第311章 货幣演化史
《货幣演化史》
大秦。
“货幣演化史？”
轻声嘀咕了一句，早就对演化，进化之说心中明了的嬴政暗自点了点头。
“想来朕统一货制，应该也算是演化的一种？”
自从统一天下之后，他早就下了政令，彻底废止六国所有旧货幣，禁止流通，並推行秦半两。
“说起来，铜钱在后世指定是不用了，不过既然是货幣……为何后世的『货幣』朕看不懂呢？”
即使是看了这么久的天幕，嬴政依旧不太能够理解，从未见过苏瑾拿出过他那时候的钱，都是用的手机，也不知道是怎么付钱的。
大唐。
李世民面色凝重，不復天幕讲述些无关紧要之事时的放鬆之感。
“说起来，朕当真是对后世的货幣感兴趣。”
“不用金银財帛，也不用粮米铜钱之物置换。”
“后世所言之美元，人民幣，块，钱之说，朕至今仍有疑问。”
此时的大唐，依旧多用的是铜钱，就连银两都基本不使用。
赏赐大臣的，也多是禄米绢帛等货物。
大汉。
刘邦有些无精打采。
“记下来让乃公后人研究吧。”
他对这什么货幣不感兴趣。
【货幣，作为人类文明进程中最伟大的发明之一，贯穿了人类社会发展的始终，是商品经济发展的必然產物。】
【货幣並非与生俱来，它的诞生源於人类社会生產力的发展和交换需求的產生。在原始社会初期，人类处於原始群居状態，生產力水平极端低下，生產工具以石器、木器为主，人们的劳动成果仅能满足自身最基本的生存需求——食物、衣物、住所，没有剩余產品，自然也就不存在交换行为。】
【隨著生產力的缓慢发展，原始农业、畜牧业、手工业逐渐分离，形成了简单的社会分工。人们开始专注於某一种生產活动，比如农民专注於种植穀物，牧民专注於饲养牲畜，手工业者专注於製作工具、陶器等。】
【各类从业者除了生產自己使用，还有剩余，这些剩余產品的出现，为交换行为的產生提供了物质基础。】
【只是这种交换没有固定的交换比例，也没有统一的交换媒介，完全取决於双方需求。】
【交换的比例完全是偶然的、不確定的。】
【隨著商品数量的逐渐增多，物物交换的局限性就越来越突出，人类开始自发地寻找一种能够被所有人普遍接受、能够衡量所有產品价值、能够方便携带和储存的“中间媒介”，这种中间媒介就是“一般等价物”。】
【一般等价物的核心职能，是充当商品交换的媒介。】
【是不断变化的，不同地区、不同时期，人们选择的一般等价物各不相同。】
【如牲畜，穀物，贝壳，蚌壳等等……】
大唐。
“天幕所言之一般等价物等一些后世的名词，朕虽不懂，但大致意思朕还是明白的。”
李世民听得会心一笑，虽说后世总是喜欢出现一些他们听了不明所以的词汇，但是事后仔细思量一二，倒也是贴切，而且这种解释方式，用后世的话说，实在是太过於『学术』，相对来说知识更成体系，他们理解，后世之所以能够发展到那种程度，想来与这种严谨的学术风不无关係。
房玄龄看著天幕上的说辞，也不禁讚许的点头。
虽说他们对於古人的一些生產和交换方式有著一定的了解，但是是远远做不到像后人这般详尽的。
“货贝而宝龟。”
“上古时期，先民便用贝壳做钱，易通財货。”
“更久之前，的確是以物易物。”
“天幕所言这些所谓『一般等价物』也是颇有讲究。”
“如牲畜、穀物之类可以长期保存，而如果是鲜肉或者水果之类则容易腐烂，无法留存，若作为货幣则相当於家中財物被盗。”
“如贝壳、蚌壳之类，先民获取也不易，自然可以充当，只是当今確是不行了。”
闻言，李世民点了点头，下意识道：“如此，朕可否认为，一般等价物，或者能够作为货幣之物品，一来要容易保存。”
“二来，则是要稀缺，不易获取？”
贞观群臣们开始討论起来。
不久，长孙无忌眼前一亮，道：“陛下，臣看后世之人不用铜幣，亦不用其他所谓『一般等价物』购物，只见得后世用手机付款，我等却不知晓是如何付款的。”
“天幕又有言，后世缺石油，需购之於国外。”
“可见铜铁原料之类，或者其他可以作为『一般等价物』之物品，后世华夏也未必丰富。”
“所以，若是再以铜铁之物做钱，是否存在一定被铜铁被他国掌握的可能？或者后世朝廷故而採用此法来避免『私自铸幣』？”
李世民看著群臣討论的说了，也是不禁翻看起来周边被一些侍者们整理出来的相关史册內容。
“自有钱幣以来，民间私铸之风歷朝歷代皆有之。”
“各朝代对私铸处罚极重，亦是不能断绝。”
“后世……”
后世他不好说。
毕竟后世的防偽技术肯定是要比他们强的，可是……后世的偽造技术想来也会更厉害的吧？
