《我在春秋求长生》


 第一章 求长生

    东周，洛邑，守藏室。
    『唯王十有三年。余偶获秘典，闻白玉山有神人。素厌尘囂，乃遗世独往，访求神踪。遍歷群岫，杳然无跡。中心鬱悒，惟孜孜不輟。』
    『唯王十有九年。寻访仍渺……』
    『唯王二十三年，復求未遇……』
    『唯王二十五年。遇耆老相告：白玉山者，非人间可觅，惟由梦陟乃得入。遂闭目凝神，索梦而往。』
    『唯王二十六年。周而復始，不得其要……』
    『唯王二十八年。久不得门，中心怏怏，大醉而寐。忽梦至一山，芳草鲜美，烟霞散彩，日月摇光。异之而前，入深山中，见屋舍儼然，有牖启焉。入其內，遂睹神人，相谈甚欢，获长生不老方……』
    韩癸坐於室中，手里握著一本残破的竹简，轻声呢喃。
    他所读的，便是竹简所记。
    竹简源自周穆王时期，距今已有四百余载。
    如今乃周景王在位第二十三年，也是他在此世所活的第十九年。
    韩癸本並非是这个世界之人，他本是现代一歷史爱好者，因一场大病而亡，穿越至春秋之时，成为晋国韩氏子弟，且是韩起之弟。
    此晋国韩氏，便是后来『三家分晋』的主角之一，战国七雄之一的韩国前身。
    韩癸生在这个春秋晚期，百家尚未爭鸣，学术之耀，还未绽放璀璨之光的时代，但他有心，必將名传一方，乃至於教韩国提前而立。
    然，韩癸不存扬名立万之志，一向低调。
    他所求者非名，实乃长生也。
    他自病魔折磨中来，看透世態，自知荣华富贵，锦绣前程，尽如镜花水月，空幻泡沫。
    纵为帝王將相，享尽富贵，到头来，不过为一捧黄土。
    是故，他不愿再执著於扬名立万，富贵荣华，他只求个长生之道。
    他不知世上可真有长生。
    但他不愿再浑浑噩噩的去追求镜花水月。
    他要求个真长生。
    纵求到最后，世间果无长生，他在求长生的路上倒下了，他也无怨无悔。
    所以，韩癸遍阅群书。
    他就是要找到古籍之中记载的求长生之事，试图从中找到线索，能够寻得长生。
    为此他遍寻古籍。
    近些时日，他听闻周朝洛邑守藏室有许多古籍记载『长生不死』，故他到来此处。
    只是这守藏室中，对於长生不死的概念，多是玄而又玄，就如他手上竹简，言说长生须在梦中所求。
    梦中之事，谁又能知。
    韩癸嘆息一声，將竹简轻置案中，长生果真难得。
    不过，此一行洛邑，虽未得到想要的，但却收穫了其他。
    他在守藏室中，结交了一位博通古今，深諳礼制、天道的学者。
    “癸。你怎地这般早在此观阅，莫不是昨夜未曾离去。”
    一个略带苍老的声音响起。
    韩癸转头张望，见有一右衽交领，宽袖垂地，穿著褐色深衣长袍，鹤髮童顏的老者走来。
    这位老者，乃洛邑守藏室之史，姓李，氏老，名耳，字伯阳。
    即后世闻名遐邇的老子。
    韩癸初闻老子之名，大为震惊。
    老子之名，自春秋而起，至后世，何人不识此名。
    道家学派创始人，一位伟大的思想家，哲学家，道教始祖，留五千言道德经於后世，震动古今。
    若是论道教之中对其的记载，那就更了不得，其被尊为『太上老君』，关於其传说，数不胜数，诸如太上开天，太上解化女媧之名补天，太上教化三皇五帝。
    这是一个充满传奇色彩之人。
    韩癸在与之交谈后，才发觉老子便是歷史之中的那一位，而非什么太上老君，什么女媧。
    但老子的学识很渊博，对万事万物都有自己独特的见解，按照韩癸所想，这就是道家思想的雏形、萌芽。
    老子也很喜欢与韩癸交谈，韩癸看淡世態，又是二世为人，自有一番本事、才华，与眾不同，与之谈说，便有收穫。
    韩癸行天揖，说道：“夫子。我於守藏室寻此经卷，一时沉浸，不知光阴，不觉已是天明。”
    老子微微一笑，说道：“可有所得？”
    韩癸轻轻地摇头，说道：“多是玄而又玄之言，未有所得。”
    长生岂是这般易得。
    他自幼通读古籍。
    古籍中所言得长生者，多半是玄而又玄，余者儘是胡言，有甚者言食心肝长生，或大兴土木，修地宫求死后长生。
    老子说道：“你所求非易事，不急於一时。你所改良之棋，甚是有趣。往昔舜以其子商均愚钝，故造象棋教之，所造象棋略有粗糙，不及於你所改良。今有閒暇，不若再来与我对弈一局。”
    韩癸答道：“固所愿也，不敢请耳。”
    他喜於老子谈说，不止於因老子学究天人，更是因得老子对待万物之心，顺其自然，从不对他人所思所想进行评判，与之交流，如沐春风，常有收穫。
    老子正欲遣僕从搬棋局而来。
    然不待老子遣仆，有吏而入，低声与老子交谈。
    老子闻听后，说道：“癸。今日恐难以与你对弈，且往后些，再同你对弈一局。”
    韩癸说道：“夫子若有急事，自可离去，我於此中自行读书即可。”
    老子本欲起身离去，见韩癸气定神閒，便是开口，只听他道：“癸。鲁之孔丘，今得鲁公之命，入洛邑而造访於我。你可与我同去。”
    鲁之孔丘！
    韩癸目有恍然，他怎能不知此名。
    孔丘即孔子也。
    与老子名气相当，乃有胜之，儒家思想开创者，一生奉献於『礼』、『仁』，后世称之『至圣先师』。
    只是，这孔子怎个来造访老子了。
    歷史上，孔子曾造访过老子吗？
    似乎有『孔子问礼』这件事。
    但到底是不是现在，他不清楚。
    歷史太过久远，无法追寻，不知孔子到底有没有问礼过，也不知道孔子来了几次。
    “我如今，身处歷史。”
    韩癸轻声呢喃。
    他倒是有意想要会一会这个孔子。
    孔子的名气如今而言，並不算大，多在鲁地乡中流传，他往昔身处晋国，不曾听闻其名。
    “癸。莫不是不愿隨我而去？”
    老子见韩癸迟迟不答，復再问之。
    韩癸拱手说道：“当与夫子前往。”
    老子笑著点头。
    二者前后而离偏室。
    在韩癸离去后的下一刻，摆放在案上的残破竹简，忽是无风自动，似有一双无形的手，將竹简握起，轻轻地放归原位，瞭然无声。

 第二章 孔子问礼

    洛邑王城东，有室三重檐。黑漆门，铜铺首，檐角悬玉铃，此作『守藏室』。入室幽然，似黄昏时。左壁列简册，青绳束之，高若丘山。有《周颂》《商誥》《夏典》之属。右壁陈礼器，玄酒之尊，赤璋之璜，列於柈櫝。
    韩癸与老子在室中设青玉案，老子凭几而坐，韩癸在旁陪侍。
    二人等待良久，不见鲁之孔丘到来。
    韩癸与老子平静自如，候其而来。
    不时，有吏入室上稟，言称鲁使孔丘，前往朝拜王上，今毕將至，请老子周知。
    老子遣吏去，遂问韩癸，说道：“癸。你以为如何？”
    韩癸席地而坐，说道：“诸侯使大夫问於诸侯，必以幣。鲁之孔丘，甚是通礼。”
    诸侯若遣使往他国而去，必携『幣』而去，此幣便是一些象徵性的礼物，如玉器之类，他国若接受，在使者离去时，便会归还，或是赠与其他。
    这是『礼尚往来』的根源。
    然今至春秋晚期，周王室衰败，不復往日盛景，诸侯国尽以『尊王攘夷』之名，互起攻伐，夺取本该属於周王室的权柄。
    诸侯若遣使，不再携幣而入，更別提来拜访於周王室。诸侯使者到访，便是直接前来守藏室，而不朝拜於周天子，亦无有大碍。
    孔子到访，明知此等礼数无需遵守，却仍是坚定的完成这些名存实亡的礼数。
    如此可见，后世有传闻，孔子过於执著於『礼』字，尊礼重製，果是这般。
    老子轻轻地点头，说道：“癸。你有见解，我常常有想，世上焉有生而知之者？你有看透世態的一双眼睛。我在守藏室为史数十载，来来往往，不知见多少人，然我从未见过如你这般者。”
    韩癸起身行礼，说道：“癸怎敢担夫子如此之说。”
    老子笑道：“见孔丘后，莫要离去，与我往舍下一会，当与你谈说、对弈。”
    韩癸应允。
    二者於室中谈说，半盏茶间，忽闻一阵清越优雅的『鏘鸣』声而来。
    韩癸瞭然，此乃『组玉佩』发出的声音。
    所谓组玉佩，便是一组由珩、璜、琚、瑀、冲牙等组成的玉佩，是贵族士大夫佩戴的，行走之时，玉器相互轻轻碰撞，发出有节奏，有规律，悦耳的声音。
    这种声音，可以用来规范行走的节奏和速度，行则有声，止则无声，更现君子之仪。
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    韩癸循著玉声，往室外望去。
    但见室外正堂庭中，有一约莫三十岁的男子踏著四方步缓行而入，其高九尺六寸，相貌儒雅，手持一稚，言行举止，尽显『周礼』。
    这便是孔丘孔仲尼？
    韩癸低头看了看他衣下之股，股即大腿，他股如孔丘臂膀。
    此果非等閒也。
    孔丘行至室外止步，玉声戛然而止，有吏入门稟告，道：“鲁君之使，士孔丘，持稚敢请见。”
    老子说道：“请入內来。”
    吏离去，通报老子之言。
    孔丘得闻，小步快速的走入守藏室內，將手中稚交与旁处僕从，行近青玉案前，拱手拜得大礼，说道：“丘早闻先生贤名，学究天人，博通古今，实为智者，一直无缘得见。今奉鲁君之命，敢入洛邑，拜见先生，请教诸般，以明鲁国之疑。”
    果真知礼。
    这孔子的一举一动，从入洛邑朝拜周天子，到携稚相见，行止之间，儘是周礼，太过规矩了。
    韩癸感慨不已，他虽出身晋国韩氏，是名副其实的贵族，自幼习得礼仪，但如今是春秋晚期，是一个礼崩乐坏的时代，是乱世將临前的前夕，他自有礼仪，只是大多都被简化，或是摒弃许多不需要的礼仪。
    如孔子这般，完完整整的行礼者，他几乎不曾见过。
    老子起身回礼。
    韩癸隨之起身相拜。
    老子说道：“仲尼。你既奉鲁君之命，我自解你国中之惑，你可落座。”
    孔丘再三称谢，方是上前，席地而坐，正襟危坐。
    老子凭几而坐，望向韩癸，说道：“此为晋国韩氏癸，我之好友。”
    孔丘望向韩癸，略有困惑，他不曾听闻其名，但他闻听其乃老子之友，料想有才，便是拱手与之一拜。
    韩癸笑著回礼，不曾多说。
    老子说道：“仲尼不远千里而来造访，又闻有疑。不知仲尼有何相问之处。”
    孔丘说道：“先生。今丘前来，为问周礼。今天下四起烽烟，礼崩乐坏，诸侯国间，互起兵戈，置礼於无物。想往昔武王定天下，周公推行周礼，成就前所未有的太平盛世，人人以礼为尊，何以至今崩坏，何以不復周礼。”
    老子微微一笑，说道：“若论礼，我不如你。仲尼言行举止，尽有周礼规范，我行坐之间，有些粗鄙，何以问我周礼。”
    孔丘摇头说道：“先生乃智者，行坐之间，尽显自在，虽无礼更胜礼。丘知周礼，然丘对天下何以礼崩乐坏，至今思之不明。”
    老子指向韩癸，说道：“我乃智者，你言我可不在乎於周礼。然你不明之处，在於为何天下人会不在乎於周礼，你怎不问韩氏癸，他於礼字，尚不如你，你问他为何不在意於周礼，天下人之心，兴许在此。”
    韩癸愣了愣，不想老子竟教孔丘来问他。
    孔丘听言，深觉有理，遂拱手於韩癸，问道：“望请癸不吝赐教。”
    韩癸摇头说道：“赐教不敢当。仲尼言，天下人为何不在乎於周礼，我亦有一问，请仲尼听之。”
    今时孔丘並不是后来的孔子，其不过二三十岁，名不过鲁地，韩癸称之表字，无有不妥。
    孔丘说道：“请癸讲说。”
    韩癸道：“天下人，何以要在乎周礼？”
    孔丘沉吟少许，说道：“若天下人如武王时，尊周室，行周礼，天下安定，臣民黔首，各司其职，成就昌盛太平之世。”
    韩癸笑了笑，说道：“周礼为周公所推行，今周公朽矣，何以教天下人枯守旧制，追寻陈陈相因的旧跡而行，天下人之心，非止於周礼也。”

