第38章 最后一块拼图！
加入了净土真宗，小川眾至少在三个月內都可以打一向一揆的旗號行事。
说服了松原內匠，犬山城这一带的木曾川河段暂时是安全的。
松仓城那边有叔父前野时之，小川眾的“商船”临时补给也不成问题。
现在的小川眾万事俱备，就只差一个东西了。
“我们还需要一个基地！”山內一丰站在船头大声说道。
“这么多人不可能一直住在船上，而且货物也需要有个堆放的地方。”
由於怕给叔父前野时之惹麻烦，小川眾的货物不能直接使用松仓城的纳屋。
纳屋就是仓库的意思，堺港就有个靠经营仓储生意发家的豪商，名字叫今井宗久。
“这么来看，鵜沼城还非去不可了。”堀尾吉晴跟著开口道。
“小六，你认识鵜沼城的大泽正次么？”山內一丰看向蜂须贺正胜。
蜂须贺正胜摇头，“不太熟，我父亲为斋藤家效力的时候，这个大泽氏还没有加入斋藤家，他们算是土岐赖艺的家臣。”
“后来土岐赖艺被追放后大泽正次娶了道三的女儿，但很快道三就被杀了，所以大泽氏现在还没有被斋藤义龙纳入家臣团。”
山內一丰想了想，“这么来看想把大泽氏拉下水，得从净土真宗这方面著手了。”
“茂助，你先回松仓城找勘右卫门，把船上的货物卖出去。”
“小六，你跟我去一趟鵜沼城。”
“好！”
小川眾现在就如同一辆油门焊死的高速列车，已经没办法再停下来。
山內一丰要做的就是儘可能地將更多的人绑定到车上，等车子没油停下来的时候，车上的人只能跟著他继续换乘下一辆车。
现在下一辆车他已经提前选好了，那么山內一丰就得確保自己到时候能获得一个好一点的座位。
分工完毕，堀尾吉晴带著满船的货物去了松仓城，净土真宗的旗帜也被藏了起来。
蜂须贺正胜和山內一丰继续往北，前往鵜沼城。
鵜沼城说是城，其实就是修在一个山包上的木头寨子，规模很小。
但由於所处的位置关键，加上又是附近唯一的制高点，所以用来收过路费是再合適不过了。
半个时辰后，山內一丰抵达了鵜沼城外的水面。
即便已经路过这里好几次，但每当看到河对岸耸立在山头的鵜沼城，山內一丰的內心依旧震撼不已。
这城，修得也太有说法了！
鵜沼城位於木曾川畔一座孤零零的小山顶，小山三面环水而且四周都是峭壁，用“易守难攻”四个字都不足以形容鵜沼城的险要。
“山下有处渡口，可乘坐渡船往来於尾张、美浓。”
“鵜沼城旁边就是本龙寺，由大泽正次的父亲了西和尚创建，这个本龙寺便是鵜沼城周围最大的净土真宗寺庙。”
船只靠岸后，蜂须贺正胜向山內一丰介绍著鵜沼城的情况。
山內一丰站在岸边，目光紧紧盯著木曾川的水面。
蜂须贺正胜明白山內一丰是在思考，也没有催促。
就这样站了约有半个时辰，山內一丰的表情渐渐放鬆下来。他已经知道该怎么说服大泽正次了。
“走，进城！”
......
