，说菩萨是傻子，疯子。菩萨不多做解释，扭头就走。何解？你不识货我去找识货的人啊，这点86版影视剧中，表现无疑，那菩萨装的和尚看见宰相出行的队伍是慧声一笑啊，直径走去。当朝宰相那是什么人一人之下万人之上，说白了那是领导啊，那领导肯定是一个有文化有修养的人，不可能上去就说你怎么挡道啊那宰相肯定是个识货的人。
    4.宰相与皇帝那可是关系密切啊，搭上这条线不愁见不到皇上，皇上都见到了还愁见不到水陆大会的主持人咋们的唐长老吗？
    以这四点推断，这菩萨真是一个好销售员，得亏这菩萨不做这一行要做的话，这个行业其他人都要喝西北风啊。这是内定之一的人，如何确立，有了这些铺垫我们再来看看唐长老怎么去的。
    这宰相就说这衣服，水陆大会的陈玄藏法师可以穿得，就带这菩萨幻化的和尚去见这唐王，其实这话要是和尚说出来呢那唐王不一定信，说不定还会怀疑这和尚用心不良，但是这话是由自己的亲近之人当朝宰相说出，自己的亲近之人说出的话，一般都不会怀疑。话说这唐王啊见了如此这般就问这和尚这衣服怎么样啊，就和我们今天一样，买东西总要问问这质量怎么样啊？是个商家都会大夸特夸都说没问题啊，说什么什么牌子啊，这菩萨呢怎么说的原文不下百字，为大家选一句开头“这袈裟，龙披一搂，免的大棚吞噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身。”此处应有掌声这菩萨不去做销售真可惜人才，哄死人不偿命。这唐王与众大臣一听那肯定好啊，就一共花了七千两银子买下了这两件东西。
    重点是我们的唐长老怎么说的，他说：“贫僧不才，原效犬马之劳，与陛下求取真经祈保我王江山永固”人家唐僧这句话说的非常清楚他为什么取真经，为祈保我王江山永固，这和天下苍生根本就没多大关系，根本没有什么天下苍生的事，中国有句俗话叫“吃人嘴短，拿人手短”拿了七千两的衣服，这经你不取谁取？再说你大可说“为我王与天下黎民”或者等等冠冕堂皇的话可是并没有，赤裸裸的说为我王。这里读者可能会说有可能是唐僧忘了，但是我们回想一下，这水陆大会什么意思说白了，全国大会的主持人啊，这点话都不会说吗？要是那他早就被人挤下来了。说明了这唐长老压根就没想，可以脑补一下，这唐王啊给了七千两的衣服给你，现在又大庭广众的问谁可以去取啊，众大臣没一人说话，都望着唐僧，心想东西你都收了，不干事那肯定不行，于是没办法唐僧只好说我去。这叫赶鸭子上架，不得已而为之啊，至于天下苍生早就九霄云外了。
    其实这世上，根本没有什么人能救你，能救你的人只有你自己，别人帮你不论大小那不是人家的义务，要是把希望放到别人的身上，那真是怎么死的都不知道，能救自己于水火之中的只有自己，别人只是推你一把，自己的路还是要自己走。
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 第七章观音的手段与道道

    ?救苦救难大慈大悲观世音菩萨，这是西游中观音的全名。
    西游中菩萨是一个相当有戏份的“人”，从一开始的菩萨告诉玉帝二朗神可以打败孙悟空，到最后为猴哥去紧箍儿，在全文都断断续续的出现。包括作者本人的家中，都有菩萨的陶像。
    可以说在中国这片土地上到处都有菩萨的身影。
    做为西方三圣中的一尊，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿。
    当众生遇到任何困难和苦痛时，如能至诚念观音菩萨，就会得到菩萨的救护，这种公众形象是非常好的，作者本人开始并不想写这一章。只怪自己挖的坑太多，需要自己去填上。
    作者本人对菩萨也很敬重，宁可信其有，是不可信其无啊！本人没有任何的想法，只是带大家一起去看看，《西游记》这部神话小说中的菩萨，希望这章不要被母亲大人看见，不然屁股开花。
    观音在西游中扮演很多的角色，不仅仅是我们第一章看到的推销员，还有在佛祖面前的公务员，以及世人眼中的“救生员”等等。但是不管是什么角色，观音的手段与道道还有处理人际关系的能力是非常之强的。
    之前有章节，红孩儿被观音收服，用了金箍。这金箍，其实是一开始如来给观音菩萨的，让观音去找西行的人选，也就是说是给唐僧三个徒弟的。
    原著中佛祖明言有话“如来又取出三个箍儿，递与菩萨道，此宝唤做紧箍儿，虽是一样三个，但是用各不同。我有金紧禁的咒语三篇，假若路上撞见神童广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那去经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来”。
    这佛祖的意思非常清楚，但是观音呢，只是在西行几人的猴哥身上用了一个最差的，剩下的两个可以说都吃了回扣，培养了自己的势力。
    第一个，就是这黑熊精，菩萨给他套上，收做守山大神。原文菩萨说“我那落伽后山，无人看管，我要带他去做个守山大神”。
    第二个就是红孩儿，做善财童子。本来属于西行几人的东西，却被菩萨收为己用。最后如来也没有说什么，这是什么原因？可能是因为最初给观音的时候，如来就没想着收回来，而且也是为西游，如今事都成了，佛祖也就不计较了。
    菩萨用这三箍的手段可是很不光彩的，对猴哥是骗，对黑熊精是哄，对红孩儿是用强，可谓是各种手段。
    为什么说菩萨是很好的公务员呢？在如来面前，菩萨很少说话，而当如来问起之时，菩萨是有万分的把握才接话的，领导面前表现非常好。做事效率和完成度那是百分之百，这点看过西游的都知道。
    当孙悟空有难时，菩萨有求必应，温暖下属，并且对猴哥有间接的救命之恩。菩萨给了猴哥三根救命毫毛，猴哥唯一一次用，就是狮驼岭被困于大鹏的阴阳二气瓶中，用一根毫毛变做钻头，钻透跑出。看起来非常对猴哥非常的好，但是是谁让猴哥戴上枷锁，并成为一个战斗工具？紧箍可是菩萨骗猴哥戴上的。这也算是恩威并用了，一种御人的手段。
    龙有龙道，鼠有鼠洞。不管怎么活，人生在世不过匆匆百年，做事做人都需要有自己的手段。
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 第八章拿出照片找人的哥俩

    ?照片的第一次出现，世界上公认是1826年法国印刷工人“尼埃普斯”拍摄的。但是并没有引起人们的重视，所以世界公认的摄影术的发明人是法国人盖尔。
    照片传入中国的时间大概为1846年左右，当时的国人普遍认为照片是非常不吉利的，因为人们没有见过，人们认为照片会把人的灵魂或者魂魄锁进照片里。
    一直到了1870年，人们思想慢慢解放，才有了香港sh出现的照相馆。在没有照片的年代，全世界都是以画像代替，这种画像非常麻烦，也需要很多的必要条件。首先第一条，那就是必须画像师要见过给画像的本人才可以。（重点来了）
    西游全本小说，只有一对妖怪是拿着画像找人的。别的妖怪，不管是有没有后台，或者说实力。都是问出来，或者猴哥，自报家门。那么这妖怪手中西游几人的画像怎么来了？很多人不经要问。
    原文中大圣，探路在前。遇见一个樵夫，问樵夫这地方是什么地方时？樵夫回答“此山径过有六百里远近，名唤平顶山。山中有一洞，名唤莲花洞，洞里有两个魔头，他画影图形，要捉和尚，抄名访姓，要吃唐僧。”这话指名点姓要捉唐僧，还有画像。
    按现在的说法，这是一伙非常有目的性的歹徒，就是脑子有点不太好使。其中一个妖怪还说出了一句非常经典的台词，这句话在许多的社交软件以很多p图的形式出现，就是那句“我叫你一声，你敢答应吗？”。
    这倒霉的哥俩就是平顶山的金角大王与银教大王。站在影视剧的角度观看，银角还略有军师的风范，而金角则是一个成事不足，败事有余的人。
    这哥俩的后台相当的硬，三十三天宫的太上老君就是两人的师傅。至于两个人的装备则更为夸张，有五件神器。有对付兵器的七星宝剑，有打不过可以赶人的芭蕉扇，可以绑人的幌金绳，还有捉人的紫金红葫芦与羊脂玉净瓶。按说这么厉害，应该是神器在手，天下我有，但是两个人，却被猴哥以团灭收场。
    升级打游戏做副本，也没有见过这么菜的boss。其实前后想想呢，也是事出有因。这哥俩并不一样，天上下凡为妖的神仙呢，有偷跑的，有为情的，有为名的。这两人有可能是被故意派下来的，原因何在？
    首先，就是这两人手中的画像，其他妖怪并没有，那么肯定有人见过这师徒五人，并且画下了五人画像，给了两人。为什么不说是两人见过西行几人？太上老君在原文中说“那两个怪：一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子”都是有正经差事的人，谁顾得上西行五人呢，面前就有一个三届顶尖领导。所以说两人见过西行几人的可能性并不大，不管是原文或者影视剧中，太上老君住的都在三十三天，那个地方不是谁都可以去的地方。除了老君，道童，还有为数不多的人去过，其一就是孙悟空，偷蟠桃时误入顺手吃了五壶丹，另一个就是奎木狼，天上二十八星宿之一。原文有写道“玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职无功重加其罪。”意思很清楚，治罪了，治的是到太上老君哪里烧火，我们先不谈这罪的轻重，我们之后会解释。奎木狼被贬去烧火，而这哥俩也是烧火的，说不定闲来无事聊天，就会说道这西行几人，画了画像给这哥俩。
