第282章 惊蛰
京都，哪都通公司总部，地下九层绝密会议室。
一周前的震动已经沉淀，转化为一种凝重而紧迫的沉默。
长桌两侧坐著的人比上次少了几个，但分量更重。除了公司高层、军方、国安和科学院的代表，还多了两位老人——他们穿著朴素的中山装，面容清癯，眼神却像能洞穿人心。没有人介绍他们的身份，但在座所有人都知道，这是来自最高决策层的“观察员”。
会议的议题只有一个：如何应对纳森岛事件及后续影响。
“综合各方情报和研判，”赵方旭主持会议，声音平稳但透著疲惫，“我们面临几个核心问题。第一，八奇技起源说如果成立，意味著甲申之乱、乃至华夏近百年的异人界动盪，其根源可能远超我们之前的认知。第二，冯宝宝的身世与神树契约相关，她的存在本身可能就是一个『钥匙』，或者一个『漏洞』。第三，纳森岛封闭，贝斯迪亚与神树融合，这个新生的、具有明確恶意的规则级存在，对人类文明的態度未知，但大概率不友好。第四，张楚嵐身上的『標记』，是一个定时炸弹。”
他顿了顿，看向周维民：“周老，科学院那边，对神树树皮碎片的初步分析，有结论了吗？”
周维民打开面前的文件夹，却没有看，而是直接开口：“结论很复杂。简单说，那块碎片……是活的。”
会议室里响起轻微的骚动。
“不是生物学意义上的活，”周维民解释，“而是规则层面的『活性』。它內部的时间流速是外界的千分之一，能量循环自成体系，並且……在与我们的观测仪器进行微弱的『互动』。”
“互动？”一位国安代表皱眉。
“就像知道我们在观察它，会做出一些……反应。”周维民斟酌著用词，“我们尝试用高能粒子轰击，它表面会浮现出防御性符文——与已知的任何符文体系都不同，但符合某种底层数学规律。我们尝试用精神力渗透，它会反馈出碎片式的、扭曲的画面，像是记忆，又像是预言。”
他调出全息投影，展示了几张模糊的影像。
一张是巨大的、贯穿天地的树影，树冠遮蔽星辰，根系深入岩浆。
一张是无数跪拜的人影，他们向大树献祭，树干上睁开一只只眼睛。
最后一张最诡异：是一片虚无的黑暗，黑暗中漂浮著无数破碎的镜子，每面镜子里都映照著一个残缺的世界。
“根据这些信息，结合张楚嵐带回的李慕玄手稿，”周维民继续说，“我们初步推断，纳森岛的神树，並非独立的个体，而是一个更庞大的『世界树体系』的分支或投影。类似的『树』，地球上可能不止一棵。”
“建木。”一位观察员突然开口，声音苍老但清晰，“《山海经》载：『建木在都广，眾帝所自上下。』《淮南子》云：『建木在广都，眾帝所自上下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。』”
另一位观察员接话：“《山海经·海內南经》：『有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。』这些描述，与纳森岛神树的部分特徵，有相似之处。”
“您的意思是，”陈振国上將沉声问，“纳森岛的神树，可能是神话中『建木』的一个变体或分支？”
“不止是建木。”先开口的观察员说，“北欧的世界树尤克特拉希尔，印度神话的须弥山，基督教的生命树，非洲的巴欧巴树……各文明的神话体系中，都有『支撑世界、连接天地』的巨树意象。如果它们不是纯粹的想像，而是对某种真实存在的、超越我们理解范畴的事物的描述呢？”
一周前的震动已经沉淀，转化为一种凝重而紧迫的沉默。
长桌两侧坐著的人比上次少了几个，但分量更重。除了公司高层、军方、国安和科学院的代表，还多了两位老人——他们穿著朴素的中山装，面容清癯，眼神却像能洞穿人心。没有人介绍他们的身份，但在座所有人都知道，这是来自最高决策层的“观察员”。
会议的议题只有一个：如何应对纳森岛事件及后续影响。
“综合各方情报和研判，”赵方旭主持会议，声音平稳但透著疲惫，“我们面临几个核心问题。第一，八奇技起源说如果成立，意味著甲申之乱、乃至华夏近百年的异人界动盪，其根源可能远超我们之前的认知。第二，冯宝宝的身世与神树契约相关，她的存在本身可能就是一个『钥匙』，或者一个『漏洞』。第三，纳森岛封闭，贝斯迪亚与神树融合，这个新生的、具有明確恶意的规则级存在，对人类文明的態度未知，但大概率不友好。第四，张楚嵐身上的『標记』，是一个定时炸弹。”
他顿了顿，看向周维民：“周老，科学院那边，对神树树皮碎片的初步分析，有结论了吗？”
周维民打开面前的文件夹，却没有看，而是直接开口：“结论很复杂。简单说，那块碎片……是活的。”
会议室里响起轻微的骚动。
“不是生物学意义上的活，”周维民解释，“而是规则层面的『活性』。它內部的时间流速是外界的千分之一，能量循环自成体系，並且……在与我们的观测仪器进行微弱的『互动』。”
“互动？”一位国安代表皱眉。
“就像知道我们在观察它，会做出一些……反应。”周维民斟酌著用词，“我们尝试用高能粒子轰击，它表面会浮现出防御性符文——与已知的任何符文体系都不同，但符合某种底层数学规律。我们尝试用精神力渗透，它会反馈出碎片式的、扭曲的画面，像是记忆，又像是预言。”
他调出全息投影，展示了几张模糊的影像。
一张是巨大的、贯穿天地的树影，树冠遮蔽星辰，根系深入岩浆。
一张是无数跪拜的人影，他们向大树献祭，树干上睁开一只只眼睛。
最后一张最诡异：是一片虚无的黑暗，黑暗中漂浮著无数破碎的镜子，每面镜子里都映照著一个残缺的世界。
“根据这些信息，结合张楚嵐带回的李慕玄手稿，”周维民继续说，“我们初步推断，纳森岛的神树，並非独立的个体，而是一个更庞大的『世界树体系』的分支或投影。类似的『树』，地球上可能不止一棵。”
“建木。”一位观察员突然开口，声音苍老但清晰，“《山海经》载：『建木在都广，眾帝所自上下。』《淮南子》云：『建木在广都，眾帝所自上下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。』”
另一位观察员接话：“《山海经·海內南经》：『有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。』这些描述，与纳森岛神树的部分特徵，有相似之处。”
“您的意思是，”陈振国上將沉声问，“纳森岛的神树，可能是神话中『建木』的一个变体或分支？”
“不止是建木。”先开口的观察员说，“北欧的世界树尤克特拉希尔，印度神话的须弥山，基督教的生命树，非洲的巴欧巴树……各文明的神话体系中，都有『支撑世界、连接天地』的巨树意象。如果它们不是纯粹的想像，而是对某种真实存在的、超越我们理解范畴的事物的描述呢？”