第57章 不破不立
新来的操坐大人雷厉风行，上任第一天实地调研，带人察看粮仓、城垣、墩台、屯田、草场，第二天便召集军民集会。除墩台、城门、官署留人看守，其余军民尽数到场。
上午巳时，校场上人满为患，除了在额的两百多名官军，还有四百名从外地来的太平教弟子。更多的则是官军家眷，余丁、老弱、妇孺也有七八百人。方华的事跡已经传遍堡城，人们都想亲眼看看这个传奇的操坐。
方华身著明盔明甲，在邢川、张劲松等人的簇拥下来到將台。
官军没有披甲，军服上的补丁並不多，只是材料形质不一，手中的武器亦是五花八门，足见武备鬆弛。家眷个个面黄肌瘦，好在都有衣服，有站的，也有坐的。小孩身上的衣服松松垮垮的，大多是用大人衣服改的。
这倒有些出人意料。方华到西安乡试时，路上常见穿不起衣服的贫民，很多小孩都光著屁股。都说边军穷苦，其实比起佃农还是要好很多的。
按照延绥镇这几年的习惯，边军一般发两到三成的粮餉。此外，朝廷常用布匹、胡椒、木炭等滯销品充抵粮餉，遇到寒衣节还有赏赐棉衣，一家人勉强可以生存。若遇有战事，边军还能趁机发財，斩一枚敌军首级就能大大改善生活。不像佃户，除了要负担沉重的田租，还有更为可怕的徭役。
问题也出在这里，佃农活不下去，不过逃离家乡，最多落草为寇。边军要是活不下去，就会聚而造反。他们有武器，懂战阵，会打仗，一旦造反將对政权构成致命的威胁。
相比於边军，太平教弟子还要更好些，精壮男子超过六成，家眷衣服更加崭新整洁。更重要的是，弟子们更有精气神，站有站相，坐有坐相，不像边军那样没有生气。
人到齐了，张劲松上前招呼边军列队：“都给老子站好！列队！”
大概已经长久没有集合了，军士稀稀拉拉的，墩兵、屯兵、走站兵、走塘兵、营兵分类站立，好久不成队列。家眷更加混乱，小孩左右乱躥，孩童的哭闹声、妇人的呵斥声此起彼伏。
太平教弟子们分坛列队，从天字第一坛到第七坛，法师站在前面，旗手擎著一面临时赶製的三角小旗，有些不伦不类，倒也有模有样。
弟子们经过垦荒、行军，每天必讲道理，饭前必有祷告，已经习惯了集体生活。各位法师的话很管用，大家迅速列成队伍，比边军还要秩序井然。
方华不禁感慨，自古组织动员部眾，军队和宗教是最有效的方式。边军废弛已久，反倒是太平教创立不久，焕发出强大的生命力。
他清了清嗓子，台下安静下来。底下上千名部眾，令方华感到一种莫名的激动：“诸位兄弟姊妹，本官乃新任操坐方华，今日集合军民只为两件事，一为开荒屯田，二为敬拜上帝。
“为什么要开荒屯田？因为要填饱肚子。去年大旱，镇虏堡遭了灾，全靠备荒粮才挺了上来。从冬天到现在，镇虏堡只下了一场雪，今年的旱情更为严重。备荒粮马上要吃完了，若不开荒屯田，大家都要饿死……
“为什么会有旱灾？需知上帝乃天地间唯一真神，世人不敬上帝，上帝发怒，降灾於人世，故有旱灾，有建奴，有流寇，有北虏。若要躲避灾荒，若要倖存下来，唯有敬拜上帝……
“本官奉上帝之命下凡救世，凡入我太平教者皆得庇护，饥荒来时有饭吃，寒冬来时有衣穿，疾病来时有医治，贼寇来时有护持……”
底下便有边军问道：“敢问操坐大人，信了太平教，大人果真能保我们衣食无忧吗？”
方华还没说话，天字第七法师乔崇礼便站了出来，说道：“兄弟何出此言，难道还在怀疑操坐大人不成？大人以四十骑出边，斩杀察哈尔韃子九十三颗首级，半路遇流寇伏击，斩首上面、击溃上千。如此战功，便是手握精兵强將的总镇也要自愧不如。
“便以我为例，也不怕兄弟笑话，我原本在边外版升做花子，吃了上顿没下顿，被人打，被人骂，受尽了白眼，受尽了欺负。自从跟了方大人，吃穿用度都有大人操持，日子过得一天比一天舒坦……”
军民嗡嗡地议论起来，对乔崇礼的说法將信將疑。很快便有一个年迈的城守军站了出来，说道：“兄弟的意思是，只要信了上帝，从了方大人，便可衣食无忧了？”
这不跟前一个问题一样吗？乔崇礼有些哭笑不得，邢川接过话头，笑吟吟地说道：
“方大人奉上帝之命，创太平圣教，做太平圣使，下凡救世，普济军民。大家要想衣食无忧，必要信奉上帝，遵从方大人。这可不是嘴上说说就行的，必须诚心信奉上帝，一言一行都要遵从方大人。
