第222章 医俗共生
周红梅看著空空荡荡的义诊区，心凉了半截。
“辽疆中医文化节”开幕一小时了，从辽寧请来的五位专家坐在崭新的诊台后，面前却只有零星几个病人。
不远处的草原上，明明有上百顶毡房，牧民们远远张望，就是不肯靠近。
“怎么回事？”周红梅找到负责联络的乡干部。
乡干部苦笑：“周医生，牧民们说，那些专家太高级了，不敢看。”
“高级？”周红梅不解。
“就是太正式、太陌生，”
阿依古丽走过来解释，她今天穿著传统的维吾尔族服饰，“您看专家们白大褂笔挺，诊桌上医疗器械摆得整整齐齐，牧民们觉得这是大医院的阵势，怕自己说不好病，也怕花钱多。”
別克补充道：“而且专家都说汉语，牧民们听不懂。
看病本来就紧张，再鸡同鸭讲，谁愿意来？”
周红梅望著远处三五成群的牧民，又看看专家们尷尬的表情，意识到自己犯了一个错误——她把城市医院的模式原封不动搬到了草原。
“那怎么办？专家们大老远来，不能白来一趟啊。”
辽寧专家团的领队王教授走过来，脸上也掛不住。
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周红梅沉吟片刻，突然有了主意。
“王教授，如果让我们的本地学员带牧民来看病，您看行吗？”
她指向阿依古丽、別克他们，“他们懂汉语，也懂牧民的语言和习惯，可以当中介。”
王教授眼睛一亮：“这个办法好！我们看病，他们沟通。”
周红梅的思路打开了，“不只沟通，我们得让文化节像草原上的节日，而不是医院下乡。”
她立即召集所有学员开会。
“文化节不能只有专家义诊，”周红梅在白板上画著，“我们要把牧民熟悉的东西放进来。
阿依古丽，你们维吾尔族有没有传统的食疗方法？”
“有啊！”
阿依古丽来了精神，“我们用鹰嘴豆、玫瑰花酱调理脾胃，用核桃、蜂蜜润肺止咳，都是老人传下来的方法。”
“好！我们就设一个『维吾尔族食疗体验区』，你负责。”
她又看向別克：“哈萨克族有什么独特的草药？”
別克如数家珍：“我们有用骆驼蓬治风湿，用苦豆子止泻，用一枝蒿止血……
这些草药草原上遍地都是，牧民都认识。”
“那就设哈萨克族草药展示区，你负责讲解。”
买买提举手：“我们可以让治好的病人来讲故事。
热合麦提的母亲风湿病那么重，用您教的方法治好了，他见人就说。”
周红梅一拍手，“太对了。”
方案重新调整，原本整齐划一的义诊区被打散，融入了各种民族元素。
阿依古丽的食疗体验区支起了小炭炉，上面燉著香气扑鼻的鹰嘴豆汤，旁边摆著玫瑰花酱、核桃蜜等传统食品。
她穿著民族服装，用维吾尔语向围观的牧民讲解：“这个汤对胃寒的人特別好，加入少量生薑效果更佳……”
別克的草药展示区更像一个小型草原药圃。
新鲜的、晒乾的草药分门別类摆放，每种草药旁都有双语標籤。
別克用洪亮的哈萨克语讲解：“这个骆驼蓬，我们哈萨克的老人叫它风湿克星，其实它里面的有效成分和中医的独活很像……”
最吸引人的是病友分享区。
热合麦提，那个曾经最怀疑中医的年轻牧民，正手舞足蹈地讲述母亲的故事。
“我阿妈的风湿，严重的时候下不了床，”
他用质朴的哈萨克语说，阿依古丽在旁边同步翻译成汉语，“吃过各种药，去过乌鲁木齐的大医院，钱花了不少，就是好不了。”
围观的牧民越来越多，有人点头，显然有类似经歷。
“后来巴特尔医生用针灸和药贴给我阿妈治，你们猜怎么著？”
热合麦提故意停顿，“第一个月就能自己起身了，三个月后能挤羊奶了，现在能跟著羊群走半天！”
