第101章 裴景的及笄礼
第101章 裴景的及笄礼
其实在此之前，曹倬心里一直是有点危机感的。
也就是所谓的家宅不寧，因此曹倬制定了一些对策。
在正妻是赵琅嬛这个青梅竹马无法更改的前提下，如何让这个家变得更和睦。
或者再说直白点，如何让自己在家里过得更舒服。
索性赵琅嬛是个贤妻，那曹倬的做法就很简答了。
既然正妻贤德，那自己这个家主只需要明確正妻的地位和权力就行了。
而明確正妻的地位和权力，最简单的办法就是嫡长子。
长子便是嫡子，现在情况比自己想像的好，自己的嫡长子甚至是整个曹家孙辈的大哥。
妻子贤德，又生下了嫡长子，她的地位已经基本上无法被自己之外的任何人动摇了。
所以曹倬暂时鬆了口气，释放了一些天性。
昨晚在门外，面对华兰和寿华，曹倬有些纠结。
天性便告诉他，小孩子才做选择，成年人选择都要。
不是要雨露均沾吗？那就一起唄。
来呀，快活啊！
开因怕才是王道。
眾所周知，人是基因动物，人的一切本能来源於基因。
而基因的底层逻辑只有两个，乾饭和色色。
准確的说，底层逻辑应该只有一个，那就是色色。
而乾饭，是为了让人能够更好的色色。
不仅仅是男人，女人也是一样的。
看著身边熟睡的两女，曹倬轻手轻脚的起身，给她们盖好被子。
现在，曹倬虽然身上的官职升了，但反而没有当虞部员外郎时忙了。
因为，他有了两个得力的下属。
平夏军，有白须陀。
宣徽院，有司马光、
一开始是每一个月才有几天的休沐。
到现在，成了每个月去军营和將士们混几天就行了。
再说了，身为平夏军的一把手，这样减少去军营的频率，反而可以避免猜忌。
“主君！”宋引章端著水盆和毛巾在门口等著。
不到一定高度，你永远不知道女人能有多主动。
此前宋引章就有过主动侍寢的举动，但曹倬看她年纪实在太小，就给扔了出去。
“在外面站了多久？”曹倬拍了拍宋引章的头。
宋引章笑嘻嘻地说道：“刚到不久。”
“刚到不久？”
“我大概知道主君什么时候起床。”宋引章说道。
曹倬哑然失笑：“以后不用一大早就就来守著，我唤你你再来不迟。”
“是！”宋引章应声道。
曹倬洗了把脸，便在院子里打起拳来。
而宋引章便端著水盆，在旁边守著。
打完一套，看著小引章那化作星星的眼睛，曹倬笑道：“想学吗？”
宋引章笑呵呵地说道：“不想，就想看主君打。”
“人小鬼大。”曹倬直接折起帕子，在宋引章的小脑袋上拍了一下：“真不想学？”
宋引章想了想，然后点了点头。
“来吧，我教你。”曹倬让宋引章把盆子放下，在院中教了起来。
虽说看宋引章不是习武的料子，但是能强身健体也是好的。
至於宋引章会不会练成金刚芭比，这个曹倬倒是不担心。
男性和女性因为染色体不同，本来就有不同的体质。
女性的脂肪天生就会优先往粮仓和泉水堆积，这是基因决定的。
並且，女性的体质也並不利於长肌肉。
你看看禾晏就知道了，练那么狠吃那么多，最后也不过比刚到军营的时候高大了一些，还远称不上壮士。
不过这丫头天赋异稟，虽然看著瘦小，但力量却一点不输成年男性。
一个人抱著曹倬的一整套鎧甲，也不过是有些吃力而已。
“主君，两位程先生来了。”练了一会儿，便有僕役说道。
“知道了，先请到书房。”曹倬更了衣之后，便来到书房见到二程。
程题和程颐考了庶吉士，要在翰林院进修三年，三年之后再外放为官。
比如他们之后的直接外放的官员，起点要高不少。
当然了，肯定是比不上前三甲起步授官就是正七品的。
比如状元郎章衡，直接被授予湖州通判，相当於盛紘入京前的官职。
而同样品级的官职，盛紘四十岁，章衡二十二岁。
榜眼竇卞，授汝州通判。
探花罗愷，授翰林编修，负责修史、经筵侍讲等学术事务。
值得一提的是，前三甲除了罗愷已经年近四十之外。
章衡和竇卞，都比曹倬大不了多少，和曹倬是同龄人。
並且这三位，曹倬还真没办法拉拢。
这三位是只要不犯错，仕途必然顺常的。
章衡和竇卞外放诸州通判，积累基层工作经验，这就是奔著培养宰辅去的。
重点是，他们足够年轻。