“进城？”
“你们是什么人，鵜沼城想进就进，我们大泽氏不要面子的吗？”
“呀，是愿证寺的坊官啊，快请快请！”
山內一丰將净土真宗的身份亮出来后，刚刚拦住两人的僧兵马上就立正了。
本龙寺作为大泽氏自己修建的寺庙，说是一向宗寺庙，但实际上压根没有“编制”。
如果说长岛愿证寺是净土真宗的直属寺庙、尾张圣德寺是掛牌加盟商，那本龙寺就跟偏远县城的“蜜雪水城”一样，属於蹭热度假冒的。
当然也不能说完全是假的，至少本龙寺宣扬的教义跟净土真宗是一模一样的。
“长岛愿证寺的坊官？”
大泽正次放下手中的铁炮，將火绳掐灭后放在架子上。
侧近点头道：“是，对方有愿证寺、圣德寺的札，另外凭证上面还有下间赖成的署名，身份应该不假。”
说完，侧近便將山內一丰的札和身份凭证递了出去。
这个时代还没有施行“寺请证文”这种辨別身份的制度，这是江户时代的產物。
各宗之间的僧侣一般用的还是“度牒”，而普通信眾则多用“札”。札是一种“参拜凭证”，持有札才可以被允许进入寺內参拜。
净土真宗由於其政教合一的特性，对基层信眾的管理更加严格精细，会由基层本愿寺对信眾进行登记並出具身份凭证。
山內一丰持有愿证寺和圣德寺的札，又有下间赖成给的身份凭证，大泽正次心里已经信了七八分。
“本龙寺建立已经40年了，从未与净土真宗有过勾连。这个时候愿证寺派遣坊官来这里，也不知是福是祸啊！”大泽正次眉头紧皱，心中七上八下的。
大泽家建立本龙寺並不是真的为了发展净土真宗，而是打著净土真宗的名义在鵜沼城扎根扩充实力。
也因为这个原因，本龙寺並没有获得净土真宗的承认，或者说石山御坊那边压根就不知道这里有这么个寺庙。
“走吧，是骡子是马总得牵出来溜溜。”
“容吾去会一会这个愿证寺的坊官！”
山城作为防御据点通常並不用来居住，只是在战斗爆发时用来守城，所以武士们基本上都是住在山下的居馆。
大泽正次回屋换上素袄（武士正装），然后才走到謁见间。
六月份的美浓已经炙热难耐，大泽正次刚进屋便满头细汗。
山內一丰也不好受。僧帽將头完全罩住，跟个蒸笼一样，汗水顺著后背往下流，连兜襠布都浸湿了。
兜襠布古时称“褌（kun）”，起源於中国，后被遣唐使带回日本。在日本盛行后逐渐发展成为兜襠布。
褌就是“带襠裤”的意思，还有一种没有裤襠的叫“袴（ku）”。
这些衣服制式传入日本后引领了日本的穿衣风潮，奈良时代更是全面学习隋唐穿衣风格，朝廷还为此专门颁布“衣服令”。
“在下便是此间城主大泽次郎左卫门，不知二位坊官来此有何贵干？”
可能是实在太过燥热，大泽正次没有过多寒暄，上来就问山內一丰的来意。
山內一丰也不客套，直接开口道：“特为救大泽氏於水火而来！”
“水火？”大泽正次懵了。
这天气是挺热的，但这跟大泽家有什么关係。这话说得，好像大泽氏已经山穷水尽一般。
“我们大泽氏虽然算不上什么强力国眾，但坐拥鵜沼坚城，又有本龙寺坊市，在这木曾川收收税，日子也算过得去。”
“小川大人危言耸听了吧？”大泽正次似笑非笑地看著山內一丰。
山內一丰嘴角一勾，故作犹疑地说道：“哦？是么？”
“既是收税，税从何来呢？”
“当然是过往的游商了！”大泽正次毫不犹豫地说道。
本龙寺的前身是一个坊市，也是大泽氏所建，算是木曾川沿岸一个不大不小的贸易节点。