 第三章 知其不可而为之

    却说韩癸称『天下人之心，非止於周礼』，孔丘闻听其言，不曾动怒，反而沉思起来。
    良久，孔丘復问：“癸言天下人之心，非止於周礼，然丘不知天下人之心，在於何处，敢请赐教。”
    韩癸微微一笑，说道：“天下之心，仲尼已见。”
    孔丘问道：“今见诸侯兵戈不止，大乱之世，礼崩乐坏，天下人之心，岂在此处？”
    韩癸说道：“人各有志，今之天下，礼崩乐坏，乃天下人之心抉择而成。周礼，旧制也。何以治新？”
    孔丘沉默后，再说：“周礼虽为旧制，但若无礼乐，君臣人伦，如何有別，如何有序？”
    韩癸道：“江河奔流不息，人岂能定其曲折。繁文縟节又如何能点缀天地。周礼不存，江河天地，会因此倾覆？”
    孔丘心中有惊，他深深的看了一眼韩癸，他自知能为老子称友者，自是有才，但谈论下来，他仍为其言其心而感震撼。
    他再是规规矩矩地拜得一礼，说道：“癸所言说，甚是有理。然我不能赞同，周礼不能点缀天地，不能曲折江河，但周礼自有仁礼在，其有治世之理，周礼虽旧，精义尚存，定会有人再行周公之事，令天下安定，太平昌盛。吾辈当存復兴之志，待时机到来，再兴此道。”
    韩癸笑了笑，未有再说，点到为止，过犹不及，若是再说，未免动了火气。
    他从此番谈说之中，也是明白，孔丘到底是孔丘，正如歷史之中所言，孔丘执著於『礼乐』。
    如今他面前的孔丘虽然只有二三十岁，但骨子里那股对礼乐的执著已是清晰可见。
    他很清楚，孔丘知道现在的天下对於『礼乐』是一个什么態度，但即便知道，孔丘仍然想要去尝试。
    孔丘沉默许久，再是问道：“癸。我虽不曾听闻你的贤名，但今与你谈说些许，自能明你有大才，有廊庙之姿。你曾言，人各有志，是故天下人之心，各不相同，却不知你的志向在於何处？”
    韩癸不假思索，拱手答道：“我志在长生。”
    孔丘错愕不已，说道：“癸有德才，岂能追寻虚无縹緲之事。”
    韩癸笑道：“仲尼坚信周礼可令天下安定，何以辩驳我之志向？”
    孔丘摇头说道：“癸。此不可一概而论。你有德才，若是一味追寻虚无縹緲，岂非虚掷光阴。”
    韩癸说道：“人生在世，富贵也好，贫贱也罢，到头不过一场空。古往今来，王侯將相，黔首臣民，何人能逃得一死？於我而言，仲尼你所求者，方是虚无縹緲。此便作人各有志。”
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    生死之难，谁人能知，只有真正经歷者，方明除生死之外，一切皆不足为道。
    他此生，必是寻长生而行之。天涯海角，但有长生之处，他必是踏遍。
    孔丘张口欲言，但他看著韩癸坚定不移的模样，又看了看老子不觉为奇的样子，便是明得其中之道，他嘆息一声，说道：“丘，无礼了。”
    韩癸轻轻地摇头，未有再多言。
    孔丘亦未再多问，只道今日失礼，明日再来请教老子与韩癸，而后在得老子应允后，便是规规矩矩的离去守藏室。
    韩癸望著孔丘略显孤寂的背影，默然无言。
    周礼奠定了差序和谐的伦理框架，明確了长幼尊卑的秩序分野，塑造了最初的意识形態，让整个天下，按照『礼乐』划分，不可逾越。
    周朝初期因此而兴，可如今是春秋晚期，时代，终是变了。
    孔丘为周礼而行，果真能功成？
    他不知。
    但歷史最终给了答案。孔丘……败了。
    如今他所认识的孔丘，会不会败，他不可知得。
    老子问道：“癸。鲁之孔丘，如何？”
    韩癸说道：“孔仲尼，有济世之志。”
    老子笑著点头，说道：“孔仲尼必有作为，然智者察势，仁者守拙，仲尼身中却有骄气，多欲，尚该自省其身。罢了，且不提这等。癸，你当与我去舍下一会，好生对弈一局，再是设席待你。”
    韩癸应声。
    二人笑谈间，离去守藏室。
    ……
    孔丘问礼之事，足有数日光阴，除首日与老子，韩癸有过些许辩论后，余下光景，孔丘不曾言『周礼』之事，多是与二人就著守藏室古籍而论，各有所获。
    在数日之后，孔丘终是將离。
    韩癸与老子携仆眾，亲送孔丘离洛邑。
    洛邑郭门外，风起川上，衣袂俱扬。
    孔丘请韩癸与老子止步，拜礼说道：“先生。癸。今入洛邑，与二位智者相谈，获益良多，谨谢明教。请二位止步於此，弗劳远送。”
    韩癸规规矩矩的依照周礼，回拜於孔丘，说道：“与仲尼相处，亦教我欢喜，仲尼学识不浅，假以时日，必是闻名遐邇之大才。”
    他此言不假，这数日来，和孔丘共同研读守藏室古籍，让他有了许多新的见解，孔丘到底是孔丘，未来的至圣先师纵然年轻，但学识方面，半点不浅。
    二人自古籍研读后，视彼此为友，韩癸知孔丘重礼，离去之前，方以规矩之礼回拜。
    孔丘笑了笑，忽是正色，望向韩癸，说道：“癸。我知你篤定，周礼不可復兴，如故人不可復生。然我以为，事在人为，我欲归去后，设塾授徒，有教无类，使礼乐为眾所知。周礼，必会復兴！”
    孔丘目中有光，如有熊熊烈火在其中燃烧。
    韩癸作揖不语。
    老子走出说道：“我听说拥有財富的人，会用钱財珍宝来送別他人，怀有仁德的人，会用良言警句来送別他人。我算不上是富贵之人，也算不上是仁德之人，但今日送別於你，便让我私下冒用仁者这个名號，用言语与你送別。”
    孔丘作揖道：“请先生赠言，丘感激不尽。”
    老子道：“聪明深察而近於死者，好议人者也；博辩广大而危其身者，发人之恶者也。仲尼当记此言。”
    孔丘沉默许久，拱手拜谢，再三与老子，韩癸拜別后，登车而去，风拂尘辙，终是离別。