    为什么说这两个妖怪有目的性，这是太上老君自己露出的马脚。幌金绳是老君的腰带，自己的裤带都被人偷走了，当事人能没有感觉吗？明显是老君给两人的，这一难都是商量好的，至于其他的几件宝物，则是有人借的。这个人原文并没有名言，但是也有隐晦的提过，而猴哥的内心活动也确定了这个人。这个人就是观音菩萨，这一难就是菩萨和老君共同演的，原文中老君并没有说菩萨，但是说出了地方，和这个人官位。我们一一对应，那就只有菩萨，“不关我事，不可错过了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也”。首先海上，这是地方对应的则是势力范围，菩萨就是官位，佛派四大菩萨，文殊，普贤，地藏，观音，这是能排上号的，其他的人根本没资格问老君借东西。前后一想就知道这海上菩萨是何人。
    这么好的装备与背景却被团灭，不得不让人深思，温室里的花朵是不行的，两个道童在老君道场炼丹，不问世事。如何能办好差事？人生多磨练，好男儿，志在四方。自己没有相对应的能力，是不能上任工作的。
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 第九章西游中的凡人都是什么鬼

    ?古往今来，世间总是充满了无数的巧合。正是这些无数的巧合，组成了我们的大千世界。
    中国有神话故事，外国也不例外，世界上每个国家或多或少都有一些，在那个没法远距离联系的古代，人们是怎么做到全世界同步更新神话故事？
    在这些神话小说中，出场最高的并不是，某某神或者说某某妖，而是一个天地间渺小的生物，人，凡人。这才是重点，站在国人的思想角度，这就是人定胜天，命运由我不由天的一种反抗精神。从中国有史可查最早的《山海经》到现在21世纪当代的各种穿越，异世小说人们的思想可以说是天马行空，思想无极限，敢想就敢写的玄幻小说，仅凭空想就可以写出几百乃至几千万的字，作者本人真实佩服。
    万变不离其宗，无论思想怎么奇异，文笔多么出众，都有一个原型以及离不开的引子，人，普普通通活生生的人。这是无数小说中的引子，一般情况下，在各种小说中凡人是最多也是基数最大的，更是任妖魔欺负的一种悲角。
    凡人修行，最后与天地同寿，掌管万物的修真小说数不胜数。这种一路修炼，就像角色扮演游戏一样，一步步走来虽说夸张但是还有迹可查。但是在《西游记》中特例却非常多，他们不修真，不修炼，不经世间疾苦，动不动就干仙干佛。这种逆常理的表现，也是让人一时难以接受，比开了外挂还恐怖，简直就是不听命令的病毒。
    神话小说中，有点角色的凡人，多多少少都会与神沾上一点关系。不然怎么去写？但是西游并没有，最开始有算尽天机的袁守城，算出泾河水族出行的时间和地点，让一个渔夫差点捞光了一河的鱼。当我小时候看到这集西游时，就难以接受，一个凡人，凭什么能够知道神仙的出门之路，更要命的是怎么知道玉帝的行雨之旨？不要忘记，在袁守城算出行雨时间和点数大小时，玉帝还没有下旨，也就是说还没有写呢！
    他如何得知？要是这样，那玉帝还做什么？更扯的是魏征，梦中杀掉了泾河龙王。我的天呀！这简直就是神迹啊，先不说一个凡人，怎么能杀的死有正儿八经有官位的小地方水利局长，先说说这梦中杀人，闻所未闻，要是这样。满天神佛，一梦皆死，谁都逃不过，那还修什么仙，论什么道，回家种地吧。
    最后再来看看西游中的路人，就是每次剧情开始时出现的凡人，给猴哥报信的那种。他们会告诉孙悟空这山叫什么山，有什么妖怪，妖怪有什么本领与法宝，甚至有的路人还知道妖怪的老家在哪里。
    简直胡扯，见过妖怪的都被妖怪抓走吃掉了，一个凡人怎么知道？仔细想想，可能性最大的就是这些凡人根本不是凡人，而是托。
    本来就是神仙，这个不是没有先例，空穴来风。在原著中，狮驼岭一难，就是太白金星下凡，变成凡人通风报信。不是影视剧中，孔雀公主来报的信。
    那么这些凡人，最大的可能性就是当地的山神与土地，这些当地的地方官员。在此作者大胆假设，如果西游中指路的都是山神与土地变做的凡人，这样才合理，前后因果才得以联系在一起。
    首先，他们变做的凡人不会被吃掉，虽然会受很多欺负，但不会被杀死。因为强大点的妖怪，都有师门，说白了就是有文化有知识。知道这些毛神虽然小，但是是有天庭册封的官位，是有编制的人。吃掉了这些人，就是要和天庭也就是官方撕破脸，那无疑是非常可怕的一件事。所以有些妖怪尽管欺负山神土地却不会杀死他们。正所谓打狗也要看主人。另外这些神虽然小，但是相比那些自己修炼的妖精手下，却是一个不错的手下。
    在每次猴哥下一难会遇到，神仙下凡，或者实力强大的妖怪时。都会有这些砍柴的樵夫去提醒。如果他们的身份是这些地方官员，那么一切才能连接的起来。
    做为大唐天子，李世民更为浮夸。地府免费游，参观十八层地狱。魏征与袁守城的神算斩龙，就是安排好的，目的就是为了给李世民下套，从而使一切按照剧情发展下去。
    就比如马云说的，这是一个趋势，即使没有他，也会有李云，王云。这里即使没有李世民，也会有其他人代替。
    袁守城在历史上是没有这个人的，但是他的叔父，袁天罡是确有其人。袁天罡发明了，一种称骨算命法。并且与李淳风一起共同编著了《推背图》。这是一种由易经八卦演泽而来，用科学的方法解释，这是一种偏向与哲学，发挥人的主观能动性的著作，而不是一种江湖骗子的胡说八道。
    再者，中国的“门神”也来源于李世民时期。在《西游记》中是死去的泾河龙王夜晚来骚扰李世民，历史上则是，李世民经玄武门之变后登基称帝，有一段时间经常做噩梦，心中害怕，难以入眠，于是下令让手下大将，秦叔宝与尉迟恭站在门口。时间长了，两位大将体力不支，病倒在地，李世民只得命人将他们的形象画在纸上，贴在了门上，这就是“门神”的由来。
    至于两位凡人武将，如何能敌过妖魔鬼怪。作者认为只是心里作用罢了，给自己一个心理暗示，令自己心安。是一种心灵上的寄托，所谓不做亏心事，不怕鬼敲门，大概就是这个意思。
    《西游记》中的凡人，是千奇百怪。但是回到现实，我们知道那并不可能。那么为什么还会有这种角色的出现？作者认为这是一种人对自身的探索，希望自己也可以这样，甚至比神还厉害。这是一种，不断进取，积极追求真理的精神。（纯属作者自己所悟，不喜勿喷）
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 第十章镇元子的结拜

    ?人生在世，不求闻达与诸侯，只求一身正气，长存于人间，吾九泉有知，心以安。
    —孙胡桃
    中国，地大物博。从古至今就有隐士，他们不抛头露面，但天下之事了然于胸。纵横家“鬼谷子”，不曾出山，却“桃李满天下”。但是，当今社会流传这样一句话，“贫在闹市无人问，富在深山有亲寻”。这是人的一种心理，这不是拜金，是为了自己梦中的明天。
    有些人，能力大了。不思红尘，想一心流离于世外。但是却无比困难，因为别人不想看到，也不愿看到你这样。你越于世无争，人家越不安稳。这就是中国古代，很多大将大战之前都会问皇帝要这要那的原因之一。你越不要，皇上越不安心，越不放心。
    在《西游记》中，能使人长生不老的有三种分别是，太上老君的金丹，王母的蟠桃以及镇元子的人生果。这是三种，可以吃到的。还有吃不到了，比如生死薄，与唐僧肉。还有一种作者大胆猜测的方式：吃人可以长生。
    我们说起镇元子，那可是相当悲剧的一个人（作者认为是）为什么呢？
    一个堂堂的地仙之祖，天地第一灵根，可是却混门下就十几个弟子，散仙倒是不少，可是并没有什么用。当孙悟空去偷人生果的时候，甚至略有讥笑的说“他也是个自种自吃的道士”可见其悲凉之意，并不像大家看到的表面上那么风光。
    首先如果不算作者本人猜测的，那么《西游记》中只有，仙丹，蟠桃，人生果可以令人长寿，或者说增加寿命。仙丹是给玉帝王母的，而蟠桃唯一的出处便是蟠桃会。这个蟠桃会，并不是一个宴会，更像是一种另类的表彰大会。蟠桃就是“奖金”，谁的业绩好谁听话，那么就有“奖金”。从而得以延续寿命，不过低等的神仙没有名额。由此可见，这个会对于神仙的重要性。
    第三种，就是游离于世间。自成一方的镇元子，还有他的人生果。原著以及影视剧中，镇元子的辈分相当的高。可以说是三星的替补，门口的对联，更是天上地下，唯我独尊。原文中，唐僧对五庄观供奉的天地二字不解，道童解释“这两个字上头的，礼上还当：下边的，还受不得我们的香火。三清是家师的朋友，四帝是家师的故人：九耀是家师的晚辈，元辰是家师的下宾”。这辈分是相当的大，可是最后却于猴哥结拜了。这里面充满了，无奈，妥协以及一种大势不可趋的不能力敌的辛酸。