“譬如，方大人志在开荒屯田，大家有钱出钱，有力出力，万眾一心，方能垦出田地，种出粮食，才能应对乾旱和饥荒。若是嘴上空谈，实际却不肯出工出力，则万万种不出田，遇到饥荒也就只能等死。”
自从去年旱灾，边军口粮进一步削减，军民在飢饿线上挣扎，衣食饱暖仍是一件可望而不及的梦想。
方华清楚边军的心思，也不苦口婆心地讲大道理，这是各位法师的事。他从將位上站起，底下眾人都停止交谈，用敬畏的目光看著他。
没有滔滔不绝的废话，他只是高举右拳，大声说道：“本使郑重承诺，凡入我太平教者，本使皆保其平安；凡敬拜上帝者，本使皆保其衣食；凡尊奉本使者，本使皆保其前程。”
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简短的宣言戳中了听眾的心声，军民很快振奋起来，纷纷说道：
“大人屡降神跡，骂魏阉，杀韃子，剿流寇，分明就是上帝使者，俺要入教。”
“恳请大人收俺为弟子，俺有力气，能种田，也会射箭，会杀敌。只求大人庇护，遇到荒年让俺有口饭吃。”
“俺也要入教，大人让俺干啥，俺就干啥，绝无二话。”
……
跟著起鬨的倒有不少，觉得方华在吹牛皮，还有些嬉笑打闹的，把信教当成了一件儿戏事。
军民未经教化，这是意料中事。方华有备在先，止住眾人喧譁，说道：“既要信教虔诚，首先得斩妖除魔。便以镇虏堡而言，竟有郎神庙供奉妖魔。本使下凡救世，决不容此等妖魔存留堡城。诸弟子何在？且隨本使前往捣毁郎神庙！”
此言一出，整个校场瞬间死寂。台下人惊呆了，就是三岁小孩亦止住了喧闹，继而痛哭起来。
一位耆老踉踉蹌蹌地走到將台前，对著方华跪下，用沉痛的语气说道：“大人三思，万万不可惹了郎神啊！”
恐惧迅速蔓延开来，军民呼啦啦跪倒了一片，哭喊声、哀求声一浪高过一浪：
“大人，不可惹怒郎神啊！”
“惹著了郎神，堡城將有灭顶之灾啊！”
“毁了郎神庙，郎神降灾，全堡都要死无葬身之地啊！”
……
不破不立，原以为捣毁郎神庙就能树立太平教的威信。没想到，军民竟如此惧怕郎神庙。太平教弟子亦是面面相覷，在校场上站也不是，跪也不是。
张劲松亦是脸色煞白，对著方华躬身急劝：“大人！使不得！军民大多崇信郎神，这郎神庙万万动不得啊！”
上午巳时，校场上人满为患，除了在额的两百多名官军，还有四百名从外地来的太平教弟子。更多的则是官军家眷，余丁、老弱、妇孺也有七八百人。方华的事跡已经传遍堡城，人们都想亲眼看看这个传奇的操坐。
方华身著明盔明甲，在邢川、张劲松等人的簇拥下来到將台。
官军没有披甲，军服上的补丁並不多，只是材料形质不一，手中的武器亦是五花八门，足见武备鬆弛。家眷个个面黄肌瘦，好在都有衣服，有站的，也有坐的。小孩身上的衣服松松垮垮的，大多是用大人衣服改的。
这倒有些出人意料。方华到西安乡试时，路上常见穿不起衣服的贫民，很多小孩都光著屁股。都说边军穷苦，其实比起佃农还是要好很多的。
按照延绥镇这几年的习惯，边军一般发两到三成的粮餉。此外，朝廷常用布匹、胡椒、木炭等滯销品充抵粮餉，遇到寒衣节还有赏赐棉衣，一家人勉强可以生存。若遇有战事，边军还能趁机发財，斩一枚敌军首级就能大大改善生活。不像佃户，除了要负担沉重的田租，还有更为可怕的徭役。
问题也出在这里，佃农活不下去，不过逃离家乡，最多落草为寇。边军要是活不下去，就会聚而造反。他们有武器，懂战阵，会打仗，一旦造反將对政权构成致命的威胁。
相比於边军，太平教弟子还要更好些，精壮男子超过六成，家眷衣服更加崭新整洁。更重要的是，弟子们更有精气神，站有站相，坐有坐相，不像边军那样没有生气。
人到齐了，张劲松上前招呼边军列队：“都给老子站好！列队！”
大概已经长久没有集合了，军士稀稀拉拉的，墩兵、屯兵、走站兵、走塘兵、营兵分类站立，好久不成队列。家眷更加混乱，小孩左右乱躥，孩童的哭闹声、妇人的呵斥声此起彼伏。
太平教弟子们分坛列队，从天字第一坛到第七坛，法师站在前面，旗手擎著一面临时赶製的三角小旗，有些不伦不类，倒也有模有样。
弟子们经过垦荒、行军，每天必讲道理，饭前必有祷告，已经习惯了集体生活。各位法师的话很管用，大家迅速列成队伍，比边军还要秩序井然。