探花罗愷的翰林编修，是典型的天子近臣，他自己就能跟天祐帝说上话。
至於说如果他们得罪了曹倬，曹倬能不能收拾他们？
当然能，但成本太高。
所以一开始，曹倬就没打算和前三甲有多深的牵扯。
一切顺其自然，他眼光还是放在排在后面的那些大名人里。
比如眼前这二位，程题和程颐两兄弟。
虽说程颐前世提出过“饿死事小，失节事大”的观点。
说：“孀妇於理似不可取，如何？”
曰：“然，凡取，以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”
又问：“或有孤孀贫穷无所託者，可再嫁否？”
答：“只是后世怕寒恶死，故友是说。然饿死事小，失节事大。”
这话听起来自然是一点道理都没有，但实际上...也確实一点道理都没有。
然而实际上，程颐说的是理。
儒家有经权的思想，“经”是大纲大法，是道理，是理论。
“权”是变通之道，是行为指导。
如果只把程颐的话摘出来看，自然是毫无道理。
但如果放在儒家的“经”和“权”的思想境地下，便会发现不是什么大事。
因为程颐说的是“经”，却並非否定“权”。
什么是“权？”
孟子曰：“男女授受不亲，礼也！嫂溺而援之以手者，权也。”
只不过到了明清时期，理学的发展开始跑偏，过分的强调“经”而无视“权”。
所以，才有王阳明弘扬心学。
因为理学已经走偏了，所以需要另闢蹊径。
心学其实不是理学的对立面，而是对理学的一种纠偏。
所以曹倬对二程倒是没什么恶感，反而很喜欢和他们一起聊一些典籍。
最重要的是，以大周现在的状况，曹倬认为程顥和程颐早晚有用武之地。
毕竟大周不是北宋，北宋当时的儒学思想已经比较完备了。
而大周...还得是郭宗训啊，喜欢禿驴和牛鼻子。
还是汉宣帝说得好，汉家自有制度，当以王霸道杂之。
在屠龙术和工业化出现以前，儒家思想確实是中原王朝建立文化体系、塑造道德观念的最优解。
至於程题和程颐两兄弟为什么会选择与曹倬交好，或许有提前投靠的意思在。
虽说现在曹倬地位敏感，但是兄弟俩一致认为，早晚有一天曹倬会成为宰执，到那时他们就可以实现自己的抱负了。
聊到正午用过饭后，曹倬才將二程送走。
天祐六年，冬十月。
在裴景生辰当日，曹倬提议在家中为裴景举行及笄礼。
曹倬为长兄，赵琅嬛为长嫂。
又请了宫中女官为正宾，为裴景举行及笄礼。
清晨，寒气乍现，眾多宾客齐聚於曹家正堂。
这其中，有天祐帝特意请来的几位渤海遗民中的德高望重者。
国舅认了一个渤海遗民当妹妹，还为他举行及笄礼。
这政治信號可太浓了，曹倬可不会放弃这个利用的机会。
大周境內的渤海遗民虽然不少，但稍有愿意出仕为官吏者。
而渤海人最有竞爭力的技术，便是他们的冶铁技术。
契丹兵锋之所以能够不弱於大周，就是因为契丹趁著唐末乱世，中原无法北伐时攻灭了渤海国，迁渤海匠人於上京。
而大周反而因为唐末乱世，导致大量工匠死亡或逃亡，以及大量的技术图纸失传。
所以曹倬早就和天祐帝商量好了，还请了留在汴京的西夏使者嵬名安惠旁观。
嵬名安惠甚至特意换了一身汉人的服侍，戴上幞头前来。
裴景身著采衣，待在东房之中。
“別紧张，今天的大喜的日子。”赵简在裴景旁边宽慰道。
裴景眼眶微红，点了点头：“嗯！”
“笄礼始，全场静，请笄者出东房。”
听到一声呼唤之后，裴景在赵简的陪同下走出东房，来到正堂中央跪下。
“请正宾盥手，为笄者行初加之礼。初加冠服。”
“令月吉日，始加元服！弃尔幼志，顺尔成德。寿考维祺，介尔景福。”女官一边口中念著词，一边为裴景梳头，並將散落的头髮盘起，加上髮簪。
“一拜兄嫂！风华正茂，以示成长、”
裴景对著坐在主位上的曹倬和赵琅嬛拜了下去。
“请正宾在盥手，为笄者行二加之礼。”
女官再次盟手，口中念著：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，慎淑慎德。眉寿万年，永受胡福。”
“二拜师长，勤勉求学，发奋进取。”
裴景在起身，拱手向观礼的陆观年行礼。