 第四章 同道西去

    光阴驰骋，朔暑代迁。玄冰未泮，忽而朱明司天。
    不觉二载而去。
    此二载之间，韩癸低调而行，多在洛邑守藏室中遍阅古籍，意寻『长生』，期间他曾回过一次晋国韩氏，行冠礼，以示他成人，他兄长韩起为他取表字『子揆』。
    子揆。子者，男子美称也。揆者，通癸，取揆度事理，谋而后动之意。
    只是韩癸仍是未有寻到『长生』的踪跡。
    韩癸未有气馁，一心找寻。
    然天下的变化，终是不能让他安心翻阅古籍。
    周景王在这一年『崩』，其生前偏爱庶子王子朝，欲废太子猛，改立王子朝，然不待废立功成，轰然病逝，以至於太子猛与王子朝爭锋相对，隱有兵戈相战之意，洛邑安寧终是不存。
    守藏室中，韩癸再一次得家中来书，催促他返回平阳，躲避洛邑將临的战火。
    韩癸置之不理，將简牘放置於旁，目光火热的望著他手中一残破竹简。
    此竹简编绳朽断，简牘散乱，墨跡湮灭如盲，然最后一段，尚是可见。
    『西海之西，有流沙千里，名曰“忘川之壤”。沙中有泉，其色如银，沸而不灼，名曰“无歇”。泉侧生木，赤理黑叶，其实如李，食之不老，名曰“驻景”。然人莫能近，有神司之。』
    长生！
    这是他遍阅古籍以来，记载长生最清楚的，也是最有可能被他找到的。
    西海之西，有不老之果！
    韩癸心中激动万分，他苦寻这般年数，终是有个目的可去寻得。
    西海之西在哪里？
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    按他猜测，当是在罗布泊一带。
    流沙千里，这必然是沙漠的意思，千里之遥，若是罗布泊方向，只有著名的塔克拉玛干沙漠最有可能。
    他曾听闻，沙漠中边缘有些许盐泉，高温之下，盐水结晶如盐，正对应沙中有泉，其色如银，沸而不灼之说。
    不老之果，多半在罗布泊一带。
    “罗布泊，我该走上一遭。”
    韩癸低声呢喃。
    如今这个时代，他想要抵达罗布泊一带，难如上青天。
    他今处洛邑，欲往罗布泊，便要离去中原，一路西行，行过诸地，抵达西域之路，穿过了无人烟的塔克拉玛干沙漠，才能到罗布泊。
    韩癸如何能不知其中之难。
    然他苦寻这般多年，不可寻得，今终教他寻得一二痕跡，便是前路万难，他亦要前往，岂能因难而退。
    若是他因难便草草了事，轻易弃之，合该他寻不得长生。
    韩癸微微握紧手中残破竹简。
    “子揆。我寻你不见，便知你在此处。”
    室外有声入耳。
    韩癸转头张望，见老子缓步走入，他起身作揖，称是『夫子』。
    老子入內，教韩癸落座，二人席地而坐。
    待安坐，老子见韩癸手持残破竹简，轻声说道：“子揆。你手中之书，自何处寻得。我为守藏室史多载，室中典籍，我大多知得，此书我似不曾有见。”
    韩癸笑著將残破竹简递出，说道：“自一偏隅寻得，此书残旧，然所记者，教我受益。”
    老子接过，细细品读，说道：“子揆欲寻此西海不老之果？”
    韩癸说道：“正是。西海有不老之果，此路难行，然我志心排难，定能往之。”
    老子笑道：“子揆有心西行，寻此西海。却与我有同道之缘。”
    韩癸愣了少许，说道：“夫子將西行乎？”
    老子点头道：“今天下无我容身之处，故我意西去归隱，不问世事。子揆往西去，是以言有同道之缘。”
    韩癸心中掀起惊涛骇浪。
    他怎能不知老子西去之事。
    歷史之中的老子，曾任守藏室史，后西出函谷关归隱，不知所踪，无人知其去处。
    这段歷史在后来被道教神话，编造成老子本为太上老君，西出函谷关，紫气东来三万里，倒骑青牛，回归天庭。
    只是不曾想，老子如今便是准备归隱，且与他有『同道之缘』。
    韩癸抬起头来，望著老子，问道：“夫子何以言称天下无夫子容身之处？夫子德昭列国，名闻诸侯。纵今周室衰微，战火將起，若夫子愿適他邦，诸侯必虚左以待，奉为上宾。”
    老子笑道：“天下能容李耳，但容不下我。”
    韩癸微微点头，说道：“请夫子於洛邑少待数日光景，我当收整一方。”
    一如老子从不会批判他寻找虚无縹緲的长生，他亦不会干扰老子的抉择。
    人各有志，人各有道，顺其自然。
    老子应允。
    ……
    数日后，韩癸正式辞別周王室，婉拒太子猛的招揽，他修一家书，教他的隨从返回，將家书送与兄长韩起，陈明缘由。
    一隨从双手接过家书，面有苦色，说道：“主君。宗君素忧於你，今主君西去蛮夷戎狄之地，凭此家书，宗君如何安心，请主君亲归平阳，与宗君相告。”
    宗君便是韩氏家主韩起，晋国六卿之一。
    韩癸站於舍门外，笑道：“璋。我决心西去，兄长知我志向，自不会相阻，持家书而去，乃教兄长知我去向罢。”
    隨从犹豫许久，说道：“主君。我自幼蒙受主君恩情，若无主君，我早年已亡，得遇主君，赐名讳庆，与我知识，实我之幸。今主君將往蛮夷戎狄之地去，我若离去，如何对得起主君恩情，请主君许我將家书与他人送回，我当隨主君，生死无论。”
    於此时代，姓氏，表字，非贵族不可有。
    黔首万民，多用一些代號，或者是根据家中排行，以作分別，称呼。
    隨从、僕从一类更是如此，多是主人家取个代號，或是取个名，方便称呼罢。
    当然，若是隨从、僕从得主人家看重，所取的代號，名，会赋予不同的意义，体现主人家的心意。
    比如忠、信、勇、毅等名，便是表达主人家对僕从品格的认可与期盼，又比如弼、翼，便是表达主人家希望僕从能成为自己的羽翼。
    此隨从得名『璋』，璋者，美玉珍宝也。
    韩癸赐此名，便是表达出了他將此隨从视为珍宝，重视之情，不言而喻。
    韩癸对隨从一向亲和看重，更曾教与学识，今他將离，往西方而去，隨从怎敢不效死跟隨。

 第五章 兼爱

    韩癸的隨从並不算多，他素喜低调，出行从简，寻常韩氏子弟出行，有御者驾车，隨从侍奉，家臣在旁，私属甲士护卫，若为大夫，仪仗更盛。
    韩癸出行，身边多是璋跟隨，担任御者、家臣之责。
    如今他將西去，寻他长生之道。
    此行结果如何，他能否行至罗布泊，他不知。
    然他为己道而行，百死无悔。
    他如今已是二十有余，这个时代，不遇病难，能活到四五十岁，便是高寿，若能活到七十，更称『天寿。
    韩癸很清楚，他余下寻长生的时间，並不算多。
    他心中早已有所准备，这一遭，他很有可能回不来，但他还是会选择西行，將骸骨埋於风沙途上，强似困守於一室之间，任光阴淘尽血脉，终作黄土一抔，无声无息。
    故他本不愿带璋同行，便是欲护其周全。
    只是，隨从璋並不愿离去。
    韩癸望著隨从，说道：“璋。正如你所说，你自幼隨我，平日里，我坐於室中，遍阅古籍，你或多或少，耳濡目染，自有聪慧。你该知我好意。”
    璋说道：“主君。我正是跟隨主君，耳濡目染，故知主君待我极好，我当报之。”
    韩癸定定地看著璋，许久后，他轻嘆说道：“既如此，你便与我同行。你且將家书托於他人，送回平阳。”
    璋大喜过望，说道：“是。璋敢请主君少待，璋定將家书托与他人送回平阳。”
    韩癸允准，教隨从安排妥当后，备得安车，乘车而离洛邑。
    璋领命而去。
    韩癸本欲寻老子，问其收整如何，今洛邑將乱，若不早些离去，恐有变数。
    不待韩癸前往，他於舍外长街，便望见老子负囊而行，踏在尘土飞扬的土路上，步履缓慢而坚定。
    韩癸小步快速走上长街，迎上老子，作揖说道：“夫子如何亲至，该教我前往迎之才是。”
    老子笑道：“子揆。我舍下至此，不过百十步间，何须相迎。今遣散僕从，弃捨西去，路上当请子揆照拂。”
    韩癸说道：“我甚少远行，夫子乃学究天人者，该请夫子照拂於我才是，如何敢言以浅薄之见，照拂夫子。”
    老子摇头说道：“我到底年老体衰，已非往时，行走之间，易生疲倦。”
    韩癸面有动容，他往昔时，年富力强，亦不惧於生死，然真正於病魔缠身之间，他才知其中可怕之处。
    人至苍老，病难时，很难拒绝『生』之一字。
    老子高寿而坦然，此心教他敬服。
    韩癸说道：“夫子之德，我远不如也。”
    老子笑著摇头。
    二人於舍外谈说起来，探討之处，多在学识之间。
    不多时，璋事毕归来，驾一安车，其制朴质，驱二马，舆上设盖，以御风雨，厢內敷茵席，可坐可臥。
    然寻常安车行驶之间，必是顛簸，聒噪。
    此安车行驶时，平稳异常，且噪声极小，甚为奇特。
    璋担任御者，勒马至舍前，说道：“主君。家书已托信人送往平阳。”
    韩癸点头，称讚於璋。
    老子行走上前，轻抚於安车，见车轮上缠著藤条，他目光一亮，问道：“子揆。此安车可为你所思？以藤条缠之，行之无噪，真乃巧思。”
    韩癸轻轻地摇头，说道：“此非我巧思，乃璋之巧思。”
    他这隨从，自得他教与学识来，颇有巧思，喜於机关之术，常常有妙手，若在后世，这將是一位极有匠心的『手工业者』。
    然时代所束，终难有所成。
    老子闻听，略有诧异，望向璋，说道：“璋。你可能为讲说，安车巧思如何？”
    璋见老子相问，一时紧迫，不敢言说，將目光投向韩癸。
    韩癸笑著点头，目有鼓励之色。
    璋心神安定，方才说道：“夫子。往昔主君常奔波於各处，遍寻古籍，我自幼蒙受主君恩泽，见主君受於顛簸之苦，心有不忍。故而我取山藤，九浸九晒，缠之车轮，再以韧革为络，纵横交织如蛛网，悬舆於軫枘之间。如此可教安车行之无噪，坐臥安稳。”
    老子细细听之，点头讚赏道：“你有巧心。”
    璋答道：“承主君教诲罢。”
    韩癸朝外张望，隱约之间，他可闻得嘈乱声自王城中传来，他清楚，王子朝与太子猛的爭斗愈演愈烈，已经从爭吵，逐渐演变成了兵斗，不死不休。
    周王室本就日薄西山，权势一日不如一日，仅剩的最后一块遮羞布，也即將从这场王位爭斗中，被彻底揭开。
    按照歷史，王子朝与太子猛將会爆发一场兵斗，最终太子猛战败而逃，不久离世，城中贵族后拥立太子猛之弟为王，与王子朝再次相爭，一者占据洛邑西城，一者占据东城，形成『二王並立』之局。
    天无二日，国无二君。
    这一荒唐至极的举动，彻底將周王室扫入歷史的尘埃。
    也標誌著，尊王攘夷的诸侯，开始露出了彼此獠牙，演变成兼地灭国。
    他，该走了。
    洛邑非久留之地。
    韩癸望向璋，问道：“璋。你入城中时，可见城中有乱象？”
    璋面色一沉，说道：“主君。我驾车入城时，见有兵马入城，所行无礼之举，掠夺、杀戮於城中黔首。”
    礼乐征伐自天子出的时代，终將过去。
    往日军礼，两军交战，不伤害受伤的敌人、不俘虏头髮花白、不追击溃败的敌人、不攻打正在办丧事的国家、敌军服软就收手。
    可今军礼不存，兵马入城，多有行劫掠、杀戮之事。
    周天子的军队尚且如此，何况诸侯。
    璋提起这一点，愤慨不平，接著说道：“天下之乱，何干於黔首，何以纵兵抢掠？便因黔首不贵乎？”
    “假使天下之人，视他人之国若视其国，视他人之家若视其家，视他人之身若视其身，天下安有纷爭，安有劫掠、杀戮。”
    视他人之国若视其国，视他人之家若视其家，视他人之身若视其身。
    这话，他怎么感觉曾听过，读过？
    墨家之兼爱？
    韩癸愣了许久，深深地望了一眼他这隨从，他倏然发觉，他从未真正去了解过他这位隨从的想法。