方华不禁感慨，自古组织动员部眾，军队和宗教是最有效的方式。边军废弛已久，反倒是太平教创立不久，焕发出强大的生命力。
他清了清嗓子，台下安静下来。底下上千名部眾，令方华感到一种莫名的激动：“诸位兄弟姊妹，本官乃新任操坐方华，今日集合军民只为两件事，一为开荒屯田，二为敬拜上帝。
“为什么要开荒屯田？因为要填饱肚子。去年大旱，镇虏堡遭了灾，全靠备荒粮才挺了上来。从冬天到现在，镇虏堡只下了一场雪，今年的旱情更为严重。备荒粮马上要吃完了，若不开荒屯田，大家都要饿死……
“为什么会有旱灾？需知上帝乃天地间唯一真神，世人不敬上帝，上帝发怒，降灾於人世，故有旱灾，有建奴，有流寇，有北虏。若要躲避灾荒，若要倖存下来，唯有敬拜上帝……
“本官奉上帝之命下凡救世，凡入我太平教者皆得庇护，饥荒来时有饭吃，寒冬来时有衣穿，疾病来时有医治，贼寇来时有护持……”
底下便有边军问道：“敢问操坐大人，信了太平教，大人果真能保我们衣食无忧吗？”
方华还没说话，天字第七法师乔崇礼便站了出来，说道：“兄弟何出此言，难道还在怀疑操坐大人不成？大人以四十骑出边，斩杀察哈尔韃子九十三颗首级，半路遇流寇伏击，斩首上面、击溃上千。如此战功，便是手握精兵强將的总镇也要自愧不如。
“便以我为例，也不怕兄弟笑话，我原本在边外版升做花子，吃了上顿没下顿，被人打，被人骂，受尽了白眼，受尽了欺负。自从跟了方大人，吃穿用度都有大人操持，日子过得一天比一天舒坦……”
军民嗡嗡地议论起来，对乔崇礼的说法將信將疑。很快便有一个年迈的城守军站了出来，说道：“兄弟的意思是，只要信了上帝，从了方大人，便可衣食无忧了？”
这不跟前一个问题一样吗？乔崇礼有些哭笑不得，邢川接过话头，笑吟吟地说道：
“方大人奉上帝之命，创太平圣教，做太平圣使，下凡救世，普济军民。大家要想衣食无忧，必要信奉上帝，遵从方大人。这可不是嘴上说说就行的，必须诚心信奉上帝，一言一行都要遵从方大人。
“譬如，方大人志在开荒屯田，大家有钱出钱，有力出力，万眾一心，方能垦出田地，种出粮食，才能应对乾旱和饥荒。若是嘴上空谈，实际却不肯出工出力，则万万种不出田，遇到饥荒也就只能等死。”
自从去年旱灾，边军口粮进一步削减，军民在飢饿线上挣扎，衣食饱暖仍是一件可望而不及的梦想。
方华清楚边军的心思，也不苦口婆心地讲大道理，这是各位法师的事。他从將位上站起，底下眾人都停止交谈，用敬畏的目光看著他。
没有滔滔不绝的废话，他只是高举右拳，大声说道：“本使郑重承诺，凡入我太平教者，本使皆保其平安；凡敬拜上帝者，本使皆保其衣食；凡尊奉本使者，本使皆保其前程。”
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“大人屡降神跡，骂魏阉，杀韃子，剿流寇，分明就是上帝使者，俺要入教。”
“恳请大人收俺为弟子，俺有力气，能种田，也会射箭，会杀敌。只求大人庇护，遇到荒年让俺有口饭吃。”
“俺也要入教，大人让俺干啥，俺就干啥，绝无二话。”
……
跟著起鬨的倒有不少，觉得方华在吹牛皮，还有些嬉笑打闹的，把信教当成了一件儿戏事。
军民未经教化，这是意料中事。方华有备在先，止住眾人喧譁，说道：“既要信教虔诚，首先得斩妖除魔。便以镇虏堡而言，竟有郎神庙供奉妖魔。本使下凡救世，决不容此等妖魔存留堡城。诸弟子何在？且隨本使前往捣毁郎神庙！”
此言一出，整个校场瞬间死寂。台下人惊呆了，就是三岁小孩亦止住了喧闹，继而痛哭起来。
一位耆老踉踉蹌蹌地走到將台前，对著方华跪下，用沉痛的语气说道：“大人三思，万万不可惹了郎神啊！”
恐惧迅速蔓延开来，军民呼啦啦跪倒了一片，哭喊声、哀求声一浪高过一浪：
“大人，不可惹怒郎神啊！”
“惹著了郎神，堡城將有灭顶之灾啊！”
“毁了郎神庙，郎神降灾，全堡都要死无葬身之地啊！”
……
不破不立，原以为捣毁郎神庙就能树立太平教的威信。没想到，军民竟如此惧怕郎神庙。太平教弟子亦是面面相覷，在校场上站也不是，跪也不是。
张劲松亦是脸色煞白，对著方华躬身急劝：“大人！使不得！军民大多崇信郎神，这郎神庙万万动不得啊！”