“真的假的？”有牧民怀疑。
“我阿妈就在那边！”
热合麦提指向不远处，一位哈萨克老太太正利索地整理羊毛毯。
“走，看看去。”
“问问要多少钱？”
“会不会很疼？”
这时，阿依古丽和別克的作用显现了。
他们带著小批牧民走向专家诊区，边走边介绍：“这位是辽寧来的王教授，专门看风湿病的，我给你们翻译，別怕。”
王教授看到终於有病人来了，立即调整状態。
他没有直接问诊，而是先让阿依古丽问病人平时的生活习惯。
“他说他常年睡在潮湿的毡房地上，冬天放牧膝盖受寒严重。”阿依古丽翻译道。
王教授点头，通过阿依古丽解释：“毡房地上要铺厚毛毯，最好加一层防潮的羊皮。
冬天放牧可以做个羊皮护膝，很简单，但很有用。”
这些贴近生活的建议，让牧民频频点头。
看诊过程变得顺畅起来。专家们发现，有本地学员在中间沟通，不仅能准確理解病情，还能了解病人的生活背景，治疗方案更有针对性。
阿依古丽向一位老牧民翻译：“王教授说，您的病根是寒湿入骨，除了针灸，他教您一个简单的艾灸方法，自己在家就能做。”
她拿出便携医疗包里的简易艾条，示范操作。
老牧民眼睛亮了：“这个好，不用老往卫生所跑。”
別克那边更热闹。
他带著几位牧民找到擅长妇科的刘教授，自己用哈萨克语先询问一番，再翻译给教授。
“她说生完第三个孩子后，腰就老是疼，月经也不准。”別克翻译道。
刘教授通过別克建议了几个穴位按摩方法，又开了调理的药贴。
“刘教授说，这些药贴能用一个月，下次转场前到卫生所再领。”
別克解释，“她还会教您女儿怎么帮您贴，这样您就不用自己费力了。”
牧民妇女感动地直点头：“这个医生懂我们。”
文化节的气氛渐渐热烈起来。
牧民们发现，这些高级专家並不高高在上，他们会认真听自己的描述，给出的建议也实用、省钱。
更让周红梅惊喜的是，专家们也从牧民那里学到了东西。
王教授在休息间隙对周红梅说，“周医生，那个骆驼蓬的用法很有意思，它和我们用的独活功效相似，但更適合草原气候下產生的风湿类型。
我要带些样本回去研究。”
刘教授则对维吾尔族的食疗方法讚不绝口：“玫瑰花酱疏肝解郁，鹰嘴豆健脾利湿，这些都是很好的辅助治疗手段，而且完全融入日常生活。”
下午三点，文化节迎来了高潮。
“辽疆中医文化节”开幕一小时了，从辽寧请来的五位专家坐在崭新的诊台后，面前却只有零星几个病人。
不远处的草原上，明明有上百顶毡房，牧民们远远张望，就是不肯靠近。
“怎么回事？”周红梅找到负责联络的乡干部。
乡干部苦笑：“周医生，牧民们说，那些专家太高级了，不敢看。”
“高级？”周红梅不解。
“就是太正式、太陌生，”
阿依古丽走过来解释，她今天穿著传统的维吾尔族服饰，“您看专家们白大褂笔挺，诊桌上医疗器械摆得整整齐齐，牧民们觉得这是大医院的阵势，怕自己说不好病，也怕花钱多。”
別克补充道：“而且专家都说汉语，牧民们听不懂。
看病本来就紧张，再鸡同鸭讲，谁愿意来？”
周红梅望著远处三五成群的牧民，又看看专家们尷尬的表情，意识到自己犯了一个错误——她把城市医院的模式原封不动搬到了草原。
“那怎么办？专家们大老远来，不能白来一趟啊。”
辽寧专家团的领队王教授走过来，脸上也掛不住。
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周红梅沉吟片刻，突然有了主意。
“王教授，如果让我们的本地学员带牧民来看病，您看行吗？”