大秦。
“货幣演化史？”
轻声嘀咕了一句，早就对演化，进化之说心中明了的嬴政暗自点了点头。
“想来朕统一货制，应该也算是演化的一种？”
自从统一天下之后，他早就下了政令，彻底废止六国所有旧货幣，禁止流通，並推行秦半两。
“说起来，铜钱在后世指定是不用了，不过既然是货幣……为何后世的『货幣』朕看不懂呢？”
即使是看了这么久的天幕，嬴政依旧不太能够理解，从未见过苏瑾拿出过他那时候的钱，都是用的手机，也不知道是怎么付钱的。
大唐。
李世民面色凝重，不復天幕讲述些无关紧要之事时的放鬆之感。
“说起来，朕当真是对后世的货幣感兴趣。”
“不用金银財帛，也不用粮米铜钱之物置换。”
“后世所言之美元，人民幣，块，钱之说，朕至今仍有疑问。”
此时的大唐，依旧多用的是铜钱，就连银两都基本不使用。
赏赐大臣的，也多是禄米绢帛等货物。
大汉。
刘邦有些无精打采。
“记下来让乃公后人研究吧。”
他对这什么货幣不感兴趣。
【货幣，作为人类文明进程中最伟大的发明之一，贯穿了人类社会发展的始终，是商品经济发展的必然產物。】
【货幣並非与生俱来，它的诞生源於人类社会生產力的发展和交换需求的產生。在原始社会初期，人类处於原始群居状態，生產力水平极端低下，生產工具以石器、木器为主，人们的劳动成果仅能满足自身最基本的生存需求——食物、衣物、住所，没有剩余產品，自然也就不存在交换行为。】
【隨著生產力的缓慢发展，原始农业、畜牧业、手工业逐渐分离，形成了简单的社会分工。人们开始专注於某一种生產活动，比如农民专注於种植穀物，牧民专注於饲养牲畜，手工业者专注於製作工具、陶器等。】
【各类从业者除了生產自己使用，还有剩余，这些剩余產品的出现，为交换行为的產生提供了物质基础。】
【只是这种交换没有固定的交换比例，也没有统一的交换媒介，完全取决於双方需求。】
【交换的比例完全是偶然的、不確定的。】
【隨著商品数量的逐渐增多，物物交换的局限性就越来越突出，人类开始自发地寻找一种能够被所有人普遍接受、能够衡量所有產品价值、能够方便携带和储存的“中间媒介”，这种中间媒介就是“一般等价物”。】
【一般等价物的核心职能，是充当商品交换的媒介。】
【是不断变化的，不同地区、不同时期，人们选择的一般等价物各不相同。】
【如牲畜，穀物，贝壳，蚌壳等等……】
大唐。
“天幕所言之一般等价物等一些后世的名词，朕虽不懂，但大致意思朕还是明白的。”
李世民听得会心一笑，虽说后世总是喜欢出现一些他们听了不明所以的词汇，但是事后仔细思量一二，倒也是贴切，而且这种解释方式，用后世的话说，实在是太过於『学术』，相对来说知识更成体系，他们理解，后世之所以能够发展到那种程度，想来与这种严谨的学术风不无关係。
房玄龄看著天幕上的说辞，也不禁讚许的点头。
虽说他们对於古人的一些生產和交换方式有著一定的了解，但是是远远做不到像后人这般详尽的。
“货贝而宝龟。”
“上古时期，先民便用贝壳做钱，易通財货。”
“更久之前，的確是以物易物。”
“天幕所言这些所谓『一般等价物』也是颇有讲究。”
“如牲畜、穀物之类可以长期保存，而如果是鲜肉或者水果之类则容易腐烂，无法留存，若作为货幣则相当於家中財物被盗。”
“如贝壳、蚌壳之类，先民获取也不易，自然可以充当，只是当今確是不行了。”
闻言，李世民点了点头，下意识道：“如此，朕可否认为，一般等价物，或者能够作为货幣之物品，一来要容易保存。”
“二来，则是要稀缺，不易获取？”
贞观群臣们开始討论起来。
不久，长孙无忌眼前一亮，道：“陛下，臣看后世之人不用铜幣，亦不用其他所谓『一般等价物』购物，只见得后世用手机付款，我等却不知晓是如何付款的。”
“天幕又有言，后世缺石油，需购之於国外。”
“可见铜铁原料之类，或者其他可以作为『一般等价物』之物品，后世华夏也未必丰富。”
“所以，若是再以铜铁之物做钱，是否存在一定被铜铁被他国掌握的可能？或者后世朝廷故而採用此法来避免『私自铸幣』？”
李世民看著群臣討论的说了，也是不禁翻看起来周边被一些侍者们整理出来的相关史册內容。
“自有钱幣以来，民间私铸之风歷朝歷代皆有之。”
“各朝代对私铸处罚极重，亦是不能断绝。”
“后世……”
后世他不好说。
毕竟后世的防偽技术肯定是要比他们强的，可是……后世的偽造技术想来也会更厉害的吧？