 第六章 思想萌芽

    却说韩癸从前只以为，他这位隨从璋，有忠心赤诚，喜机关造物，虽有聪慧，但到底有限，不曾想他看轻了璋。
    他的这位隨从，素喜將想法藏之於內，不想其心中竟潜藏这般思想。
    『视他人之国若视其国，视他人之家若视其家，视他人之身若视其身。』
    这是墨家的思想。
    诸子百家之中，墨家提倡『兼爱非攻』。
    兼爱与非攻，兼爱之意的精髓，正如璋所言，强调於消除战乱，人人互爱。非攻即反对不义的战爭，侵略，杀戮黔首等尽不该有。
    只是……
    诸子百家於如今的时代，各家尚未绽放出学术之耀，璀璨之光，多是思想萌芽，正如孔丘那般。
    然韩癸万万没有想到，墨家思想萌芽，就在他的身边。
    璋……
    將会是墨家的开创者？
    他不知。
    他只能看出，璋之所言，已有后来墨家的思想萌芽。
    韩癸望著宅中正在为他收整行囊的璋，一时无言。
    “子揆。何以默然不言，可为璋之所而思烦扰？”
    老子立旁，笑容相问，言语间，往往能说中精准之处。
    韩癸回首，轻轻摇头，说道：“夫子。我不曾烦扰，乃初明璋之所想，一时惊讶，故而无言。”
    老子说道：“人各有志，此言乃子揆所言。子揆今何以惊讶於这等？且与我入你室中，今尚有光阴，与我对弈一局。”
    韩癸笑著点头，迎得老子入室中。
    老子入室，时见室中简陋，北壁悬韦编《穆王巡天记》《楚祅志》各一束，牖下有陈柏木几案，刻痕深寸许，陶灯一座，灯炷双股，藁席三领，苇帘垂地，檐角悬青铜鐸，风至泠然作宫徵声。
    老子笑道：“子揆屋舍，甚为简陋，不合礼制。”
    韩癸乃晋国韩氏子弟，更是韩起之弟。
    韩起乃韩氏大宗，韩癸便是韩氏小宗。根据礼制，韩癸无官职，按士大夫之弟的待遇、规格进行，即按『士』的標准。
    按照礼制，韩癸的住处，至少也应具『堂高一尺，单门单院』之制。
    可如今韩癸的居所，不过一陋室，自是如老子所言，不合礼制。
    寻常违礼之事，多为僭越，即士人享用大夫规格，此类情形於今已不鲜见。然如韩癸这般，因居所简陋而不合礼制者，实属罕见。
    韩癸闻听老子所言，说道：“我不过八尺之身，此屋舍足以为我容身，何以须礼制。”
    老子说道：“若天下人人如你，何至今日。”
    韩癸摇头说道：“於我而言，非长生者，皆作虚幻。身外之物，未尝经心，故虽居陋室亦可，处华庭亦安。他人自有其路，与我不同。”
    他与老子相识、交谈以来，最大的收穫，便是以平常心看待他人，不要轻易去批判他人，顺其自然的去看待，人各有志，岂可以一己之见度之？
    老子说道：“望子揆可得偿所愿，寻得长生，我当拭目以待。”
    韩癸笑著点头，拜谢於老子。
    二人於室中取来棋盘，边是对弈，边是谈说。
    老子拱一卒上前，说道：“子揆。今將往西而去，你可通晓地利，知该如何行往？”
    韩癸取棋子而落，开始布局，闻听其言，点头说道：“有些思绪，请夫子听之。”
    老子说道：“你且讲说。”
    韩癸取棋子，久不曾落，沉吟少许，说道：“夫子。我等今在洛邑，若欲西去，当沿涧河谷地经虢国旧地，过澠池，抵达函谷关。后出函谷关，入渭水北岸，经焦、曲沃二地，再沿华山北麓西行，过郑县，入秦都雍。至此，便是真正入得西行之路，往后所过，我尚未思虑周全，请夫子见谅。”
    老子点头说道：“仓促之间，子揆思虑至此，已是足矣。余者，便教路上再是思量。”
    韩癸应声。
    二人对弈棋局过半，不分胜负，璋行走而来，作揖道：“主君。行囊已备。”
    韩癸將手中棋子放下，说道：“夫子，今洛邑將乱，我等离去，宜早不宜迟。”
    老子捋须笑道：“既如此，便是离去，此局，便作和。”
    韩癸不置可否，请得老子出屋舍。
    一眾出得屋舍，璋行走上前，双手接过登车绳，將之递与老子。
    老子接过，在璋与韩癸的服侍下，登上安车。
    韩癸紧隨其后。
    璋见老子与韩癸登车乘坐，正欲驾车离去，忽闻前处有声而来。
    “子今乘车，可欲远去，再不归洛邑乎？”
    子即对贵族，士大夫的尊称，同义於『您』。
    韩癸闻声而出安车，见那车外有二三身著粗布短衣的老者，正是站定，朝安车拜礼。
    韩癸细细地观望，他认得这二三老者，他的居所在洛邑东门里水井巷，这二三老者，正是他邻里，家中子孙尽为打仗而亡，孤苦无依，平日里他多有使璋照拂他等。
    韩癸轻声问道：“诸位长者。我乃晋国韩氏之人，入洛邑本为寻学，今已有得，又遇洛邑將乱，自该离去。”
    二三老者再拜，颤颤巍巍，说道：“子今將去，我等无意阻拦，然我等受子恩情，无以为报，请子受我等之礼，以全恩情。”
    说罢。
    二三老者即是跪下，双手伏地，低头至地，叩行大礼。
    韩癸受至一礼，轻声说道：“诸位长者。此礼我受之，望你等不必再心存他念。今洛邑將乱，长者若有避难之处，尽可去得，洛邑非是安寧之地。”
    二三长者躬身再拜，说道：“子尽可离去，我等自有护身的法子。”
    韩癸不解。
    二三长者取出一物，呈於韩癸面前，此物长约二尺，通体为败金色，形若曲拐，横弓如月，末嵌铜机，三刃相衔。
    这是……
    弩。
    韩癸愣了许久，他自是曾见过弩。
    在春秋晚期，就已经有弩的出现，弩生於弓，只是弩的製造不易，故而只得一些贵族精锐，才有得配置，他曾在平阳见过。
    可这几位长者怎有弩。
    且这弩似有改良，非是寻常可比。
    韩癸望向担任御者的璋，目有问询。
    机关造物，璋最是擅长。

 第七章 技

    韩癸问询与隨从璋，他心有猜测，有此机关造物之术，又能接触到『弩』的，唯有他这隨从。
    璋见之，下车作揖，说道：“主君。此弩为我所制，见主君日里多有照拂，长者孤老，便与此弩为之护身，免受侵扰。我亦备弩於车中，免西行路途，宵小侵扰，保主君无虞矣。”
    果不其然。
    此弩乃璋所制。
    韩癸瞭然，他这位隨从的『机关造物』，出乎他意料，可观弩而復刻，更是改良。
    以机关造物而言，璋无疑身具莫大天赋，
    韩癸转身面向几位老者，说道：“诸位长者。今有弩护身，我心稍安。然诸位万勿轻忽，兵祸岂一弩能御？倘遇危局，当以避让为上。”
    二三长者说道：“子当安心，我等自省。若子来日再临洛邑，我等当是远迎，候子於外。”
    韩癸笑著称谢，再三安抚於二三老者。
    二三长者不敢多阻，恐误路途，匆匆拜礼离去。
    韩癸亲送二三长者而离，復归乘车。
    璋与韩癸请罪，言称弩之一事，不曾相告主君。
    韩癸自不怪罪，笑著相问：“璋。你久隨於我，当知弩非等閒之器，何以会將弩交与此地长者，倘利器外泄，则技失其秘，你不曾为此忧愁？”
    璋正是欲驾车，闻听其言，答道：“主君。我从不为此忧愁。”
    韩癸问道：“何出此言？”
    璋说道：“主君。璋自幼隨於主君，昔年曾闻主君有言，凡百工之技，当兴天下之利，便庶民之需，而不私藏於府库也。故璋今得弩之技，安敢藏私？”
    韩癸恍然，他幼年时，初入此世，自有感慨，贵族之技，多藏於府库之中，诸侯之艺，常秘守於国库，不通於外，更別提传与庶民黔首。
    如楚国水利之技，吴越铸剑之技，齐国治铁之技，具不通於外。
    然他不曾想过，璋將他言说听去。
    这般说来，璋有如此『墨家』之想，与他脱不了干係。
    韩癸笑道：“若有一日，你有济世之技，愿授与各国？”
    璋摇了摇头，说道：“不愿。”
    韩癸正要相问璋为何不愿，璋却先开口，只听他说道：“主君。若有一日，我有济世之技，当与之天下，而非与之各国。天下之大，岂是列国疆界可以丈量？”
    韩癸闻听，笑著点头，遂是入得车內，使璋驾车而动。
    璋得令，左手握轡，右手执鞭，身旁放策、短剑、弩，又穿著护臂，收整齐全。
    一位合格的御者，远不是想像之中的那般简单，首先要做的，便是区分驾车工具。
    如御者手中轡、鞭、策，尽有不同效力。
    轡即韁绳，用以拴马控马。
    鞭与策，则各有不同。
    鞭乃生牛皮与麻绳绞合而成的长条柔性工具，用以抽打马身督促，警示，威慑，教马匹纠正过错，不可偷懒。
    策乃是竹、木製成，是一根下端著地，上端有柄，尖端有刺的细长硬杆，用以对马儿下达精准命令时，刺其后腿或臀，使其听令而为。
    所谓『鞭策』、『策马扬鞭』等，便是出自其中。
    璋驱马而行，安车缓缓而动。
    不时，安车驶出洛邑郭门外。
    韩癸与老子端坐车中，自车厢侧板上的鏤空小窗朝外张望，时见道泞如糜，北风颯然，自伊洛间来，翻卷残芻与帛缕，挟铜腥气扑城堞。远有负版者蜷缩垣下，孤旃曳於柴车，辕马举蹄踟躕。昏鸦三匝而不下，似避郭门烟尘。
    二人凝望间，似能见得那不可一世的周王朝，正与这场黄昏一同，缓缓沉入歷史的寞寂。
    安车渐行渐远，背离洛邑，终是隱没於道路尽头。
    ……
    数日后。
    晋国平阳韩氏宗庙。
    韩氏家主，晋国六卿之一，已至天命之年的韩起正得韩癸家书，此间手捧简牘读阅。
    许久后，韩起將简牘放置於案，沉默不语。
    有族老相问：“家主。子揆今何在，洛邑將乱，子揆虽名声不显，但藏才於胸，族中尽知，不可使其受刀兵之乱。”
    韩起摇头说道：“子揆已离洛邑去。”
    族老欢喜道：“如此正好，如此正好！韩子揆早该归来，不可放其胡闹。”
    韩起平静的说道：“子揆不曾归平阳，他听闻西海蛮夷之地有长生，他去了。”
    族老急了，说道：“家主。怎能容许韩子揆这般所为，西海那是何等蛮夷之地？韩子揆若是去了，焉有活路。为这等虚无縹緲的长生，舍上性命，糊涂至极！请家主下令，调兵遣將，將子揆召回。”
    韩起摇头说道：“子揆有他的追求，何必阻之？”
    族老正要再言。
    韩起轻声说道：“子揆本非世中之才，强求无用。你怎知，子揆不能寻得长生。”
    族老脸红耳赤，说道：“世上焉有长生？往年穆王尚不曾得，子揆怎能得之。”
    韩起笑而不语，目光中满是平静，他是韩氏家主，族中之事，他可一言而定，他许韩癸离去，无人能阻。
    他伸手轻轻地在简牘上摩挲。
    他回想起了韩癸幼年之事。
    与寻常幼童嬉闹顽皮之相截然不同，韩癸幼年时，却多以静相示人，每每相问，皆带见解，对长生有著超乎寻常的追求。
    韩起听闻，圣人自幼早慧，志趣异於凡俗，敏而好学，德行早显。
    吾弟韩癸，正应其中。
    若世有圣人，吾弟当为圣人。
    只是，在这个礼崩乐坏的时代，为圣人未必是好事。
    “传我之令，晋国之地，沿途若见韩子揆，与三分便利，我韩氏感激不尽。”
    韩起將简牘收起，与族老讲说。
    族老错愕不及，不明所以，他正要相劝，然抬头与韩起漠然的目光对上，一言不敢出。
    这位韩氏家主，可非寻常之辈，而是一位极为出色，手腕强硬的士大夫，韩氏能有如今之盛，有很大功劳都在这位家主身上。
    如今晋国国君之权，为六卿分之，韩氏能得其一，还能守住权柄，便是韩起的本事。
    今韩起之令，韩氏如何能不从。