    镇元子的人生果，吃了能增加寿命，可以说是世人皆知。但是无奈辈分太高，天庭无可奈科，管不住。镇元子又不进入体制内发展，总是离于人事，这样手里有实力，但是不听指挥的人，天庭没有办法，任谁都想欲除之而后快。于是，就有了影视剧中，这么厉害的大能，却隐居深山，与鸟林作伴。
    天庭肯定想时时刻刻收编镇元子，但是镇元子又自视清高，只能糟人排挤。与孙悟空的结拜，则可以说把自己绑到了佛教的战车上。即使不是，也是佛教“斗战胜佛”的大哥，借助佛派的名头来对抗或者平衡天庭的排挤。为什么这么讲？
    因为镇元子的实力与他的话，令人深思。
    首先，镇元子是怎么吩咐的，自己去开会，带走了所有的弟子，只留下两个道童，说道“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟，五百年前，我与他在兰盆上相识他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是故人也”。就因为这句话，疑点过大。因为开会，递了一碗茶，就拿出一万年才结三十个左右的人生果，并且镇元子辈分那么高，敬碗茶是应该的，这根本就是信口开河。
    第一，人生果是相当珍贵的灵果。
    第二，作为正常的晚辈给长辈敬茶是应该的。
    作者本人也给很多人敬过酒，这么理解的话，是不是应该别人以命偿还。这很明显不靠谱，目的就是不给孙悟空，让猴哥眼馋，然后去偷。
    神话中，盘古开天辟地之后，鸿钧圣人于紫霄宫讲道。第一批有七人，盘古所化三清：太上老君，原始天尊，通天教主，女娲，西方教（佛教）。接引，准提为记名弟子。三千年后，第二批就有镇元子，帝俊，东皇太一，鲲鹏，冥河老祖等人，辈分太高。与人界圣尊菩提老祖，道教的创始人鸿蒙老祖并称三圣。全称“举世无双镇元子”，先不用提他本身的实力，只需听听与他同时期的人物人名，那一个都是神话故事中的大boss。他的人参果树，天上地下独此一颗，别无分号。当孙悟空进入果园时，如履平底，连一点禁制，一点保护的手段都没有，摆明就是让孙悟空去偷。手持“地书”的他，在面对自己亲手种下的果树被推倒时毫无办法。这人生果树，作为天地灵根是否太脆弱一点？作者本人家中梨树都比它强。
    这么做可以引出另一人，观音。在孙悟空走投无路的时候，只能去求观音。这是自己的上司，不会见死不救。事实也是如此，求活了人生果树。在原文以及各种神话故事中，观音是佛教三圣之一，而佛教明面领军人，佛祖则应该是通天教主的大弟子，多宝道人。这样算算，观音无论是道行还是资质根本和镇元子不再一个档次。试问观音怎么救活，连镇元子也救不活的树。这是一场戏，演给世人看，找了一个看的过的理由，加入佛教。
    至于这个人为什么是孙悟空？原因有很多，最大的则是猴哥的佛位是内定的，而做为一个新人，孙悟空没有任何的个人势力，（花果山不算入内）那么孙悟空即使成了佛，也是“小白”短时间内没有人事之争。这正是镇元子需要的，并且西行刚好路过此地，天赐良机。怎么能放过，都是设计好的，西行五人就是这计划的人选，用的人用之，无用的人，充耳不闻。
    人生在世，难得糊涂。有时候不能仗着自己强大，想做什么就做什么，正应了哪句“人在江湖生不由己”。（读者好，求收藏，求票票啊）
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 第十一章吃唐僧肉的人

    ?人性是一种非常复杂的东西，谁能驾驭谁就可事成。人心有很多面，多的很多人自己都不认识自己。在作者看来，这也许并不是什么坏事，只是一种走向成熟的心理过程。不必心存芥蒂，谁都有面临选择的时候，做不了为国家，为人民，那样的伟人。不如静下来看它发展，只要不走上邪路，保持自己内心那份原始的天性就好。
    都是为了自己梦中的明天，外表再不堪，自己知道自己在做什么就好。不要祸乱太平盛世，就做普通人的生活。相信很多人，都见过那种为了五毛的菜钱，就可以挽袖子和商贩大吵的人，可是当面对国家有灾难时，却可以捐出上万的人。这种明世之人，大有人在。当然也有的人，得了便宜还在卖乖的。
    影视剧，以及原著都没有人吃过唐僧肉。作者认为不太可能，于是看了好多遍原著与网上的专家所说。大胆猜测，有人吃过唐僧肉，并且不少，不过有证据或者说嫌疑最大的可能有以下两个人。
    沙和尚与金翅大鹏雕，都是大家的老熟人。这两个人吃过唐僧肉的嫌疑最大，看到这里很多读者也许并不相信。请看下面的文章。
    沙和尚在影视剧中是很菜的，基本就看个行李，怎么会吃唐僧肉？先纠正大家一个错误观点。
    第一，沙和尚并不菜。
    第二，原著中，拿行李的并不是他，而是猪八戒。
    第一，沙和尚是做什么的，原著菩萨所言，卷帘大将临凡。卷帘是什么？古代帝王，前面都有帘子，让人看不清表情。所谓天威难犯，说白了就是陪在玉帝身边的人。大将在后，说明沙和尚并不是一个普通的随从。原著中当沙和尚介绍自己武器的时候，曾说过很长一段时间的话。“名称宝仗善降妖，永镇灵霄能伏怪。只因官拜大将军，玉皇赐我随身带，或长或短任吾心，要细要粗凭意态。也曾护驾宴蟠桃也曾随朝居上界。值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜”。
    这段话的消息含量非常大，我们慢慢看。
    首先，沙和尚说自己官拜大将军，而不是随从或者其他的不重要的人。
    再者，护驾说明沙和尚要保护玉帝。
    再次，曾见诸仙拜，说明他官位不低。
    最后，这三点说明沙和尚不是一个简单的人。这更像是一个御前带刀侍卫，玉帝的私人保镖。这个名字中，卷帘不是重点，大将才是重点。
    什么是御前带刀侍卫？
    第一，就是需要武艺高强。
    第二，心腹，即使不是心腹，也是玉帝信任的人。
    所以，原著中猪八戒打不过沙和尚。流沙河收沙和尚时，就与猪八戒打在一起，打的非常激烈。原著中一句话，介绍了两人。“一个是久占流沙界吃人精，一个是秉教迦持修行将”。
    首先，可以肯定的是沙和尚是吃人的，并且数量不在少数。看看原文是怎么描写他的“十分丑恶：一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯，不黑不青蓝青定脸，如雷如鼓老龙声，身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤，项下骷髅悬九个”。这九个骷髅头是这个河上，唯一沉不下去的东西。唐僧为什么是十世修来的好人？我们只看到了一世，剩下的九世去哪里的？
    这九个骷髅头和木吒的葫芦一起，化作法船帮助唐僧等人过河。沙僧主动说过，我在这里吃人，来了九次的取经人都被我吃掉了。那么这九个骷髅头，对应的是否就是这唐僧的九世。这样才可以解释，为什么鹅毛都浮不起来的溺水之上，能浮起来这九个头骨。
    假如，唐僧用九九归一的道教思想，用九世的修为与肉体，换来了一世的渡过，这是否对应着那九世的去向？
    很多读者都说，唐僧是佛教的人，怎么用道教思想解释。好的，暂时我在本书此章节中不多做解释。只说说结论，西游全本书充满了吴承恩老先生，对道教的明降暗升。
    这第二个，金翅大鹏。不用多做解释，之前介绍的够清楚了。大鹏雕吃过唐僧的可能性是最大的。狮驼岭的三大王，大鹏雕对唐僧吃法，不仅相当的有研究，而且知道很多的内情。
    第一次，原文中小妖说“大王原有令在前，不许吓了唐僧：唐僧禁不得恐吓，一吓就肉酸不中吃了”，这是第一的内情，唐僧不能吓，吓了之后再吃就没有效果了。这是小妖听大鹏雕所说。
    第二次，在唐僧跑了，重新捉到时。老大狮精把唐僧抱住不放，大鹏雕第二次说出内情“此物比不得那凡夫俗子，拿了可以当饭：此是上邦稀奇之物，必须待天阴闲暇之时，拿他出来，整制精洁，猜枚行令，细吹细打的吃方可”。从而把唐僧藏在铁柜中，放出话，骗孙悟空。
    这是，全片唯一一个知道唐僧该怎么吃，何时吃，而且了解很多内情的妖怪。连什么时候唐僧肉没有效果他都知道，这是不是知道的太多了？在刚开始原著有介绍过，这三个妖怪是怎么吃人的，完全的不管不顾。但是到了唐僧这里态度就有了180度的转弯，突然变得“斯文”了许多。
    唯一的解释，只有可能是大鹏雕吃过唐僧肉，才能解释前后的种种。
    不论他们吃过与否，他们的行为都在像世人展示一件事情。那就是唐僧肉不仅是一个人吃过，有可能是一群人。
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 第十二张尴尬的种族龙