“原来是游商啊！”山內一丰和蜂须贺正胜相视一笑，脸上满是嘲弄。
看著两人一副“就这”的轻蔑表情，大泽正次心里也来了火气。
“二位大老远跑来鵜沼城，难道就是为了取笑本家？”
“恰恰相反！”山內一丰掷地有声地说道：“我们小川眾是来与大泽氏谈合作的。”
“合作？”大泽正次又是一脸问號。
山內一丰微微一笑，朝大泽正次眨了眨眼睛，“大泽大人，犬山城和鵜沼城仅一河之隔。”
“可织田信清靠著每年从木曾川的商船手中收通行费赚的盆满钵满，你却只能从一些行脚游商手里吃点残羹剩饭。”
“大泽大人，你也不想眼睁睁地看著织田信清赚钱吧？”
“难道你真的甘心么？”
说服了松原內匠，犬山城这一带的木曾川河段暂时是安全的。
松仓城那边有叔父前野时之，小川眾的“商船”临时补给也不成问题。
现在的小川眾万事俱备，就只差一个东西了。
“我们还需要一个基地！”山內一丰站在船头大声说道。
“这么多人不可能一直住在船上，而且货物也需要有个堆放的地方。”
由於怕给叔父前野时之惹麻烦，小川眾的货物不能直接使用松仓城的纳屋。
纳屋就是仓库的意思，堺港就有个靠经营仓储生意发家的豪商，名字叫今井宗久。
“这么来看，鵜沼城还非去不可了。”堀尾吉晴跟著开口道。
“小六，你认识鵜沼城的大泽正次么？”山內一丰看向蜂须贺正胜。
蜂须贺正胜摇头，“不太熟，我父亲为斋藤家效力的时候，这个大泽氏还没有加入斋藤家，他们算是土岐赖艺的家臣。”
“后来土岐赖艺被追放后大泽正次娶了道三的女儿，但很快道三就被杀了，所以大泽氏现在还没有被斋藤义龙纳入家臣团。”
山內一丰想了想，“这么来看想把大泽氏拉下水，得从净土真宗这方面著手了。”
“茂助，你先回松仓城找勘右卫门，把船上的货物卖出去。”
“小六，你跟我去一趟鵜沼城。”
“好！”
小川眾现在就如同一辆油门焊死的高速列车，已经没办法再停下来。
山內一丰要做的就是儘可能地將更多的人绑定到车上，等车子没油停下来的时候，车上的人只能跟著他继续换乘下一辆车。
现在下一辆车他已经提前选好了，那么山內一丰就得確保自己到时候能获得一个好一点的座位。
分工完毕，堀尾吉晴带著满船的货物去了松仓城，净土真宗的旗帜也被藏了起来。
蜂须贺正胜和山內一丰继续往北，前往鵜沼城。
鵜沼城说是城，其实就是修在一个山包上的木头寨子，规模很小。
但由於所处的位置关键，加上又是附近唯一的制高点，所以用来收过路费是再合適不过了。
半个时辰后，山內一丰抵达了鵜沼城外的水面。
即便已经路过这里好几次，但每当看到河对岸耸立在山头的鵜沼城，山內一丰的內心依旧震撼不已。
这城，修得也太有说法了！
鵜沼城位於木曾川畔一座孤零零的小山顶，小山三面环水而且四周都是峭壁，用“易守难攻”四个字都不足以形容鵜沼城的险要。
“山下有处渡口，可乘坐渡船往来於尾张、美浓。”
“鵜沼城旁边就是本龙寺，由大泽正次的父亲了西和尚创建，这个本龙寺便是鵜沼城周围最大的净土真宗寺庙。”
船只靠岸后，蜂须贺正胜向山內一丰介绍著鵜沼城的情况。
山內一丰站在岸边，目光紧紧盯著木曾川的水面。
蜂须贺正胜明白山內一丰是在思考，也没有催促。
就这样站了约有半个时辰，山內一丰的表情渐渐放鬆下来。他已经知道该怎么说服大泽正次了。
“走，进城！”
......