 第八章 兵家至圣

    却说韩癸与老子乘安车西行而去，一路顺遂，不觉已至涧河谷地，沿之西行，將入虢国旧地。
    璋驾安车，行驶过小道，留下两行不深不浅的辙印。
    安车之中，韩癸与老子正自鏤空小窗观望於外，自离洛邑，二人皆有感轻鬆。
    老子自宽大衣袖中伸出手来，指定小道，笑道：“子揆。说来也奇，此道我往日常有行走，此地多有蛇虫鼠蚁，更时常有瘴气不知自何处生来，坊间传闻，此地乃旧国遗恨所聚，怨气徘徊不去，故成瘴气。常人便是能避瘴气，然一著不慎，亦会教蛇虫鼠蚁所害。”
    韩癸闻听，细细观看，见径中木虽凋但气清，怎有瘴气，蛇虫鼠蚁，他遂问：“夫子。此地未见夫子所言瘴气、蛇虫鼠蚁。”
    老子轻笑道：“故我言说有奇。往日他人所至，此地必是难过，须是急行而为，偏偏今日你至此处，此地有变，定是你之功。”
    韩癸哭笑不得，说道：“此怎能是我之功。”
    他尚须追寻长生，不知此生能否有所得，已定决心，百死无悔。
    若他有此本事，还寻甚长生。
    正在驾车的璋回首，忽是说道：“夫子。主君。我有一事当言。”
    韩癸相问。
    璋即说道：“主君。夫子所言不差，此地无蛇虫鼠蚁，乃主君之功也。主君兴许不知，然我自幼跟隨主君，为主君驾车，自知其中。但凡主君所过，尽无蛇虫鼠蚁，虎豹豺狼相害。”
    韩癸摇头说道：“兴许乃巧合罢。我一介凡夫，安有驱避蛇虎之能。”
    璋无言以对，专心驾车。
    老子笑而不语，只是多看了韩癸两眼。
    一行朝前而去，沿途无阻，不知几时而去，璋行至河岸小道边，正是止车，欲请韩癸与老子歇息一阵，唯恐累及二者。
    然不待璋有所作为。
    忽闻道路后方有呼喊，车马声轰隆而来。
    “前面君子，乞留步，某有一事相询！”
    璋回首张望，见有数车奔袭而来，更有甲士隨行，他有所戒备，持短剑，架弩弓，以防不备。
    韩癸与老子出得安车。
    韩癸凝望许久，说道：“璋。来者不似恶人，姑且观望一二。”
    璋应声，护卫在旁。
    车马疾驰，少许间，奔至安车外二三百米缓行而停。
    一辆轻车中，有一身著浅色深衣，腰悬组玉佩的青年走出。
    青年带著数位隨从，行至韩癸不远，见韩癸气度不凡，又见老子智者之相，心下暗惊，作揖说道：“君子。长者。某乃齐人孙武，字长卿。因居家读书遇难解之惑，闻洛邑守藏史老子乃当世智者，特不远千里而来求教。孰料甫入洛邑，即闻智者已西行。某心急如焚，循踪追至。敢问二位长者，可曾见老子所往？若能相告，武感激不尽！”
    齐人孙武，孙长卿！
    这名……
    对他而言，如雷贯耳。
    孙武，兵法家也。著书《孙子兵法》，辅佐吴王称霸一时的名將，被后世尊为『兵家至圣』，但学兵者，绕不开此人。
    韩癸恍惚少许，即是回神，他亦身处歷史，与老子为伴，曾见孔丘，今再见孙武，有何思虑之处。
    只是，他没有想到，孙武竟然不远千里前来，想要拜访老子，得知老子离去后，还追到此处来。
    不过，孙武如今而言，还未领兵打仗，应当如他一般，名声不显，远不是未来那个兵家至圣。
    韩癸作揖回礼，说道：“晋人韩癸，字子揆。见过足下。”
    孙武与之相拜。
    老子笑著作揖，说道：“足下不必再著急问道，若你要寻的，是前守藏史，便不必去寻，那便是我了。若你要寻的，是当世智者，你该是往归去的路上寻找。”
    孙武愣了些许，遂是恍然，说道：“长者莫非便是老子？”
    老子轻笑点头，坦然承认。
    孙武再拜大礼，说道：“请先生恕某未能当面认出，实在是某之过错，智者在前而不知，反问道路。”
    老子摇头说道：“我听说智者执烛照夜，能於未萌时见微，於混沌中察几。我尚不能做到，如何敢担智者之说。”
    孙武说道：“先生智者之名，遐邇传扬，某处齐地，亦闻先生博通今古，学究天人，足当智者之称。”
    老子未有再对『智者』过多言说，而是说道：“孙长卿。你不远千里，自齐地而赴洛邑，为请教於我。此诚心我自见得，你可与我来，我自当倾力与你解惑。”
    说罢。
    老子转身走向河岸旁，途径韩癸所在，即请韩癸与他同行。
    韩癸欣然应允。
    孙武小步速行追上。
    身旁隨从紧隨其后。
    孙武止住隨从，令其在原地等候，不可妄动，遂跟上韩癸与老子。
    三者行至瀔水之畔，北风动衣袂，交动如云。河水澄碧，湍石间清浅可见。
    老子站定，凝望於孙武，问道：“长卿。你自言读书有不解之惑，今可与我讲说。我忝居年长，兴许可与你解惑。设若不能，我身旁韩子揆，是个学识渊源，不输於我的，亦可与你解惑。”
    孙武一惊，与韩癸再拜，说道：“不知先生有大才，一时怠慢，愿先生恕某肉眼不识。”
    韩癸拜称不敢当。
    孙武说道：“二位先生。我往日多居家读书，我生於齐国田氏，自幼喜於兵书，多闻上古时，有仁义之兵，以止战而战，以礼仪而战。何以今日列国相爭，不以仁义起兵，多凭私慾。”
    老子笑道：“鲁之孔丘亦曾来问我，何以天下无礼。”
    孙武一惊，说道：“鲁之孔丘，某曾闻其名，其於鲁地兴办私学，有弟子无数，其名望早已传入齐地，广为流传。不想鲁之孔丘，曾受先生教导。”
    老子摇头说道：“孔仲尼虽与我相见，但若论教导者，非我实乃子揆也。你之困惑，子揆能与你解得，故你不妨请教於子揆。”
    孙武望向韩癸，不曾想此人竟曾教导过鲁地孔丘，能与老子为伍者，果无虚士，他即拜於韩癸，向其请教。

 第九章 孙武温厚

    孙武请教於韩癸。
    韩癸在旁听闻孙武之惑，一时恍惚。
    其心中困惑，竟在於如今为何不復上古仁义之兵，这让他有种颇感荒谬的感觉，这位未来的兵家至圣，如今竟是如此的天真，温厚，如一仁德君子般。
    他虽不知兵家至圣该是何般模样，但他觉得，为兵家者，该是冷酷，难有慈悲。
    或许，这便是诸子百家最初的模样。
    未来为儒家的孔丘，执著，热血，为復兴周礼而奔赴。
    未来为兵家的孙武，温厚，仁慈，为问上古仁义之兵而远行千里。
    有血有肉，这才是诸子百家该有的样子。
    韩癸深吸一气，作揖说道：“教导不敢当。长卿若不嫌我学识浅薄，见识粗鄙，我便与你讲说一二。”
    孙武回礼道：“敢请先生指教。”
    韩癸说道：“你所问者，在於今列国诸侯，何以不兴上古仁义之兵，而凭私慾起兵相爭。然我有一物，与你观看。”
    孙武问道：“先生与我观之何物？”
    韩癸指向瀔水中，平静地说道：“此便是昔日仁义之师所在。”
    孙武错愕，不明所以。
    韩癸继而说道：“上古仁义之师，终是上古所在，而非今时，以古论今，你怎能不感到困惑。”
    孙武听后，沉默不言，久久不曾开口。
    韩癸与老子未有催促，面向瀔水，以观其中。
    许久之后，孙武方才开口，说道：“如先生所言，若习兵，上古仁义之兵法，尽数须弃之？”
    韩癸摇头说道：“长卿。你可知，欲行大仁，往往不得不忍於小仁？仁义从来无错，上古有上古之仁义，今时有今时之仁义，你，尚未明，何为真正的仁义。”
    孙武似懂非懂，似乎有所不明。
    韩癸转头望向老子，说道：“夫子。我等今尚需西行，不可久留，当是启程。”
    老子笑著点头。
    二人告別孙武，便要往安车处而去。
    孙武忽是出声，说道：“二位先生，请少待。”
    韩癸与老子止步，望向孙武。
    孙武作揖道：“不知二位先生今欲往何处而去，某可能跟隨二位先生。今某虽难明先生所讲，但某若能跟隨先生，时日久了，定能有所得。”
    韩癸看了看老子，得其默许，笑道：“孙长卿。我等今欲向西而去，沿途艰辛，你若不惧，尽可跟隨。”
    孙武大喜过望，拜谢於韩癸与老子。
    不多时，三者回至安车旁。
    孙武拱手道：“敢请二位先生先行，我自领隨从乘车相隨。”
    韩癸请得老子乘得安车，望向孙武，说道：“长卿。你不必称我为先生，若你不弃，可称我作子揆即可。”
    孙武不允。
    然在韩癸再三言说下，终是应下，以表字互称。
    一眾登车，歇息少许，便再是驾车西行。
    璋驾安车於前，孙武及隨从驾数车於后。
    安车里，韩癸与老子凭几而坐，正是谈说於孙武。
    老子笑道：“子揆。不想我已离洛邑，不为守藏之史，竟有人追隨而出，前来相问，此我始料未及。”
    韩癸深以为然，他亦不曾想到，孙武会千里而来，求问学识，他说道：“此乃夫子学识渊博，名望远扬，方使齐地之孙武，不远千里而来，只为解得困惑。”
    老子不置可否，淡然说道：“孙武既能与我相见，便合该使之解得困惑。”
    说著，老子望向韩癸，问道：“子揆觉之孙武如何。”
    韩癸答道：“夫子。我与孙武相识不久，仅数语之谈，然观其为人温厚，心怀仁恕，其学犹存古风。”
    老子笑著点头，说道：“子揆所言，一语中的。孙武温厚，但我觉之，其知兵也。”
    韩癸有些惊讶，问道：“夫子何以言孙武知兵？”
    他明白孙武未来的成就，是因为他知道歷史。
    可老子並不知道，怎会觉得孙武知兵，莫不是孙武讲说曾读兵书，便觉其知兵？
    不然！
    老子答说：“孙武隨行甲士，从者令行禁止，眾等屡闻其號令。其又生於齐国田氏，曾言喜於兵书，不难看出，有知兵之能，只是如今尚显稚嫩浅薄。”
    韩癸敬服，说道：“夫子有相人之能。”
    老子捋须一笑。
    ……
    日月掷人而去，不觉数日光景而去。
    韩癸一行数车，过涧河谷地，经虢国旧地，行入一片森中林道。
    车马於灌木荆棘中，行走缓慢，难以过此林道，幸得孙武之助，遣甲士隨从，披荆斩棘。
    然一时半刻，车马难过林道。
    韩癸与老子下了安车，目视林道。
    孙武上前说道：“先生。子揆。且少待一二，我已遣人开道，不须多时，即可行矣。”
    韩癸说道：“不消急切。再往前些许，便是澠池，可於城邑歇息少许，再是西行。”
    孙武作揖道：“某尚不知子揆与先生为何西行。”
    一眾数日相处，关係熟稔许多，故孙武有此问，他知西行，却不知往何处去。
    老子答说：“我欲西行隱居，不问世事。子揆则是欲往西海而去，寻求一物。”
    孙武闻听老子欲隱居，心下一惊，不明所以，正要相问，如此学者，为何要隱居，可闻听韩癸要前往西海，更为惊讶，一时无言。
    西海处於何地？
    无人可知。
    只有古籍之中，曾对西海有只言片语的记载。传闻穆王曾至极西崑仑，拜见西王母，又传闻西海有流沙之地，人莫能入。
    孙武问道：“敢问子揆欲往西海寻求何物？西海蛮夷之地，非同等閒。”
    韩癸不曾隱瞒，笑道：“我闻西海之西有长生不老方，故我便是前往走上一遭，欲求此长生。”
    孙武愣了愣，不曾想过，韩癸往西海寻求一物，所寻者，竟是长生不老。
    他张口欲问韩癸何以寻此虚无縹緲之物。
    可韩癸学识渊博，他常受其教导，其双目往往能轻易看透事情本相，韩癸既有心去寻，必有其理，他何以用他微薄的见识，向之相问。
    孙武拱手一拜，不对此事做多评价，他本要请教老子，为何会选择隱居，然不待他开口，忽闻林道中有异响而来。