    ?古代的中国，在世界人眼中是神秘的。被称为“神秘的东方国家”，而这个“神秘的东方国家”在古代有一个象征，那就是封建君主zz。
    这种君主zz，建立在民智未开的科学未普及时代。君权神授，这世间最大的障眼法便演变出来了。人们信神，但是神权为虚，君权为实。于是君令如神令，而帝王的代表动物就是龙。
    这种莫虚有的想象生物，五爪金龙成了帝王的象征。
    在中国这片神秘而又传奇的大陆上，自古就有这种生物的传说，国人也自称龙的传人。
    更是有许多的报告，以及目击者声称自己亲眼见过龙。比如：
    营川坠龙事件。
    1994年ah巨蟒渡劫事件。
    1995年sh龙柱事件，这件事在sh几乎无人不知无人不晓。被称为sh最炫的事件之一。
    bj北新桥的锁龙井，等等。
    总之有关于龙的消息是层出不穷，但是就是这样一个在国人眼中神秘的生物。在西游中却活的不自在，或者直接可以说卑微。
    当孙悟空，从“菩提祖师”哪里学艺归来之时，到东海龙宫借兵器。做为一个在天庭有正经朝封的龙王却对当时还不出名的孙悟空谦逊有加。甚至与自己的龙子，龙孙出门相迎，并且口中说“上仙请进”。这就非常奇怪，来了一个不知道的什么人，一海之主和儿孙就要出门相迎，并且杉杉有礼，老龙王都没有搞清楚这是什么人，就敢往家中引。
    原文中，龙王问孙悟空“上仙几时得道，授何仙术”。悟空说“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器，久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多余神器，特来告求一件”。悟空，这番话并没有过多的信息含量。只表达了一个，没兵器，来你这借点。东海龙宫是什么地方？说现代化点，那就是国家水利局，龙王则是局长。孙悟空好比去国家水利局去借钱，然后没有任何抵押，就只说我来借钱。
    悟空把这里当作菜市场，没有什么直接过来要。可见这东海龙王的地位肯定不高，不然要是实力强大，根本不可能这样。
    实力不高，但是地盘大，名气大，却没有相应的背景。这些东西都是怎么来的？
    悟空不仅抢走了，金箍棒，其他三海，更是一起送了一套装备。
    这四海龙王还不算丢人，在自己家中。泾河龙王才是最丢人的。
    还有一个非常重要的人，一个主角不像主角，配角吧有没有台词，但是每场必不可少的尴尬之“人”。
    在我们前面一直再说，那就是西游五人中，最没有存在感的人，脚力“小白龙”。很多的影视剧以及书中，小白龙只是一个坐骑。原著中“小白龙”的戏份本来就少，而影视剧则更少，因为真的不知道怎么去拍它。
    做为一个坐骑的角色，吴承恩老先生甚至对“小白龙”没有一个形象的描写，《西游记》满天神佛不提，许多妖怪都有，这是否有些说不过去？
    一个西游中不可少的角色，“小白龙”是怎么被选中的？
    原著中“小白龙”的第一次出场是在第十五回。事情的起因是“小白龙”吃掉了唐僧的马，孙悟空与小白龙打斗，讨马索要说法。菩萨出面化解。至于“小白龙”为什么在一个穷山沟沟待着，菩萨也给了解释“这厮本是西海敖闰之子，他为纵火烧了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭上犯了死罪，是我亲见玉帝，讨他下来，教他与唐僧做了脚力”，这话中让人值得深思的地方有许多。
    第一，烧了一个灯，就要死罪是不是太过了！西海宝地，即使是玉帝赐的，烧了是有不对，但是首先事出有因，再者已经赐了下去。在怎么样，己经是西海的东西。
    第二，自己的亲生父亲，在儿子闯祸时，没有帮助反而把自己的儿子告上天庭。
    第三，西海宝地，一个灯也许并不算什么！为什么要小提大做？
    第四，西游四海，海广大无比。人数众多，放到满天神佛的大背景中，一个西海三太子，并没有什么。观音则不同，另一个体制的领导。但是，不是一个体制的领导，为什么放下架子去为一个无名小卒求情？说不定，菩萨之前都没有在之前见过“小白龙”。
    问题有许多，我只是在此书中提出一些。那么倒霉的“小白龙”，到底背负着什么？在西游的终点，佛祖给出了答案。“汝本是西洋大海广晋龙王之子。因汝违逆命，犯了不孝之罪，辛得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙”。佛祖给了正牌的职位“八部天龙”，那么这个“八部天龙”到底是什么？它是佛经中常见的“护法神”，八部分别为一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。“八部天龙”包括八种神道怪物，因为“天众”以及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
    说直白点这就是一个“护法”，一个象征。一种属于佛派的象征，有了这个头衔，就可以不听令与天庭。“小白龙”由原本为了一个“破灯”犯下天条的死刑犯，摇身一变成为了有神职的“公务人员”。不听令与天庭的最直接受益者不是“小白龙”，而是西海。天庭不能呼之则来挥之则去。
    如果是这样，那么才能解释，为什么有那么多安排。菩萨可能都没有见过“小白龙”，怎么可能去求情？这场戏，“小白龙”连棋子都不算，只能算作“牺牲品”。为了西海能够不受气于天庭以及天庭大能，他的父亲只能“牺牲”他。
    造成这种结果，难免有些悲哀。一个人的垃圾，在另一个人眼里说不定就是“宝贝”。天庭看不见的，佛教却如海绵一般吸入，一点点壮大。以致于分庭抗争，从而完成了一步步的西行之路。
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 第十三章被耍的猴子

    ?在《三十六计》中，有一计叫“欲擒故纵”。解释是：先放后收，放为虚，收为实，结果在遮遮掩掩，虚虚实实中赢得胜局，着实阴险，实则虚之，虚则实之。
    齐天大圣孙悟空，一直是许多人儿时的偶像，（包括我，画外音）他让人们，津津乐道，并且深受大家喜爱。为什么大家喜欢他？有人会说本领大，会说好玩。但是本质上大家喜欢猴哥，也许并不是这些东西，而是孙悟空本身的反抗精神，无法无天，以及那种绿林好汉的豪爽。
    人们喜欢看到的，愿意看到的，是哪个在花果山上无拘无束漫山跑的野猴子，是那个只身一人就敢战天庭的美猴王，是哪个偷食仙丹，蟠桃还敢打包带走的猴子。
    不是一个西游中，被人漫天耍的“人”，更不是一个工具，一个空有一身本领的躯体。
    纵观前后，悟空都在风口浪尖上“跳舞”。当他戴上了命运的枷锁，紧箍儿时，那之前的反天反地，站在三军面前说豪言壮语的偶像不见了。我们眼中，能看到的只是一个一路喊打喊杀的动物，不仅被自己人排挤，还被有实力的妖怪欺负。
    从结果看，猴哥有了“斗战胜佛”的称号，永享极乐，修成了正果。西行一路修的不仅是心，取的不仅是经书。更是磨掉了悟空的傲气，野性，成为了一个工具，一只被驯服的猴精。
    西游中最套路的人物设定就是孙悟空。为什么不是马？不是牛？不是猫？因为猴子野性难驯，猴子灵活，猴子爱吃桃子，吴老爷子这个猴子的设定太经典。
    猴子生性贪玩，在太白金星招安孙悟空后。悟空在天上游手好闲，原文中“闹时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个老子：逢四帝，道个陛下。与那九耀星，五方将，二十八宿，四大天王，十二元辰，五方五老，普天星相，河汉郡神，惧只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定”。可以说悟空的公关手段是相当好的，不管是谁，不论官职大小，都能拉上关系。
    这样的闲，于是玉帝派孙悟空去管蟠桃园。一只猴子在面对桃子时，怎么可能无动于衷？蟠桃圆的桃子被孙悟空偷吃，就是玉帝安排好的，目的就是让猴子去偷，从而捣乱蟠桃大会。
    蟠桃大会算是一种变象的表彰大会，之前也有说过。算天庭第一大会，牵扯着很多人的利益，更重要的是与道家内部的权利分割以及势力范围有直接联系。
    不论是影视剧，还是原文，玉帝都是三届正主，但是真正的掌权人平不是玉帝，而是在三十三天外的太上老君。玉帝能调动的人，只有托塔天王父子和四大天王，和一些不厉害的神仙。可以说捉拿孙悟空的十万天兵，并不是正规军，而是杂牌。
    虽然玉帝非常厉害，但是不可能出现妖怪就要三军总司令亲自上，有失身份。天庭中大部分的大能，都在太上老君的手下，或者是三清的门徒。就连二郎神，也是听调不听宣。玉帝做到这个份上，位子已经不保。
    当敌人强大时，自己解决不了，很多人都会停下脚步，审查时度，一方面整顿自身，一方面找找外援。玉帝找来的外援就是西方佛教，西方要扩张，而自己内部矛盾过强，斗不过。当出现一个新的敌人时，内部的权力纷争就可以减轻，自己玉帝的位子才可以坐稳，玉帝和佛教一起演了一场戏。