秘阁七斋的眾人，在七斋时的確有读书，且都是陆观年亲自教授。
陆观年自然就充当了师长的角色。
“请正宾三盥手，为笄者行三加之礼。”
“以岁之正，以月之令。咸加尔服，兄嫂具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。”
“三拜五穀，平安康健，不忘本初。”
三加之礼本应说的是“兄弟具在”，但裴景是个孤儿，这么堂而皇之的念出来，多少有点揭人伤疤的意思。
所以，曹倬便做主，把“兄弟具在”改成了“兄嫂具在”。
除此之外，笄者三拜的第三拜本应该是拜祖先的。
但问题在於，渤海国已经被灭了。
但是又不能真让裴景拜曹家祖先或者让她拜大周的宗庙，这样显得太客气，可能会让在场的渤海人多想。
所以，乾脆把第三拜改成了拜五穀。
五穀便是社稷，拜五穀便是拜社稷。
三加之礼完成后，女官拿出书卷。
上面写的，是曹倬为裴景取的字，女官將其交到了裴景手中。
“礼仪既备，令月吉日。昭告尔字，永受保之。”
曹倬为裴景取的字是攸寧，出自《诗经·小雅·斯干》
与裴景的景字正好相衬。
及笄礼完成，正式宣告裴景成人。
最重要的是，她认曹倬为义兄，算是在大周有了归属。
至於这件事的影响..
没什么负面影响，大周之前是唐末乱世，收义子、玩儿媳的多得是，说礼崩乐坏就算客气了。
曹倬不过是认个义妹而已，最多说说裴景运气好。
“兄长、嫂嫂！”裴景向曹倬和赵琅嬛施礼拜道。
“起来，快起来。”赵琅嬛上前扶起裴景，眼中满是喜爱。
赵琅嬛之前安胎和后来坐月子的药膳，都是裴景和孙三娘一起研究的，所以裴景没有少来冯翊侯府。
如今能认下这个妹妹，她自然是欢喜的。
裴景及笄礼半月之后，天祐帝再次下詔，征渤海族人入工部。
这一次，与此前太宗和高宗两朝无人响应不同。
虽谈不上从者云集，但也有不少汴京的渤海人响应了徵召。
同时，大周各地的渤海人，也都开始往汴京赶。
毕竟，大周的宣徽南院使，皇帝的小舅子，当朝国舅。
如此位高权重的人认了个渤海人当义妹，这个事情的意义对於渤海人来说可不小。
渤海人在大周以前的境地，就像幽云十六州的汉人一样。
周视其为胡虏，辽唤其为汉儿。
双方都不信任，都不待见，偏偏双方又都宣称这地方是自己的。
渤海人虽然没达到那么严重，但是也一直难以融入大周的社会曹倬通过认一个义妹，直接改变了这个局势。
哪怕拋开这些不谈，只说裴景这一身医术，就已经值得让曹倬拉拢了。
还是那句话，混成老艺术家的前提，你得先活到老。
你可以不是最能打的，也不是最会玩政治的，但一定要是最能活的。
裴景的医术，似乎是中医混合了一些潮海医术，而她又极有天赋，所以能够取长补短c
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其实在此之前，曹倬心里一直是有点危机感的。
也就是所谓的家宅不寧，因此曹倬制定了一些对策。
在正妻是赵琅嬛这个青梅竹马无法更改的前提下，如何让这个家变得更和睦。
或者再说直白点，如何让自己在家里过得更舒服。
索性赵琅嬛是个贤妻，那曹倬的做法就很简答了。
既然正妻贤德，那自己这个家主只需要明確正妻的地位和权力就行了。
而明確正妻的地位和权力，最简单的办法就是嫡长子。
长子便是嫡子，现在情况比自己想像的好，自己的嫡长子甚至是整个曹家孙辈的大哥。
妻子贤德，又生下了嫡长子，她的地位已经基本上无法被自己之外的任何人动摇了。
所以曹倬暂时鬆了口气，释放了一些天性。
昨晚在门外，面对华兰和寿华，曹倬有些纠结。
天性便告诉他，小孩子才做选择，成年人选择都要。
不是要雨露均沾吗？那就一起唄。
来呀，快活啊！
开因怕才是王道。
眾所周知，人是基因动物，人的一切本能来源於基因。
而基因的底层逻辑只有两个，乾饭和色色。
准確的说，底层逻辑应该只有一个，那就是色色。
而乾饭，是为了让人能够更好的色色。
不仅仅是男人，女人也是一样的。
看著身边熟睡的两女，曹倬轻手轻脚的起身，给她们盖好被子。