 第十章 盗

    却说韩癸一眾经虢国旧地，行入一片森中林道，车马难行，唯甲士披荆斩棘，方能使车马缓行而过。
    然车马方行约半里，孙武与韩癸、老子的交谈未毕，忽闻林中有异响而来，
    韩癸朝前张望。
    璋持弩而前，护卫在旁，目有戒备。
    异响传来不过片刻，忽见林道中，乌泱泱的，有十数人而出，口中呼喝著，將他等团团围住，手持武器，似欲攻击。
    璋目有厉色，驾弩在前，说道：“主君。此乃盗也。请主君入安车，我当护主君无虞。”
    在这个时代，对於盗贼等，有著不同的区分叫法。
    如璋所言『盗』。盗即后来土匪之意，专司劫取財物，聚眾占山，杀人越货。
    贼即杀人、乱法、叛乱者。
    除此之外，尚有寇、奸、宄、叛、凶等对恶人的细分。
    此处林道十数人便是盗。
    韩癸自是能认出，他自幼奔波於各地，遍寻古籍，自曾遇过盗，只是眼前这十数人，著实算不上真正的盗。
    这十数人衣不蔽体，一头乱髮，面有菜色，脚下还沾著泥土，手中兵器多是耒、耜、镰、斧。
    此非群盗，实乃一些黔首。
    韩癸说道：“璋。此非真盗者，非必要，莫伤其性命。”
    璋应声，不敢懈怠，仍驾弩相对。
    孙武走上前，发號施令，甲士自车中取戈、矛、剑、盾等兵器，护卫韩癸一眾。
    十数黔首见甲士威武，兵戈锋芒，一时胆怯，不自觉退后。
    有一黔首走出，颤声说道：“立勿动！將车中財物，速速交来，免死。”
    数甲士闻听皆是大笑，举兵戈朝前，欲斩此数十黔首。
    甲士者，乃为护卫贵族而成，故多为精锐之士，身披皮甲，头戴青铜胄，数人为一小阵，可车战、步战。
    面对甲士，这十数黔首如何能敌。
    甲士未近，黔首已丧战心，惶恐不安，有溃散之相。
    韩癸走出，请孙武止住甲士攻势后，望向十数黔首，平静地说道：“我乃晋地韩氏子，你等便是果真抢掠財物，亦难逃惩戒。你等非真盗者，且放下器械，我愿宽恕你等。”
    聚眾占山，落草为盗者，於此时代，数不胜数。
    但甚少有盗者，敢抢夺、杀掠於贵族，多数盗者，多是抢掠於商队，劫走財物。
    贵族代表的，是一个庞大的宗族，是秩序的顶端，拥有绝对的权力，武力。盗者难以与贵族为敌，更承受不起贵族的问责、復仇。
    再者，贵族的財物，如玉佩、青铜器都有宗族独特的铭文，便是教抢掠，亦无处可换取粮食。
    故韩癸表明身份，又见甲士凶悍，十数黔首便大惊失色，自知错处，將手中器械丟下，战战兢兢，叩首求饶。
    有一约三十有几的黔首跪在地上，颤声说道：“小人目盲，不识君子。请君子恕我，恕我！”
    韩癸行走上前，步履从容，威仪自生。
    璋紧隨其后。
    韩癸至黔首前，双手自衣袖伸出，將此黔首扶起，又使他人起身，他说道：“你等为何从盗。我观你等神色之间，不似真盗者，故我不欲伤你等，你等且將缘由与我说来。”
    中年黔首颤声说道：“不敢欺瞒君子，我等本是澠池野人，靠河西田里刨食，前岁有城邑的大人来抽丁，教我等修城，小人去了，冻掉两个脚趾，修了两年，终是归来。可小人一归来，便见屋中，小人的妻，小人的儿，活活饿死，田被收走，小人没办法，只能为盗。”
    后方诸黔首亦颤颤巍巍，讲说自身所过，多为抽丁征役后，家中残破，无路可活，故而从盗。
    韩癸得知后，长长一嘆，说道：“澠池乃晋地，你等亦为晋人，且起身罢，我绝不罪你等。”
    十数黔首喜极而泣，连拜於韩癸，感念恩情。
    韩癸问道：“我今不罪你等。但你等日后有何去处？若我离去，你等当是如何，总不能再是从盗。”
    十数黔首听闻，面有茫然，那为首黔首沉默许久，说道：“君子。小人不知该如何。”
    黔首如草根，此言绝非虚妄。
    於此时代，多数黔首皆是茫然，隨波逐流，难以反抗。
    甚至可言，黔首如贵族之奴隶。
    韩癸思量少许，望向身后老子，孙武等人，问其有何见解。
    老子等人皆言以韩癸所思为主。
    韩癸遂道：“你等若从盗，终是难以安生，恐日后有杀身之祸。你等尚未害得他人性命，不若重归澠池，我可与澠池邑宰相谈，与你等生计。”
    邑宰即城邑之长，意同县令。
    十数黔首再是拜谢於韩癸。
    韩癸遂使车马缓行，教十数黔首跟隨於后，同往澠池而去。
    孙武见事毕，再遣甲士披荆斩棘，开道前行。
    十数黔首见之，即是相助。
    有其相助，开道速度大有增长，不消一时半刻，车马通行。
    韩癸与老子登上安车，一眾缓行，往澠池而去。
    老子於车中，笑著说道：“子揆有仁心。若作他人，恐將群盗屠戮一空。”
    韩癸摇头说道：“夫子。此等不作盗者，多为黔首无路可活罢，本非有意为之，故此不作仁心，本该为之。”
    老子目光炯炯的望向韩癸，说道：“子揆。你可知，你所言本该为之，天下之间，有多少士大夫做不到？”
    韩癸说道：“夫子。人各有志，他人之道，我难以管束，亦不强求，但我有见，我必与之生途。”
    老子笑著点头。
    韩癸望向璋，问道：“璋。你可知澠池邑宰乃何许人。”
    他要为十数黔首討个活路，该与澠池邑宰相谈。
    澠池虽为晋地，但若是澠池邑宰乃晋国六氏其余五氏，他想要说服，尚有些难处。
    驾驶安车缓行的璋回首，说道：“主君。澠池邑宰乃韩氏下属，主君尽可吩咐之。”
    韩癸闻听，心中安定，若是韩氏下属，便是好办，他到底是韩氏子，更是韩起之弟，澠池邑宰定会许他此事。
    只是想来，兄长该是收到他的家书，有所作为，不知兄长可会支持他西去追求长生。