    孙悟空就是玉帝手中的棋子，蟠桃大会一毁，表彰大会没有的，神仙们无法增加寿命，人人自危，在不能对抗“三灾”的情况下，神仙也会死，会进入轮回，这样以来原本一家独大的势力，就会打破。出现道佛相争，玉帝则可以在中间平衡两股势力。
    再来看看，悟空的授业恩师“菩提祖师”，这是一位非常不负责任却又历害的人物。
    首先，不负责任。古人收徒弟一传本领，二传法宝，三教做人。“菩提祖师”只传了本领，没有法宝，没有文化教导，试想一个学到本领的猴子，没有法宝会怎么样？没有文化知识有会怎么样？没有法宝，会抢。没有文化，会不知天高地厚。这两者，之后也有明确的答案。
    非常厉害，是指“菩提祖师”的所教。一个是“地煞七十二变”一个是筋斗云。在原著与影视剧中，“菩提祖师”都精通佛与道两家的法门，并且造诣都不浅。
    从真正教孙悟空到赶走孙悟空，中间的时间并不长。在短短的时间内打造了一个“太乙”的人手，而且传给悟空的并不是打的本领。“筋斗云”是逃跑，和赶路的，七十二变是躲“三灾”的两者都不是战斗的神通。前后总总，连起来“菩提祖师”根本不像在教一个徒弟，而是在打造一个“罪犯”。赶走悟空时，更是名言警告孙悟空，不要说是自己的弟子。摆明知道，悟空会犯事。
    传“筋斗云”，会跑的快，很自信会和佛祖打赌，输的结果大家都知道。
    传七十二变，这本领偷东西真方便。
    不教文化课，悟空会不知天高地厚，自称“齐天大圣”。
    从一开始的天不怕，地不怕。到之后，取经保护唐僧成为打手。猴哥被人耍的不轻。
    现实中，天天都会有这样的事发生。被“耍”了，并不是失去了一切，明天依然会过，太阳照常升起，地球依然会转，不要和自己过不去，笑到最后，才是“帅”。
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 第十四章孤独的二朗神

    ?在古代朝廷中，都有将军或者战神，而三届的官方代表也不例外，“天界战神”二郎神。
    一个被遗忘的“人”，一个听调不听宣，一个想发挥能力，无处使的“人”。
    做为一个“天界战神”，其实二朗神与孙悟空的相似之处非常多。
    第一，孙悟空是肉身成佛，二郎神是肉身成圣。
    第二，孙悟空与二朗神都可以七十二变。
    第三，都变化之后去偷东西。
    如果把《封神演义》与《西游记》拿出来做对比，会发现更多的相似之处。《封神演义》成书的时间还有争议，说不清是孙悟空的形象参考了二朗神，还是二朗神的形象参考了孙悟空。
    做为一个天庭的“战神”，玉帝的外甥。二朗神只在灌江口有一做小庙，一亩三分地，还有帐下的一千二百草头神，游离于世外，不能建功立业，甚至被遗忘，不是菩萨举建，也许二朗神出场的机会都没有。混的非常糟糕，这是怎么回事？
    当孙悟空在下界与天庭对着干时，玉帝手下无人，收拾不了惨局。菩萨推荐了二朗神，二朗神也在灌江口待得太久。这点从原文“真君大喜道”就可以看出。
    二郎神在接玉帝旨意时，犯下了第一个错误。也许是待得太久，不知人事。在接到旨意时，二朗神说了这样的话“天使请回，吾当就去拔刀相助也。鬼王回奏不题”。这句话一出，就注定了两个结果。
    第一，二朗神此去，必要与孙悟空打个输赢。
    第二，注定玉帝只会赏，不会升。
    第一点，原文中，二朗神带着梅山六兄弟和自己帐下所有的人都去了，如果不打个输赢，何必兴师动众，劳民伤财？
    第二点，既然二朗神想在体质内发展。那怎么能说拔刀相助？这分明是不给玉帝面子。拔刀相助形容见义勇为，打抱不平。这分明是你玉帝解决不了孙悟空，我是来帮助你的。玉帝是派下使者传来的旨意，二朗神应该是听旨或者接旨，听调动，听安排，平孙悟空是上面的意思，而不是玉帝请你去帮忙。
    二郎神，不仅搏了玉帝的面子，更是搏了军队总司令，李靖的面子。
    当二郎神来到前线，摆出了一副根本看不上，天庭众神与李靖的样子。原文中道“真君笑道：小圣来此，必须与他斗个变化。列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持，若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃蹿他方，切须与我照耀明白，勿走了他，天王各居四维，众天兵各挨排列阵去讫”。这短短的几句话，不仅搏了李靖的面子，更是抢去了军队暂时的领导权，不管二郎神有多厉害。李靖才是军队的统帅，怎样打，不是你二郎神说了算，这就相当于二郎神抢了李靖的军权，那可是大事，还没有正统的官职，就得罪了军队总司令。
    第一次，二郎神于孙悟空打了一个平手，是太上老君帮忙擒下了孙悟空。孙悟空在被太上老君炼出火眼金睛大闹天宫时，玉帝为什么不在叫二郎神了？
    事情的原因有很多，第一，需要从二郎神的身份说起，西游原著中，孙悟空说出了二郎神的身世“大圣道：我记得当年玉帝妹子思凡下届，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”这是二郎神的身世，不难看出二郎神于玉帝有过节，玉帝并不想叫二郎神出面。
    第二，二郎神太厉害，有功高盖主的嫌疑。阻止孙悟空大闹天宫是立战功的时候，二郎神本就是“太乙真人”门下，姜子牙手下第一战将，还有自己的势力。如果在立下战功，封高官，到时于众神联系密切，培养出了自己更大的势力，相比起没有后台的孙悟空更不好的对付。
    第三，二郎神太轻狂，比较难请。
    第四，二郎神自己不想出兵。原著中并没有明说。但是二郎神与孙悟空拼变化的时候，二郎神却多此一举的说了一番话，在孙悟空变作土地庙时，二郎神说“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见过庙宇，更不曾见一个旗竿在后面的，断是这畜生弄喧，他若哄我进去，他便一口咬住，我怎肯进去，等我挚拳先捣窗棂，后踢门扇”。这番话摆明告诉孙悟空，我已经认出你了，你快跑吧！另外，古人对自己的地方都很看中，包括现在都一样。正所谓，卧榻之侧，岂容他人鼾睡。孙悟空占了二郎神的庙宇，二郎神没有追究，在九头蛇一难中，反而帮助了孙悟空降服了九头虫。
    现实生活中，有很多有能力和实力的人。
    也许有时会非常消沉，但不要堕落。
    也许有时会非常无奈，但不要放弃。
    也许有时会非常失望，但不要空虚。
    上帝为你关上了一扇门，总会打开一扇窗，即使那是一扇很小的窗。没有轰轰烈烈的事迹，没有一统天下的伟业，不是还有自家的兄弟与那一千二百草头神。
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 第十五章小雷音寺的阴谋

    ?“有人的地方，就有江湖。有江湖的地方就有纷争，谁也逃不开”。这句话出自影视剧《笑傲江湖》。
    不管是神，仙，佛都由人修炼而成。为人时，为钱，为地位，为活得更潇洒。而凡人眼中的“神”，他们为了什么？为寿命，为道统，为只手遮天的权力与法力。
    人有欲望，由人修炼而成的“神”欲望则更强，时刻都在修炼着，以躲“三灾”延长寿命。
    在一个集团中，领导人只有一个，高级干部却有很多。干部想要坐上领导，就要力压群雄，使用非常手段。手段用的多了，就非常容易出现内部纷争与内部矛盾，天庭如此，佛界也不例外。
    佛界的明面最高领导人为如来佛，那么实际上不止他一人。佛界共三佛祖，分别为过去，现在，未来。如来是三佛中的现在佛，燃灯古佛为过去佛，未来佛则是笑眯眯的弥勒佛。过去佛已经是过去的了，游离世外，至少明面上不参加佛教之内的事。剩下的就只有现在与未来佛，顾名思义，这弥勒佛为未来佛，就是佛教未来的接班人。
    影视剧中，弥勒佛一出戏总是笑咪咪的，看不出有什么危险，但是这是一只“笑面虎”。
    孙悟空在原著中曾经说，他只拜四个人。
    第一个是唐僧，因为唐僧救了他。
    第二个是佛祖，因为是顶头上司，而且悟空也怕如来。
    第三个是观音，自己的领导。
    第四个就是这弥勒佛。
    原著有写到“行者见了，连忙下拜”。这里可以看出，猴哥前三拜都是有原因的，至于为什么看见弥勒佛也拜。只有一个原因了，看起来笑咪咪的弥勒佛，非常厉害，悟空怕他，所以才拜。
    小雷音寺，在原著第六十五回。故事开始是悟空在前探路，看见了一所楼台殿阁，回来向唐僧报告，说了一番耐人寻味的话“师父，那去处是便是座寺院，却不知蝉光瑞蔼之中，又有些凶气，何也。观此景象，也似雷音，却又道路差池。我们到那厢，决不可擅入，恐遭毒手”。猴哥，这番话最少四个意思。
    第一，他看见的是一座真真正正的寺院，因为孙悟空有火眼金睛，不太可能看走眼。
    第二，这地方不可能是一个妖怪的地方，一般妖怪出现的地方都是妖气漫天，不可能有这派头。