她指向阿依古丽、別克他们，“他们懂汉语，也懂牧民的语言和习惯，可以当中介。”
王教授眼睛一亮：“这个办法好！我们看病，他们沟通。”
周红梅的思路打开了，“不只沟通，我们得让文化节像草原上的节日，而不是医院下乡。”
她立即召集所有学员开会。
“文化节不能只有专家义诊，”周红梅在白板上画著，“我们要把牧民熟悉的东西放进来。
阿依古丽，你们维吾尔族有没有传统的食疗方法？”
“有啊！”
阿依古丽来了精神，“我们用鹰嘴豆、玫瑰花酱调理脾胃，用核桃、蜂蜜润肺止咳，都是老人传下来的方法。”
“好！我们就设一个『维吾尔族食疗体验区』，你负责。”
她又看向別克：“哈萨克族有什么独特的草药？”
別克如数家珍：“我们有用骆驼蓬治风湿，用苦豆子止泻，用一枝蒿止血……
这些草药草原上遍地都是，牧民都认识。”
“那就设哈萨克族草药展示区，你负责讲解。”
买买提举手：“我们可以让治好的病人来讲故事。
热合麦提的母亲风湿病那么重，用您教的方法治好了，他见人就说。”
周红梅一拍手，“太对了。”
方案重新调整，原本整齐划一的义诊区被打散，融入了各种民族元素。
阿依古丽的食疗体验区支起了小炭炉，上面燉著香气扑鼻的鹰嘴豆汤，旁边摆著玫瑰花酱、核桃蜜等传统食品。
她穿著民族服装，用维吾尔语向围观的牧民讲解：“这个汤对胃寒的人特別好，加入少量生薑效果更佳……”
別克的草药展示区更像一个小型草原药圃。
新鲜的、晒乾的草药分门別类摆放，每种草药旁都有双语標籤。
別克用洪亮的哈萨克语讲解：“这个骆驼蓬，我们哈萨克的老人叫它风湿克星，其实它里面的有效成分和中医的独活很像……”
最吸引人的是病友分享区。
热合麦提，那个曾经最怀疑中医的年轻牧民，正手舞足蹈地讲述母亲的故事。
“我阿妈的风湿，严重的时候下不了床，”
他用质朴的哈萨克语说，阿依古丽在旁边同步翻译成汉语，“吃过各种药，去过乌鲁木齐的大医院，钱花了不少，就是好不了。”
围观的牧民越来越多，有人点头，显然有类似经歷。
“后来巴特尔医生用针灸和药贴给我阿妈治，你们猜怎么著？”
热合麦提故意停顿，“第一个月就能自己起身了，三个月后能挤羊奶了，现在能跟著羊群走半天！”
“真的假的？”有牧民怀疑。
“我阿妈就在那边！”
热合麦提指向不远处，一位哈萨克老太太正利索地整理羊毛毯。
“走，看看去。”
“问问要多少钱？”
“会不会很疼？”
这时，阿依古丽和別克的作用显现了。
他们带著小批牧民走向专家诊区，边走边介绍：“这位是辽寧来的王教授，专门看风湿病的，我给你们翻译，別怕。”
王教授看到终於有病人来了，立即调整状態。
他没有直接问诊，而是先让阿依古丽问病人平时的生活习惯。
“他说他常年睡在潮湿的毡房地上，冬天放牧膝盖受寒严重。”阿依古丽翻译道。
王教授点头，通过阿依古丽解释：“毡房地上要铺厚毛毯，最好加一层防潮的羊皮。
冬天放牧可以做个羊皮护膝，很简单，但很有用。”
这些贴近生活的建议，让牧民频频点头。
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別克那边更热闹。
他带著几位牧民找到擅长妇科的刘教授，自己用哈萨克语先询问一番，再翻译给教授。
“她说生完第三个孩子后，腰就老是疼，月经也不准。”別克翻译道。
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