 第十一章 大夫无常贵，黔首无常贱

    澠池地近崤山，春多烈风，扬尘蔽日。夏苦炎蒸，野无荫木。秋早霜，黍稷未熟而枯。冬积雪，人畜僵仆者相望。
    韩癸一眾车马行至此处，正备受炎夏酷热。
    此间，韩癸得孙武之言，称已遣人通告澠池邑宰，得其回信，必是出迎韩癸。
    是故，韩癸近城邑约数十里时，便是下了安车，步行而前。
    老子本欲下车同行，然韩癸知气候炎热，老子到底年老体衰，久行伤身，再三恳请老子乘车。
    老子无奈，只得应允，乘安车而行。
    韩癸一眾步行不过百五十步，便听前方有声乐传来。
    但闻金声鏗然，玉振悠远，钟鸣如雷隱隱，鼓动若渊渊，八音克谐，鏗鏘肃肃，令人如沐清风，心志穆然。
    韩癸朝前张望，见道路清扫，有一人身著玄端服，携眾僕从，於郊外设帷帐，正在等候。
    不难猜出，此便为澠池邑宰。
    孙武在旁，同是步行，见之说道：“此处离澠池尚有三十里路，邑宰行至此处而来，足见诚心。”
    韩癸轻轻地摇头，说道：“清扫道路，大张旗鼓，却有不必之处。”
    孙武说道：“若不如此，难显其诚心。”
    澠池邑宰乃韩氏下属，即可称家臣也。韩癸到底乃是韩氏子弟，更是韩起之弟，家臣见其到来，自该有阵仗相迎，如此才有诚心，以示其对韩氏之心。
    韩癸摇了摇头，不曾多言，他快步行走上前。
    在前处等候的邑宰见之，上前来拜，行稽首大礼，说道：“某敢迎主上之族！”
    韩癸俯身將扶起，说道：“子不必多礼，我今为私务而来，不为族中至，故子可免繁文縟节。”
    邑宰仍毕恭毕敬，说道：“主上有令，晋国各处，若见子揆先生，当与便利。故某当拜先生，先生有何所须，尽与某言，某当倾澠池之力为之。”
    韩癸听闻，如何还能不明，他兄长已是收到他的家书，对此的態度，从澠池邑宰便可看出。
    兄长韩起支持於他西行寻长生。
    韩癸心中大为所动，他本以为兄长或是对此颇有微词，不想兄长竟如此所做。
    他自幼喜於古籍，兄长虽一直对此不言，但族中对他有意见者，数不胜数，多是兄长一力担之，使他安然寻於古籍。
    兄长韩起与他的恩情不浅。
    韩癸深吸一气，说道：“既是如此，你且起身来，我有私务与你。”
    邑宰躬身请问於韩癸。
    韩癸即將十数黔首无有生计，被迫从盗的事情说出，请邑宰与之活路。
    邑宰听闻，只道小事一桩，使隨从带十数黔首离去，寻个居所。
    韩癸遣璋同十数黔首而去，叮嘱其务必顾好黔首。
    璋领命。
    邑宰请韩癸入城邑，当设席以待。
    韩癸欣然应允，携老子、孙武赴约。
    ……
    宴席后，韩癸与老子等眾，住得城邑公馆，韩癸在舍中，等得璋归来。
    入夜，烛焰摇曳，映素帷、照清樽。
    韩癸席地而坐，定定地望著璋，许久后，轻声问道：“璋。十数黔首可安置妥当？”
    璋站立於旁，拱手说道：“主君。均已安置妥当，邑宰得主君之令，不敢懈怠，分黔首田地屋舍，一应俱全。”
    韩癸点了点头，对璋的处事之能，他自是满意，他本要使璋去好生歇息些许，可回首见璋站於原地，似有千言万语。
    他感到好笑，说道：“璋。你自幼跟隨於我，既是有言，不妨直说，何以这般姿態。”
    璋作揖，犹豫再三，说道：“主君。我，我与十数黔首离去时，见其悽惨，故授得许多农耕之技，此事未经主君应允，望主君降罪。”
    韩癸笑道：“璋有仁心，此有何降罪之处。便是你不曾有为，待离去时，我亦会授与他等农技。”
    在这个时代，並非所有黔首都会先进的农耕之技的，黔首的农耕，多是世代相传的经验，靠著一代又一代人的琢磨学会的，其农耕之技低效、劳累。
    贵族的农耕之技，要远胜於黔首自己琢磨出来的办法。
    韩癸本便有心，传农耕之技与十数黔首。
    璋拜於韩癸不罪。
    韩癸顺势使璋落座。
    璋再三推辞无果，方才席地而坐。
    韩癸说道：“璋。自我入洛邑寻古籍以来，许久未曾与你谈经论道。我忆往昔时，但有空閒，我常与你讲说。”
    璋拱手说道：“若无主君往日教导，璋绝无今日浅薄学识。主君恩情，璋永世不敢相忘。”
    韩癸轻轻地点头，继而说道：“璋。但我不知，你自何时，明得兼爱之言？”
    璋问道：“主君。敢问何为兼爱之言？”
    韩癸说道：“视他人之国若视其国，视他人之家若视其家，视他人之身若视其身。此方为兼爱之言。昔於洛邑，此言正是自你而出。”
    璋愣了许久，说道：“主君所言『兼爱』，甚为有理。”
    韩癸应声，再问於璋，何时明得此言。
    璋沉思良久，抬头望向韩癸，答道：“主君。我不知自何时明得此言，只是自幼生於黔首之家，命如草芥，幸得侍奉主君，方得苟活。又得主君教诲，日积月累，我便常常有思，为何天下会大乱，为何会礼崩乐坏，为何贵胄便比黔首命贵。”
    “假使天下之间，互爱於彼。假使大夫无常贵，黔首无常贱。假使贵胄去奢崇俭，戒其骄逸，这天下，何乱之有。”
    韩癸心中轻嘆，果然，他这位隨从，已具墨家之想。
    只是，这天下间，想要如璋所言，互爱於彼，大夫无常贵，黔首无常贱，贵胄去奢崇俭，戒其骄逸，何其之难。
    不说其他，便是教黔首有个出头，在这个血脉宗亲为主时代，亦是万难。
    王侯將相，寧有种乎。
    此言適於后来，而非当代。
    在当代言得此说，绝无活路。
    韩癸说道：“璋。你之所言，我自明其意。然你所说，何其难成。”
    璋一笑，说道：“主君为长生，遍寻古籍，孜孜不倦，於今有十数载，其中难处，何人可知。自隨主君，难之一字，我最是不惧。”

 第十二章 兵不厌诈

    话表自韩癸等眾入澠池，入夜与璋谈说，以明其心后，不觉又有数日而去。
    数日间，韩癸一眾多在澠池城邑中歇息，休养生息，待是收整齐全，再是启程。
    此日，韩癸於公馆中，与老子、孙武、璋相聚，正是谈说西行取出。
    今他等乃在澠池，往西过崤山，便是函谷关，出得函谷关才算是真正的西行。
    璋作揖说道：“主君。我等今於澠池休整，不日便將往西而去。然函谷关有周大夫为司关。我等若是去往此关，恐有刁难。”
    老子到底是周王室守藏史，今不告而別，西行而去，自有罪处。
    是故，若是守关的周大夫刁难，不许老子过关，却有不便之处。
    韩癸不以为然，说道：“璋。不必担忧，函谷关司关，必不会为难於我等。”
    他自知道，老子入函谷关，將会做出什么事情。
    那是『道德经』的诞生，这一部震动古今的巨著，將会在函谷关诞生，启后世无尽敬仰与思辨。道家的智慧由此发端，在这个诸子思想尚未爭鸣的时代，道家，將率先绽放出璀璨之光。
    璋不明所以，但他听韩癸篤定，便不多言。
    老子自始至终在旁笑著倾听，不时捋须，平静如水。
    孙武忽是说道：“先生。我却有一事不明。”
    老子问道：“长卿有何不明？”
    孙武一拜，方才说道：“先生名扬四海，某纵在齐地，亦闻先生之名。以先生之才学，纵不为周室卿大夫，游歷诸侯，必皆待以上宾之礼。何以先生欲西行归隱？”
    老子闻听，笑了笑，说道：“天下无我容身之处，故我只得归隱。”
    孙武不解，復又问道：“天下怎会无先生容身之处？先生饱学通天地，今世之人多缺仁义，若先生倡言仁义，天下附从者，必不在少数。”
    老子轻轻地摇头，说道：“天下越需倡言仁义，便越是说明天下缺乏仁义。今之天下，能容李耳，而不能容我。故我当西行而去。”
    孙武仍有不解。
    老子笑道：“长卿。你素好兵道，亦善知兵，更倡仁义之兵。但你如今不明我所言，这不要紧，待你日后真正明得兵之一字时，你便是知得我所言之意。”
    孙武终是应下。
    老子望向韩癸，笑意盈盈，说道：“子揆。有些时日不曾与你对弈，不知此处可能造来棋局，我当是与你手谈一局，以解技痒。”
    韩癸在旁，点头说道：“自无不可。”
    他遂使璋请邑宰设棋局来，他当是与老子手谈一局。
    邑宰得韩癸之令而去设棋局。
    璋行走归来，面有犹豫。
    韩癸见之，即相问之。
    璋拱手一拜，说道：“主君。我前往寻邑宰时，见邑中多有受难黔首，我有心前往相助，但恐无人护持主君，故而一时难以启齿，方有犹豫。”
    韩癸摇头说道：“你有此心，当是前往，何须有犹豫？我今在此处，不需护卫，再者有长卿在，护我与夫子安危足矣。”
    孙武应声，他有隨行甲士，自可护他等安危。
    他遣数甲士车战护卫，便是邑宰倾尽澠池城邑之兵，亦难阻得他等离去，安危无虑。
    璋听言，再三拜谢於韩癸，方才离去。
    老子笑道：“子揆。你麾下此隨从，非寻常可比，其心或不输於往昔相见鲁之孔丘。假以时日，定是名扬天下。”
    孙武颇为认同，说道：“先生所言有理。子揆，我自幼曾见长辈隨从无数，未有见过如璋者，言行举止，尽有不俗。”
    韩癸不置可否，轻轻地点头，说道：“璋自有其路而行。”
    自数日前夜谈，他便心中有所明得，这个礼崩乐坏的时代，诸子百家註定绽放其光。
    璋的思想与后来墨家近似，更兼机关造物之能，因出身贫寒，怜悯黔首，对其天然有亲切之感。
    故他知得，纵然璋非墨家的开创者，亦是对墨家的诞生，起到了非同凡响的作用。
    夜谈后，韩癸有了准备，他这位自幼相伴的隨从，日后定会走出自己的路，不可能永远追隨於他。
    然韩癸並不曾感到忧心，人各有志，敬重他人之道，亦是敬重己道。正如他有他的长生追求，孙武有孙武的兵法之求，孔丘有孔丘的周礼復兴。
    老子戏道：“子揆。若是璋离去，你亲任御者西行不成？”
    韩癸轻声说道：“夫子。若璋离去，我自亲任御者，定保西行。若无安车，则仗此双足，亦当往西而去。”
    他话音平淡、轻盈，言语之中，却鏘鏘有力，似映决心。
    孙武笑道：“若无人为御者，我可遣人为御者。先生。子揆。无需为此担忧。”
    韩癸与老子相视一笑，应承下来。
    不多时，邑宰亲至，依照韩癸的吩咐，设一棋局。
    韩癸遂与老子对弈，在对弈前，他与孙武讲说了一遍规矩，孙武得知此乃韩癸改良之棋后，倍感兴趣，观摩其二者对弈。
    孙武观摩一局，兴致勃勃，直言此棋暗藏兵法之道，请求韩癸与老子能允准他对弈手谈一局。
    韩癸与老子相视，韩癸笑道：“夫子可欲与长卿手谈一局？”
    老子笑著摇头，说道：“子揆。你与长卿手谈一局即可。”
    说罢。
    老子让开身位，使孙武落座，他坐於旁处观棋。
    二人遂是对弈。
    自对弈之中，韩癸如何言说，他与老子对弈落子，多是有来有往，输贏不定。
    然他与孙武对弈，令他不知言语，孙武竟觉棋中『帅將』不可动，纵面临杀招，亦不可动得，更觉不可轻易对敌方发起攻击，若敌方棋子近河，不可半渡击之，多行『仁义』之举。
    在这等情形，孙武自难以招架韩癸攻势，不消一时半刻，连输数局。
    韩癸望著棋局前逐渐沉默的孙武，將棋子放置於旁，未有落子之意，他说道：“长卿。何以教规矩束缚，须知，兵不厌诈也。”
    孙武听得『兵不厌诈』，愣了愣，抬头定定地望著韩癸。