    第三，有些凶气，说明这个地方的主人，可能不好惹。
    第四“我们到那厢，决不可擅入，恐糟毒手”，表明猴哥发表了自己的看法，不赞成去那寺院。
    当唐僧等人来到小雷音寺，三人都拜了下去，只有猴哥没有拜。原文“惟大圣牵马，收拾行李，在后”。这里孙悟空不拜是有原因的。
    第一，这里首先可以肯定，这寺院的主人是一个佛教的高级人员，这点不仅是寺院有佛光或者祥瑞加持，更是在悟空的言语中可以看出。
    第二，这一难从开始，到结束，悟空都没有说妖精二字，都是用孽畜。说明悟空大概已经知道，这寺院的主人是高级人员，只是不清楚是谁。所以一直都只是喊孽畜，不能喊，也不敢喊，因为以后都是同事，一个体制内，得罪了也不好。
    第三，在真假美猴王的最后，佛祖说了一段话“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不放。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台”。这句话中，“汝亦坐莲台”算是给了孙悟空一个定心丸。坐莲台的一般都是菩萨或者佛，才可以。算是佛祖承诺给猴哥一个干部的位子。
    这个妖怪也道出了自己的来历与等级“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天。因我修行，得了正果，，天赐我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛。这里人不知，但称我为黄眉大王黄眉爷爷”。说的很清楚，寺院是真的，天赐宝楼，自己算是佛级干部。
    妖怪是干部，孙悟空也是干部，等级相差并不大。为什么自己要拜你？当然肉眼凡胎的唐僧是看不出来。
    当悟空抖不过黄眉，万般无奈之下。遇到了弥勒佛，这里弥勒佛是不请自来的，悟空并没有去找他。来了之后，第一句就是“我此来，专为这小雷音寺妖怪也”。指不定当悟空与黄眉打斗时，这个弥勒佛就在一旁观看，否则无法解释这时间问题。时间点恰到好处，不早不晚。那么为什么这么做？
    之前也说，弥勒是未来接班人。唐僧几人西游完成后，是有内定佛位的人，有正果。可以说是如来一手提拔上的人，是上个领导人的手下。这弥勒佛小雷音寺一难的目的，可能就是为了近距离看看这几人的实力。为将来做做打算，看看几人对自己将来的上位，会不会造成影响，有没有威胁。
    原著中，弥勒说了两次“认得我否”
    ，第一次在见孙悟空时，问话的意思估计不简单，更多的含义，是在警告悟空，知道谁是未来的接班人吗？
    第二次是在收服黄眉时，这次更多是在惩罚黄眉。因为他变做了佛祖的样子，佛祖是领导，自己都没有成为领导，一个手下却敢变化。
    在西行最后，唐僧一行人第二次上灵山取有字真经时，弥勒佛又出现了，这次更多的则是来拉拢几人。如果真的有心提醒的话，在第一次就可以提醒。
    由这些我们也可以看出，看事情不能只看表面，美丽的外表下，也许是致命的危险。听话听音，纷争到处都有，需不忘初心，守自身清明。
    （在这里祝大家国庆假期快乐，也祝咋们伟大的祖国生日快乐。）
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 第十六章被低估的官位

    ?什么是神？什么是仙？有没有神？有没有仙？这是人们一直在追求，并且为之冥思苦想的问题。
    《西游记》这部神话小说中，给出了修仙的标准。在原著第三回，太白金星说“上圣三届中，凡有九窍者，皆可修仙”这就是修仙或者修妖的基本条件。有一个词语叫七窍生烟，形容人非常生气。那么什么是九窍呢？九窍是中国古人用来区分人与动物的基本特征之一，分别为面部七窍：双耳，双鼻孔，双眼，嘴，和上下体的“水道”与“谷道”共九窍。
    至于为什么说，可以修仙或者修妖呢。则是因为两者是划约等号的，在《西游记》中很多神仙下凡吃人，这个时候他们是妖。当被西游一行人打败，或者戏演完后，回归天庭这个时候他们又成为了神仙，两者之间的界限非常模糊。那么区别在哪？许多实力强大的妖怪都不是神仙，而许多本事不行的却是神仙。
    这其中，最不行的神仙应该属土地，山神这一类。有点实力的妖怪，土地，山神在面对时是随叫随到。红孩儿把土地，山神当下人用，牛魔王也一样。这里不得不提一件事情，红孩儿有后台，但是红孩儿也没有想杀就杀这些人。牛魔王则算半个“黑道大哥”了，人缘很广，江湖朋友更多，但是也没有杀死这些不入流的毛神。甚至于连如来的舅舅，金翅大鹏下界吃了整整一国的人，也没有吃这些神仙。
    这些毛神，看起来日子虽然苦不堪言，但是也没有妖怪敢杀他们，吃他们。
    这么多妖怪有一个共同点，当他们说起这些毛神时都说“土地是天上，记录在册，有名字的神”。并且原著中第一次招安孙悟空时太白金星也说“把他宣求上界，授他一个大小官职，与他籍名在册”问题的答案来了，就是这纪录在册，有编制，名册上有名字的“人”就是仙。有名字，有编制，你实力再差都是正牌的神仙，无名的像牛魔王，九圣元灵在强大的都是妖怪。
    妖怪想要成为神仙，也就是有编制难不难？不经有人要问。这就好比今天的公务员，有些人有钱，但说白了就是很有钱，不算国家机制内的正经工作人员，有正规编制，如果想要有正规编制就难了。首先，文化课就需要过关，文化课过不去，长的再帅也是白搭。
    妖怪想要成仙，大概有以下几种方法。
    第一，通过考核，也就是天灾雷劫。
    第二，有人帮你，比如红孩儿。
    第三，自身实力。
    当然也有其他方式，比如嫦娥吃了仙丹成仙。主流的还是第一种，通过考核成为神仙，只是有些危险，通过了成为神仙，通不过就是灰飞烟灭，魂飞魄散了。至于这个通过率估计不怎么高。实力不高的妖怪，根本不敢尝试，失败了可是要死人的。其他的则更不用说，说了这么多，相信读者也都知道了，成仙的不容易。
    孙悟空第一次上天是被招安上去的，而招安需要几个条件。
    第一，自身实力雄厚，能力压四方。
    第二，有自己的势力，孙悟空的花果山就算是。原文中，仅猴子，猴孙就有四万多，还不算那七十二洞中的妖怪。
    第三，最重要的一点当要灭你的势力时，需要兴师动众。需要招安方承受非常大的损失才可以。这点《水浒传》中体现的淋漓尽致。
    基本有这三点才有可能被招安。
    孙悟空第一次被招安时，封的什么官，这估计看过《西游记》的读者都知道。“弼马温”，这是一个不入流的官职，也就是说没品，但是这却是一个非常buj的官职。正史上是没有这个官职的，在明朝时期，到是有一个叫“御马监”的官职。那么“弼马温”到底是做什么的？我们把这三个字拆开看看，弼：文言文的解释是：用做名词时指，娇上弓弩的工具。用做动词是辅助，辅佐的意思。温：解释是：不热，不冷，适中。“弼马温”：辅佐，辅助马适中，合适。
    马在古代，不仅是一个交通工具，更是战时必不可少的东西。一牵扯到战争，连一个饼干都不一样了，叫做“军用压缩饼干”。马也成为了战马，古代弱国向强国进贡，其中之一就有战马一项。
    这“弼马温”为什么说它这个官职buj呢？首先，天马无数，其中就包括战马。其次，原文中有这样一段话“他在监里，会聚了监丞，监副，典薄，力士，大小官员人等”。之前说了天庭上的神仙都是有记录有编制的，即使是想要成为最差的神仙，也是非常难的。
    孙悟空，第一次上天就有十几个手下，已经算是一个小领导了。这个官职职位不高，权力却相当的大，不仅有手下，更是管理所有的天马，相当于所有领导的司机啊！
    现实中，有这样一个故事。华人首富李嘉诚他的司机，为李嘉诚开车开了30多年。当他准备离职时，李嘉诚看他为自己兢兢业业干了这么多年，为了能够让他安度晚年，拿了两百万支票给他。
    司机却说了一句不用了，一两千万还是能拿得出来的，李嘉诚很诧异，就问司机你怎么有这么多的钱。司机回答说，我在开车您在后面打电话的时候，说买哪个地方的地皮，我也会去买一点。您说买哪只股票的时候，我也会去买点股票。到现在已经有一两千万的资产。
    由此可见，领导司机这个职业虽然没有什么实权与话语权，但是这个职业的潜力简直无限大。更加不用说孙悟空手里还有实权。当孙悟空因官小跑出南天门时，原文曾经有这么一段话“众天丁知他受了仙册，乃是个弼马温，不敢阻当，让他打出天门去了”。这句话的重点是前半句，说的非常明确不阻拦猴哥并不是因为孙悟空厉害，而是因为孙悟空受了仙册，有编制，大小也算是个领导。他们一般天兵只是一个看门的不敢阻拦。当孙悟空回到花果山时，不一会儿就有两个独角鬼王来投靠。他们的话则更为直接“久闻大王招贤，无由得见：今见大王授了天册，得意荣归，特献赤者黄袍一件，与大王称庆，肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”这两个妖怪明显是来巴结的，看重的是天庭册封的孙悟空，而不是之前的猴精。