“进城？”
“你们是什么人，鵜沼城想进就进，我们大泽氏不要面子的吗？”
“呀，是愿证寺的坊官啊，快请快请！”
山內一丰將净土真宗的身份亮出来后，刚刚拦住两人的僧兵马上就立正了。
本龙寺作为大泽氏自己修建的寺庙，说是一向宗寺庙，但实际上压根没有“编制”。
如果说长岛愿证寺是净土真宗的直属寺庙、尾张圣德寺是掛牌加盟商，那本龙寺就跟偏远县城的“蜜雪水城”一样，属於蹭热度假冒的。
当然也不能说完全是假的，至少本龙寺宣扬的教义跟净土真宗是一模一样的。
“长岛愿证寺的坊官？”
大泽正次放下手中的铁炮，將火绳掐灭后放在架子上。
侧近点头道：“是，对方有愿证寺、圣德寺的札，另外凭证上面还有下间赖成的署名，身份应该不假。”
说完，侧近便將山內一丰的札和身份凭证递了出去。
这个时代还没有施行“寺请证文”这种辨別身份的制度，这是江户时代的產物。
各宗之间的僧侣一般用的还是“度牒”，而普通信眾则多用“札”。札是一种“参拜凭证”，持有札才可以被允许进入寺內参拜。
净土真宗由於其政教合一的特性，对基层信眾的管理更加严格精细，会由基层本愿寺对信眾进行登记並出具身份凭证。
山內一丰持有愿证寺和圣德寺的札，又有下间赖成给的身份凭证，大泽正次心里已经信了七八分。
“本龙寺建立已经40年了，从未与净土真宗有过勾连。这个时候愿证寺派遣坊官来这里，也不知是福是祸啊！”大泽正次眉头紧皱，心中七上八下的。
大泽家建立本龙寺並不是真的为了发展净土真宗，而是打著净土真宗的名义在鵜沼城扎根扩充实力。
也因为这个原因，本龙寺並没有获得净土真宗的承认，或者说石山御坊那边压根就不知道这里有这么个寺庙。
“走吧，是骡子是马总得牵出来溜溜。”
“容吾去会一会这个愿证寺的坊官！”
山城作为防御据点通常並不用来居住，只是在战斗爆发时用来守城，所以武士们基本上都是住在山下的居馆。
大泽正次回屋换上素袄（武士正装），然后才走到謁见间。
六月份的美浓已经炙热难耐，大泽正次刚进屋便满头细汗。
山內一丰也不好受。僧帽將头完全罩住，跟个蒸笼一样，汗水顺著后背往下流，连兜襠布都浸湿了。
兜襠布古时称“褌（kun）”，起源於中国，后被遣唐使带回日本。在日本盛行后逐渐发展成为兜襠布。
褌就是“带襠裤”的意思，还有一种没有裤襠的叫“袴（ku）”。
这些衣服制式传入日本后引领了日本的穿衣风潮，奈良时代更是全面学习隋唐穿衣风格，朝廷还为此专门颁布“衣服令”。
“在下便是此间城主大泽次郎左卫门，不知二位坊官来此有何贵干？”
可能是实在太过燥热，大泽正次没有过多寒暄，上来就问山內一丰的来意。
山內一丰也不客套，直接开口道：“特为救大泽氏於水火而来！”
“水火？”大泽正次懵了。
这天气是挺热的，但这跟大泽家有什么关係。这话说得，好像大泽氏已经山穷水尽一般。
“我们大泽氏虽然算不上什么强力国眾，但坐拥鵜沼坚城，又有本龙寺坊市，在这木曾川收收税，日子也算过得去。”
“小川大人危言耸听了吧？”大泽正次似笑非笑地看著山內一丰。
山內一丰嘴角一勾，故作犹疑地说道：“哦？是么？”
“既是收税，税从何来呢？”
“当然是过往的游商了！”大泽正次毫不犹豫地说道。
本龙寺的前身是一个坊市，也是大泽氏所建，算是木曾川沿岸一个不大不小的贸易节点。
“原来是游商啊！”山內一丰和蜂须贺正胜相视一笑，脸上满是嘲弄。
看著两人一副“就这”的轻蔑表情，大泽正次心里也来了火气。
“二位大老远跑来鵜沼城，难道就是为了取笑本家？”
“恰恰相反！”山內一丰掷地有声地说道：“我们小川眾是来与大泽氏谈合作的。”
“合作？”大泽正次又是一脸问號。
山內一丰微微一笑，朝大泽正次眨了眨眼睛，“大泽大人，犬山城和鵜沼城仅一河之隔。”
“可织田信清靠著每年从木曾川的商船手中收通行费赚的盆满钵满，你却只能从一些行脚游商手里吃点残羹剩饭。”
“大泽大人，你也不想眼睁睁地看著织田信清赚钱吧？”
“难道你真的甘心么？”