 第十三章 布衣之侠

    韩癸等人入澠池城邑休养，深居简出，多为谈说对弈，如此光阴，再又度数日。
    此日，韩癸与老子、孙武等人商议完毕，正要启程，再是西行，赴往函谷关。
    城邑郭门外，璋驾安车，韩癸与老子居於其中，孙武则与隨行甲士从者驾轻车，紧隨於后，邑宰取许多用物与韩癸一眾，助其西行。
    韩癸於车厢中，凭几而坐，问道：“璋。此些时日，你多奔波於邑中，为黔首事行，今我等將行，邑中之事，完毕否？”
    璋方察安车，闻听此言，作揖说道：“主君。事已完毕，请主君安心。”
    韩癸笑著点头。
    一眾收整完毕，正要启程。
    忽闻城邑郭门內，有声响而至。
    韩癸与老子自车厢侧板的鏤空小窗张望於外，见有数人奔向而至。
    此数人身著紧身右衽的褐衣，穿著草履，背著包袱，腰间悬著锈跡斑斑的青铜短剑。
    韩癸见之，即是明得，此数人尽为布衣之侠也。
    在这个时代，有许多人扶危济困、其言必信、其行必果、已诺必诚，这一类心怀侠义之道者，为他人所信重。
    而这一类中，出身较好，依附於贵族，寄身於豪门者，称作『士』，亦称作『门客』。
    除此一类，还有许多出身黔首，却心怀信义，重於侠风者，称作『布衣之侠』，或称『豪民』、『游士』。
    韩癸心有不明，为何会有这些布衣之侠而来，他素行谦抑，不曾与他人结怨，布衣之侠不该为伤他性命而来。
    再者言说，此处乃澠池城邑，晋国之地也。
    在此处欲伤一韩氏子弟，无异於痴人说梦。
    孙武望见，已是遣甲士调转轻车，架盾举戈，摆起阵势，蓄势衝锋。
    璋急声道：“主君。且少待，且少待！数子无有恶意，绝无伤主君之心！”
    韩癸闻听，即知璋识於数侠，他便是下了安车，请孙武止住甲士。
    孙武依令而为。
    韩癸说道：“璋。你既相识，且是问之，他等何以而出。”
    璋拜谢於韩癸，遂是走出，腰悬短剑，护卫於韩癸。
    待数人奔至安车前，璋即上前，喝道：“你等为何至此，衝撞车驾！”
    数位布衣之侠止步，面向璋与韩癸，拜行稽首大礼，说道：“恩主！我等乃前来追隨於恩主，护佑恩主前行！”
    璋面有茫然，不明所以。
    韩癸走上前，布衣之侠再对韩癸行礼，口称『主君』。
    韩癸笑道：“你等何以称我为主君？”
    有一位年长之侠，拱手一拜，说道：“主君乃恩主之主君，即是我等主君！”
    韩癸將之扶起，问道：“你等称璋为恩主，不知其中有何事，可能与我讲说？”
    年长之侠不敢有违，即將事情道出。
    璋这数日之间，多为相助城邑黔首，或授技，或与粮，邑中多敬重於璋。
    此数位布衣之侠出身黔首，其家眷多受璋之恩情，更有甚者，有家眷重病不起，乃璋倾力与之相治。
    这数位布衣之侠，听闻璋乃韩癸隨从，又要启程西去，这才匆匆而来，愿护持韩癸西行，以报恩情。
    年长之侠再拜，说道：“我等虽出身微贱，然识恩义，恩主与我等有再造之恩，愿效死以报，敢请主君准许我等跟隨，我等已自备糗粮，倦则席地而臥，不劳车马。”
    韩癸心有惊讶，他常闻『侠』者，刚烈至极，如今初见，果是这般。
    闻说门客与布衣之侠，皆有决死之勇，一受恩遇，便愿百死以酬。
    今这些布衣之侠受璋恩泽，便愿决死跟隨，果真教人敬重。
    布衣之怒，流血五步，绝非虚言。
    韩癸望向璋，问道：“璋。你何以言说？”
    璋拱手说道：“主君。璋虽施恩於城邑黔首，亦与数位豪民有些相助之处，然此皆发乎本心，绝无挟恩市义之意。此间事体，璋不敢擅断，敢请主君裁决，璋当遵从。”
    韩癸心中瞭然，转而面向年长之侠，说道：“你等之心，我已知得。然西行之事，危险重重，我等西去，乃寻流沙之海，此去经年累月，不知何时能归，乃至不可归来。你等不必隨之而去，若有心报恩，多以相助城邑黔首即是。”
    数人听言，面有怒色，一人站起说道：“主君乃以为我等儘是惧死之辈不成？”
    年长之侠站起，拔出青铜剑，以剑为誓，说道：“主君。我等今受恩情，何以惧死，若不可归，便不可归罢！若我死，以苇革裹吾骸，弃诸沟壑，无须反也。”
    数人齐身拔剑，喝道：“若我死，以苇革裹吾骸，弃诸沟壑，无须反也。”
    是时之人，无论贵贱，皆重身后之事。身体髮肤，受之父母，落叶归根，入土为安，乃天经地义。
    然数侠以此言表决意，连身后事都捨弃了，生前的一切自然更不在话下，今只为报恩情。
    韩癸动容，良久之后，方才说道：“你等不畏生死之意，我自明得。然若欲报恩，何必执著於隨我西行，受千辛万苦。且车马迅疾，你等步趋难及，纵有心相隨，亦恐难济事。与其这般，你等不若留於城邑，相助城邑黔首，若遇不平事，则倾力相助，璋与恩於你等，你等施恩於他人，岂不更为报恩之道？”
    说罢。
    韩癸望向於璋。
    璋明其中之意，站出同是相劝。
    在韩癸与璋再三劝说下，数位布衣之侠终是打消追隨之念。
    数位布衣侠士离去之前，整衣敛容，向韩癸，璋再拜顿首大礼，齐声慨然：“蒙主君与恩主之情，此恩，我等生死铭记。异日若闻风急，纵山河远隔，吾辈亦必星夜驰赴，蹈死不辞！”
    韩癸与璋应下。
    数位布衣之侠方才折返而去。
    璋遂请韩癸乘安车，说道：“主君。今因璋之故，致使主君久不能行，此乃璋之果”
    韩癸笑道：“你有仁心，我欢喜尚不止，谈何有过。”
    说罢。
    他遂登安车。
    一眾於城邑郭门外收整齐全，终是上路，驶向函谷关。

 第十四章 紫气东来

    自澠池而西，始见阡陌，渐入崤山。峰岭夹峙，路隨涧转，狭隘处仰见一线。林木蔽日，惟闻涧水激石，人语相应。
    韩癸一眾驾车至此处，皆放缓行车，崤山难行，当是有备。
    璋驾安车，左手握轡，右手执鞭、策，不时回首，与韩癸，老子谈说。
    韩癸坐於车厢之中，说道：“璋。以今车行之速，尚需几日，方至函谷关？”
    璋答道：“主君。尚需五日，崤山难行，车马行驶缓慢，故需多时。”
    韩癸应声。
    老子在旁，笑道：“子揆不消急切，今离函谷关已是不远。”
    韩癸点头说道：“夫子。我自明得。”
    老子正欲再是言说，俄而咳作，身似有恙。
    韩癸面有忧色，上前用手搀扶，问道：“夫子。今身中有恙乎？”
    老子轻轻地摇头，说道：“我年事已高，非神非圣，身中有恙，乃常事也。”
    韩癸忧色愈浓，老子到底不是超凡脱俗的神仙，他只是一个年事已高，有大智慧，有血有肉的老者。
    这位老者，会生病，会受伤，会死亡。
    生死之痛，是为人者最大的难关，最深的沟壑。
    纵使生前，权倾四海，富拥八荒，及至大限，终不过是荒冢一堆，黄土一捧。
    韩癸自知他今年富力强，尚有光阴寻得长生。
    然与他亦师亦友的老子，却没有时间了。
    歷史之中，老子西去后，便再无消息，他猜测多半是隱居终老。
    老子凭几而坐，似看出韩癸所思，平静地说道：“子揆。人各有志，我自有道，你亦有己道要追寻，何以忧心？”
    韩癸说道：“我忧心於夫子身子。”
    老子笑道：“我的道，非在长生，生老病死於我而言如浮云，我尚无忧，子揆何忧也。”
    韩癸一时无言，心如乱麻。
    老子再道：“子揆。我自明你心意，然你一心找寻长生，万不能为他人所误。你若有心，但记我名，足矣。”
    韩癸沉默许久，拱手一拜，说道：“夫子。受教了。”
    老子笑著点头。
    二人正要再说些甚。
    璋忽是开口，说道：“主君。夫子。孙长卿的车马於后而止。”
    韩癸闻听，自鏤空小窗向后张望，果见孙武的轻车止住，未有前行，他说道：“璋。少止，且观长卿如何。”
    璋依令而行，止住安车。
    韩癸遂下安车，往后方轻车所在而去，璋紧隨其后。
    不多时，韩癸行近轻车，见甲士护卫下，孙武正与一轻车的隨从相谈，自隨从手中接过一简牘，似作家书。
    甲士见韩癸走来，作揖一拜。
    孙武阅遍简牘，抬头一望，见韩癸走来，说道：“子揆。忽逢家中来书，以轻车追来，故我不得止车，望子揆莫怪。”
    韩癸笑道：“家中来书，情有可原，怎有怪处。我於安车中，瞧见长卿轻车忽止，有些担忧，见长卿无恙，我便是安心矣。”
    孙武有些忧愁，说道：“子揆。我今已阅得家书，可再是前行。”
    韩癸自能看出孙武忧愁，他不曾急著乘车启程，而是相问孙武心事。
    孙武再三犹豫，还是將事情与韩癸讲说。
    不出韩癸揣测，孙武忧愁之事，便是来源於此家书。孙武家书是从齐国发出的，一路轻车追上，家书之事，便是劝孙武归家，其宗族需子弟为用。
    孙武忧愁之处，便在於今齐国有乱，他若归去，必是陷入无止休的爭斗之中，此与他喜於兵道，喜於学识的心有违。
    韩癸得知后，陷入沉思。
    他虽非齐国之人，但昔日他身处晋国之中，对齐国之事，亦曾有耳闻。
    今齐国已非昔日霸主，经歷了种种动乱后，齐国深陷內忧外患，动盪无休。
    齐国內有欒、高、陈、鲍等数宗族混战，相互攻伐，处处充满阴谋与杀戮。外有晋国与楚国带来的绝对压力，只能周旋在两国之间，稍有不慎，便有莫大危机。
    孙武若归去齐国，安能有清净之地。
    孙武轻嘆道：“齐地之乱，非同等閒，不瞒子揆，我常身处齐地而感不安，常有出走之想。”
    韩癸深以为然，他沉吟许久，方才说道：“长卿。今得家书，你如何作想。”
    孙武將简牘置於轻车中，回身说道：“且不理会，待入秦地，再谈去留之事。”
    韩癸应声，笑道：“既如此，我等再是前行。”
    孙武点头说道：“待至函谷关，敢请子揆再与我手谈一局。”
    韩癸有些诧异，他本以为孙武和他对弈过几局后，已是熄了对弈的心思，不曾想孙武还想著对弈棋局。
    孙武笑道：“子揆昔言『兵不厌诈』，我常常细品，觉之大道其中，我有所得，故欲再与子揆对弈。”
    韩癸点头说道：“既如此，待入函谷关，当再与长卿手谈一局。”
    二人谈说片刻，便是各自乘车，启程往函谷关去。
    ……
    入夜，函谷关中。
    彼时函谷关司关正是尹喜。
    尹喜虽为司关，有镇守关隘，稽验符节等职责，平日多为忙碌，但他自幼钻研古籍，精通历法，善望气、观星象。
    故他纵然为事务疲倦，亦会每数日间寻空閒观星象，研读古籍。
    尤其是近些时日，他几乎每日皆会观测星象，一观测便为一二时辰。
    盖因尹喜观星象，见东方有紫气升腾，状如飞龙，浩浩荡荡向西而来。尹喜心中大喜，他知此乃大圣人东来的徵兆，他近些时日，多有使吏卒清扫关外道路，便是要迎接圣人。
    此日入夜，尹喜照例以观星象，见紫气，心中有明，紫气渐入崤山，大圣人將有数日而至函谷关。
    “圣人將至函谷。我当使吏卒再是清扫关道，安置公馆，日日焚香沐浴，待圣人至，出四十里以迎之。”
    尹喜心中暗道。
    他已思虑周全，该如何迎候圣人。此乃大事，万不可掉以轻心。
    尹喜思量完毕，便要离去。
    然离去之前，尹喜忽是愣住，他本是欲走前再观望天象紫气。
    这一观望，让他心神俱震。