    弼马温并不是一个小官，他是一个有实权以及有潜力的官职并不是大众心中的芝麻小官。玉帝是非常给孙悟空面子的，当然这一切是看在了孙悟空有本事以及他有自己的势力并且还不小的事实上。
    一个人要把自己放到自己该有的位置上，认清自己的能力。饭一口口吃，路一步步走，没有学会走就要跑，是不行的。被别人嘲笑的时候不要意气用事，需要一些理智，别人嘲笑你，只是因为他不知道你。（读者朋友们好，求收藏，求推荐票啊）
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 第十七章妖怪与神仙的区别

    ?（很多看过此书的人，都让我具体说说妖与仙的区别，所以在正文中加入此章节。可以跳过不看。）
    前面几章，我有说过关于妖怪与神仙的真正区别，那就是有编制为神仙，没有编制的量你本事再大，比如牛魔王于九头狮子都是实力强大的妖魔，但是他们却不是神仙。
    在之前的一章也有提过，太白金星说有九窍者皆可修仙，也解释过九窍的意思。（如果，有疑问的读者，可以翻开前面的章节一看便知，这里也就不写这些去凑字数）
    人可以修仙，多数的仙都是由人修练而成。而动物也可以，比如黑熊精最后就有了正果，去菩萨那里混了个编制，又或者孙悟空一个猴子最后也成为了斗战胜佛。
    同是修炼有的却是神仙，有的却是妖，那么之中有什么联系。
    在国人眼中，将两者的区别放得特别大。认为妖就是坏的，而将神仙放到了一个非常高的位置上。
    车迟国三妖造福一方，并没有杀一个凡人，最多只是用和尚当做苦力。修炼的也是正儿八经的道术，却被天庭所无视。
    这就是我们要讲的第一个区别，人可以修仙，而动物或者其他的一些东西是有可能修成或者修不成的。两者的本源出处不同。
    当动物修成时，都是可以变成人形的。比如白骨精或者杏树精等，可是被打死或者被照妖镜以及法宝打到时他们都会显出自己的原型。
    第二个区别就是之前一直所强调的东西编制。
    在西游第四回，太白金星带着孙悟空到了天庭说“臣领圣旨，以宣妖仙到了。”玉帝则回答“哪个是妖仙”。两个人的话其中都是妖仙，说明这个时候的孙悟空在他人的眼中是妖。当孙悟空被封为“弼马温”时，这个时候是神仙有编制的。在他嫌官小，反下天宫自封“齐天大圣”时，托塔天王李靖，要捉他之前，领军令状又说“万岁，微臣不才，请旨降此妖怪”。这个时候托塔李天王口中对孙悟空的称呼又是妖怪。
    当十万天兵打不过孙悟空，再被第二次招上天庭之后，封“齐天大圣”这个时候孙悟空又变成了神仙。
    在孙悟空偷吃仙丹以及蟠桃之后，被压在五指山下，这个时候孙悟空又成了妖怪。
    妖与仙的身份不停的转换，人还是那个人，变的只是编制。
    第三个有可能是寿命不同，因为神仙是有延续生命的方法的。妖怪其中也有，但是比较稀少，大部分的妖怪都是没有的。没有方法的妖怪想要活命，那就只有拼命加入仙的行列。
    当然有很多厉害的妖怪，有一定的解决方法。不厉害的妖怪，却只能坐以待毙。神仙中等级则更为严密，有的神仙有编制都见不到玉帝，比如山神土地或者在天庭打杂的神仙。
    当你有了编制，你就是神仙。不被承认则不是神仙。妖与仙的区别并不是很大，仙也在吃人，有的妖怪却不吃人。
    不管妖，是不是为祸人间，也不论他们走的是否是正道，是没有人去管的。当正统中没有你的位置时，天庭就会灭了你。
    妖与仙的区别，好比正道与邪路，都在一念之间。本质与根源上并没有什么太大的区别。
    一念成佛，一念成魔。再不被别人承认时，需要坚持最初的理想，做人要行得正坐得端问心无愧。
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 第十八章最文的妖怪

    ?自古以来就有文武之分，朝廷有文官武将，文主内，武敌外。
    这就像一个太极，白中有黑，黑中有白，永远都是相辅相成。如果一方以压倒性的优势独霸一方，那么将会出现难以预料的事情。
    比如我们这一章节的主角，可怜的黄狮精。说起黄狮精，应该是《西游记》中所有妖怪里最有文人气息，而且最温情的妖怪没有之一。
    很多妖怪在“三打白骨精”之后都知道或者听说吃唐僧肉可以长生不老，都冲着唐僧肉而去。但黄狮精招惹西行五人的方式都不一样，是偷了孙悟空猪八戒以及沙和尚的武器招来了杀身之祸。
    奇葩妖怪年年有，今年大丰收。之前有“佛衣会”这回有“兵器会”脑洞大开让人意想象不到。
    这个黄狮精并不厉害，但他的师傅特别赞。嘴一张，西行队伍就被团灭。并且黄狮精的师傅也不是不讲道理，并没有伤人，是为了给自己的徒孙报仇，这个祖师也就是西行之路上的“黑道大哥”九头狮子。
    在这里，也得出了西行三人谁的兵器最厉害，并不是大家熟知的金箍棒而是猪八戒的九齿钉耙。
    原著中小妖说“昨夜里又得了三般兵器，果然是无价之宝。明朝开宴会钉耙会哩，我们都有受用。”说的是“钉耙会”并不是“棒子会”什么的，说明在妖怪眼中猪八戒的钉耙才是好东西，之前也有介绍这钉耙，太上老君亲手所铸。
    在九头狮子的教导下，他的徒孙黄狮精也谓是“道义有道”。
    首先要举行“钉耙会”要开宴会，没有酒肉不行。按常理说妖怪肯定会去抢，但是黄狮精并没有，他居然让小妖去买。广大致读者有听过，妖怪吃肉还需要自己去买了吗？
    再者，两个小妖的对话充满着人的表现“我们也有些侥幸，拿这二十两银子买猪羊去。如今到了乾方集上，先吃几壶酒儿。把东西开个花帐儿，落他两三两银子，买件棉衣过寒，却不是好”。两个小妖的对话，作假账，贪点银子。居然是为了买衣服，不仅没有一般妖怪的生吃人肉，抢东西，更是学会了吃酒寻欢，做假账。
    当孙悟空定住两个小怪，与沙僧八戒变作小妖和商人，赶着猪羊去妖洞，在洞里因为银子吵了起来，黄狮精带人出来问事情的原由。孙悟空说欠商人银子是来要钱的，黄狮精并没有大怒也没有吃了商人，而是说“小的们，取五两银子，打发他去。”这里可以看出黄狮精与周围人的关系很好，凡人见到他也不害怕，还敢上妖怪洞里要钱，只能说黄狮精口碑很好，估计已经不是第一次这样了。人们都习以为常，知道在这个山头有一个买东西不欠帐的“好妖怪”所以才这么大胆。
    原著中孙悟空说“这客人一来找银子二要来看看嘉会”这句话可以说是，得寸进光年，不仅找上门要钱更是不知好歹的要看宴会。一个凡人不仅来妖怪洞中找钱，还要看妖怪的聚会。这黄狮精听了之后，没有说凡人，反而说了自己的手下“你这个刁钻儿惫懶！你买东西罢了，又与人说甚么会不会”这算是责怪自己的手下，黄狮精也就仅仅说了这么一句话，居然就放过了，不得不说真是“好老大”。
    在找了钱，答应看宴会之后，更离谱乃至搞乱了作者自己对妖怪看法的事情，才算真正来临。妖怪请了凡人吃饭，连拿带看最后还管饭。一条龙服务，高档酒店不过如此。
    原文孙悟空说“他肚里也肌了，我两个也未曾吃饭。家中有现成酒饭，赏他些吃了，打发他去罢。客人，收了银子，我与你进后面去吃些饭来”。
    像人一样的小妖，更加奇葩的老妖，还会有什么出“妖格”的事情。
    当师兄弟三人，打败妖怪，烧了洞府后。黄狮精回来碰见了两个真的小妖，听了他们的话后，黄狮精的表现根本不像一个妖怪，更像中国古代“小农经济”时期自给自足的农主。原文描述“那妖怪闻言，止不住泪如泉涌。”这是第一个，在听到了自己家被孙悟空一行人破坏之后，真心去哭得一个妖怪。很多读者可能会怀疑或者质疑妖怪的态度，那么后面的原文，则会否定读者这种猜想“老爷！我那们个山场，非一日治的，今被这秃厮尽毁，我却要此命作甚的！挣起来，往石崖上撞头磕脑。”在听到自己的家被毁时，黄狮精第一个想到的不是去找人报仇，而是说自己的经营不易，甚至有了自杀轻生的念头与实际行动。
    实在不知道怎么去评价这样一个妖怪，说他是妖，他买东西给钱还管饭，说他不是妖，他却本身是妖修行所成。
    黄狮精偷了三人的兵器，是个小偷，手下的小妖，请人吃饭不吃人。西行三人却在拿了兵器之后，对一群小妖痛下杀手一个不留，并且抢走了黄狮精的家当，毁了山门。错起在黄狮精，但是三人是否做得太绝？如果站在“上帝”视角，作者个人认为黄狮精去找三人报仇理所应当。
    如果“好”的妖怪都被打死，而吃人的神仙坐骑以及神仙却相安无事。那么西游到底有什么样的漏洞，逻辑上是否有真正的错误。
    每个人都有自己的原则，即使是一个杀人犯也有自己的底线。人要有自己的看法，我们不能去评价一个人，他的好坏不影响你吃饭。只能去评价一个人他所做的事，是否正确。凡事都有一个度，适度就好，不要强求，尽量做好每件事不论大小。因为你现在所做的事，将是你将来人际关系与事业的方向和标志。别人再和你合作之前，肯定会打听你之前的事，或者看看你的人品，才会去考虑合作。
    不求世人皆知，只求量力而行。
    （大家好，求收藏，求票票啊.微博同名孙胡桃，哈哈期待你的加入，有问题直接说呗，大男人怕什么???）
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 第十九章兄弟三人的小九九

    ?中国自古以来，都是一个文化大国。在上下五千年中诞生了无数的智慧与做人的道理。
    “人心隔肚皮”这句话不知被多少人奉为处世的警句。世间多充满着数不清的利益纠缠与人心之间的尔虞我诈。
    作为一个取经团队，西游一行人无疑是合格的。但是就是在这个看似和谐的关系之下，却充满了无奈，自私与无时无刻的算计。
    首先，我们来谈谈“老实人”沙僧，这是一个在三人中最有心机的“人”。当我提起他时，是否你的脑海中会出现一个长着满脸大胡子，手挑行李的憨厚形象。不错这是八六版《西游记》中沙僧的形象。可是事实真的如此吗？
    沙僧的台词似乎永远只有三句，第一句“大师兄师傅被妖怪抓走了”第二句“二师兄师傅被妖怪抓走”第三句“大师兄二师兄和师傅都被妖怪抓走了”。在师徒五人中，不提唐僧，小白龙与孙悟空有时忙里偷闲。猪八戒经常说散伙，只有沙僧不曾说话任劳任怨。唐僧骂过孙悟空说过猪八戒唯独没有批评过他。
    如果，你读过《西游记》原著你就会发现根本看不透沙僧。
    第一，在“三打白骨精”时唐僧屡次要赶走孙悟空，沙僧都不曾言语。
    第二，真假美猴王中。假猴王抢走了包袱，当猪八戒和沙僧商量谁要去找孙悟空时，唐僧说了这么一番话“你去不得，那猢狲原与你不和，你又说话粗鲁，或一言两句之间，有些差池，他就要打你。着悟精去罢。”可见在领导眼中沙僧是非常会说话的。
    第三，在小雷音寺一难中，显示出了沙僧的处世智慧。当孙悟空告诉唐僧前方有寺院，但却有凶气时唐僧犹豫不决，问猪八戒。八戒回答“纵然不是，也必有个好人居住”。这个回答的意思就是去，不和领导对着干。问沙僧时沙僧说“不必多疑，此条路未免从那门道过，是不是一见可知也”这句话的意思就是说，不说不去也不说去，先看看再说，两边都不得罪。
    不管是影视剧还是小说中，沙僧都不曾全力出手过，之前我们说过三人的实力是不分高下的。但是一路上打杀妖怪的，基本都是孙悟空，猪八戒是偶尔捡漏，投机取巧，只有沙僧没有明显的成绩。
    为什么会有这样的差别？我们由三人为什么会被贬下凡说起。孙悟空拆房子，猪八戒调戏妹子，只有沙僧不一样，是在领导面前太风光，甚至还有一些私人原因。再来看看他们所受的刑罚，孙悟空被压五百年，猪八戒只是被贬下凡，自身原因错投胎猪，只有沙僧的最为可怕。原文中沙僧亲口说“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼”。七日一次，百剑穿心。
    再来看看，在灵山他们得到的正果。只有沙僧出力最少却得到的成果最大。首先，沙僧免除了刑法其次有了正果。有些读者也许会说罗汉并不是特别高的职位，但是不要忘记，沙僧并没有出太多的力，就得到了一个领导的编制。也许是之前盖过了大领导的风头，现在只是学乖了。
    其次，我们来看看猪八戒。一提起八戒，我们总是会先想到，膀大腰圆，好吃懒做。
    首先，我们看看八戒的职位。天河水军的总司令，而八戒的实力则与孙悟空不相上下，原著写道“他两个在那半山之中，黑夜里赌斗。好杀：行者金睛似闪电，妖魔环眼似银花。这一个口喷彩雾，那一个气吐红霞：气吐红霞昏处亮，口喷彩舞夜光华。金箍棒，九齿耙，两个英雄实可夸：一个是大圣临凡世，一个是元帅降天涯。他两个自二更时分，直斗到东方发白。”这番话说明猪八戒的实力相当给力。
    为什么猪八戒，在取经路上动不动就说散伙呢？这与西行几人的目的有非常大的关系：唐僧是非去不可，沙僧是受不了刑法，小白龙是死犯，孙悟空是为解紧箍儿。只有猪八戒一人是无罪之身，不仅无罪反而很潇洒，并且还有自己的家室。第一个是八戒自己所说的卵二姐，原云栈洞的主人。不到一年，卵二姐就死了，第二个才是高老庄的高翠兰小姐。一没有罪，二有家室。与西行其他几人根本不一样，而且每次拆散伙时，猪八戒总是说“我要回高老庄”可见猪八戒是非常“恋家”的一个人。
    关于猪八戒的兵器，则是西行几人中最好的，原文有非常长的一段话描写“此是煅炼神兵铁，墨琢成工关皎洁。老君自己动铃锤，萤惑亲身添碳屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶”等等文字描述。
    至于，猪八戒被贬下凡一事，则是前后无法自圆其说，更多的则像一场专门对猪八戒做出的戏。
    首先，作为一个司令，猪八戒的酒量应该没有问题。原文却说“只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼”这样一喝酒就醉的不像样的司令可并不多见。
    其次“逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接”，这风流仙子就是嫦娥，说明嫦娥并不是一个冰清玉洁仙子。而且说的得很明确，是相接也就是说是嫦娥主动出门来接的，并不是猪八戒强行入门。
    最后，“色胆如天叫似雷，险些振倒天关阙。纠察灵官奏玉帝，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退天门难的脱”。首先，这声音也太大了，生怕别人不知道吗？再者，抓个人需要把广寒宫都围了吗？只能说明这其中的猫腻不小，猪八戒并不像被贬下界，更像是被派任务下界。
    猪八戒可以说并不笨，甚至可以说是西行几人中最能洞察人心的人，并且可以说是半个“好男人”的人。
    八戒知道，孙悟空好名，则多处吹捧他，而经过八戒一帆吹捧，孙悟空则冲在降妖的最前端。沙僧好稳，好安逸，猪八戒则每次说出事情严重的后果，让沙僧自己权衡。小白龙胆小，猪八戒则恐吓他。至于唐僧，猪八戒可以说是看的最透的一个人。
    原著中，唐僧并不是想一心去取经，西行之路上依然贪恋美色。在原著第二十三回“三藏不忘本。四圣试禅心”中。当菩萨变做的老妇人说自己有万贯家财，以及三个女儿想招上门女婿，问唐僧意思时唐僧并没有一口回绝，而是“三藏闻言，推聋做哑，瞑目宁心，寂然不答”说明唐长老已经动了凡心。这时八戒看出了唐僧的心思，主动去问了老妇人帮助唐僧试探出了结果，自此之后，唐僧对八戒的态度是有很大的转变的。
    最后，来看看我们的大师兄，孙悟空。看过《西游记》的人都知道孙悟空是最不服管教并且爱惹是生非的一个人，但是实际上孙悟空才是西游这三人中最守规矩的人。
    原文中，第一回描写猴王出世有一句话“因见风化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学会爬学走，拜了四方”。这拜了四方，也就是说拜访了左邻右舍的人，礼貌问题孙悟空做得非常到位。
    斜月三星洞学艺时，“菩提祖师”说“我教你个术字门中之道”。这里的“术”字，意思大概就是说混社会，需要懂得的一些圆滑的道理，孙悟空并不学。祖师又问“教你流字门中之道”。这里通俗一点的说，也就是说吹牛皮的技术，就是巴结领导招呼上级，孙悟空又不学。祖师又说“教你静字门中之道”静的意思按祖师的说法，则是中庸之道，无为而治，不与人争，身居高位不相争的道路，一个“混”字表达。
    孙悟空皆表示不学，表达了自己想学的东西“长生”混江湖的必备技能。
    在“天庭”当官以后孙悟空这些混江湖的本领，则没有了用武之地，打打杀杀在官场上是混不起来的。
    官场中的水，沙僧与猪八戒则非常清楚。但是大家眼中最不安分的家伙，则对官场一无所知。因此，得出的结论是孙悟空其实是最守规矩的人。
    当三人，经千山万水到了雷音寺时，佛祖对每个人都进行了封赏。佛祖的眼睛是非常亮的，也对每个人都非常公平。对孙悟空说“且喜汝隐恶扬，在途中炼魔降怪有功，全终全始”。孙悟空的佛位，是因为一路降妖伏魔，一步步打杀出来的。
    这里纠正一个影视剧中的误点了以及人们的误思。西行一路，行李与包袱是八戒担的，而不是沙僧。原文佛祖说“因汝挑担有功，加升汝职正果”为净坛使者。
    对于沙僧这个“老实人”，相信大家看了前面的一些也有了一定的了解与怀疑。这里佛祖说出了根本的结果“保护圣僧，登山牵马有功”。很明显佛祖说的是牵马，因为沙僧并没有做什么，但是却跟了一个很好的团队。
    现实中你有能力，那么你就用自己的能力。有苦力有耐力，那么你就用自己的坚持。什么都没有，那你就需要跟对一个好的团队。
    （大家好，求收藏，求票票啊.微博同名孙胡桃，哈哈期待你的加入，有问题直接说呗，大男人怕什么???）
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 问题解读

?@@这个不好意思，更不成了，宿舍突然停电，作者只有手机更新，没有电脑。对大家造成的影响，作者道歉，会在明早更新，第一时间解决问题。;@@