现在，曹倬虽然身上的官职升了，但反而没有当虞部员外郎时忙了。
因为，他有了两个得力的下属。
平夏军，有白须陀。
宣徽院，有司马光、
一开始是每一个月才有几天的休沐。
到现在，成了每个月去军营和將士们混几天就行了。
再说了，身为平夏军的一把手，这样减少去军营的频率，反而可以避免猜忌。
“主君！”宋引章端著水盆和毛巾在门口等著。
不到一定高度，你永远不知道女人能有多主动。
此前宋引章就有过主动侍寢的举动，但曹倬看她年纪实在太小，就给扔了出去。
“在外面站了多久？”曹倬拍了拍宋引章的头。
宋引章笑嘻嘻地说道：“刚到不久。”
“刚到不久？”
“我大概知道主君什么时候起床。”宋引章说道。
曹倬哑然失笑：“以后不用一大早就就来守著，我唤你你再来不迟。”
“是！”宋引章应声道。
曹倬洗了把脸，便在院子里打起拳来。
而宋引章便端著水盆，在旁边守著。
打完一套，看著小引章那化作星星的眼睛，曹倬笑道：“想学吗？”
宋引章笑呵呵地说道：“不想，就想看主君打。”
“人小鬼大。”曹倬直接折起帕子，在宋引章的小脑袋上拍了一下：“真不想学？”
宋引章想了想，然后点了点头。
“来吧，我教你。”曹倬让宋引章把盆子放下，在院中教了起来。
虽说看宋引章不是习武的料子，但是能强身健体也是好的。
至於宋引章会不会练成金刚芭比，这个曹倬倒是不担心。
男性和女性因为染色体不同，本来就有不同的体质。
女性的脂肪天生就会优先往粮仓和泉水堆积，这是基因决定的。
並且，女性的体质也並不利於长肌肉。
你看看禾晏就知道了，练那么狠吃那么多，最后也不过比刚到军营的时候高大了一些，还远称不上壮士。
不过这丫头天赋异稟，虽然看著瘦小，但力量却一点不输成年男性。
一个人抱著曹倬的一整套鎧甲，也不过是有些吃力而已。
“主君，两位程先生来了。”练了一会儿，便有僕役说道。
“知道了，先请到书房。”曹倬更了衣之后，便来到书房见到二程。
程题和程颐考了庶吉士，要在翰林院进修三年，三年之后再外放为官。
比如他们之后的直接外放的官员，起点要高不少。
当然了，肯定是比不上前三甲起步授官就是正七品的。
比如状元郎章衡，直接被授予湖州通判，相当於盛紘入京前的官职。
而同样品级的官职，盛紘四十岁，章衡二十二岁。
榜眼竇卞，授汝州通判。
探花罗愷，授翰林编修，负责修史、经筵侍讲等学术事务。
值得一提的是，前三甲除了罗愷已经年近四十之外。
章衡和竇卞，都比曹倬大不了多少，和曹倬是同龄人。
並且这三位，曹倬还真没办法拉拢。
这三位是只要不犯错，仕途必然顺常的。
章衡和竇卞外放诸州通判，积累基层工作经验，这就是奔著培养宰辅去的。
重点是，他们足够年轻。
探花罗愷的翰林编修，是典型的天子近臣，他自己就能跟天祐帝说上话。
至於说如果他们得罪了曹倬，曹倬能不能收拾他们？
当然能，但成本太高。
所以一开始，曹倬就没打算和前三甲有多深的牵扯。
一切顺其自然，他眼光还是放在排在后面的那些大名人里。
比如眼前这二位，程题和程颐两兄弟。
虽说程颐前世提出过“饿死事小，失节事大”的观点。
说：“孀妇於理似不可取，如何？”
曰：“然，凡取，以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”
又问：“或有孤孀贫穷无所託者，可再嫁否？”
答：“只是后世怕寒恶死，故友是说。然饿死事小，失节事大。”
这话听起来自然是一点道理都没有，但实际上...也確实一点道理都没有。
然而实际上，程颐说的是理。
儒家有经权的思想，“经”是大纲大法，是道理，是理论。
“权”是变通之道，是行为指导。
如果只把程颐的话摘出来看，自然是毫无道理。
但如果放在儒家的“经”和“权”的思想境地下，便会发现不是什么大事。
因为程颐说的是“经”，却並非否定“权”。
什么是“权？”
孟子曰：“男女授受不亲，礼也！嫂溺而援之以手者，权也。”
只不过到了明清时期，理学的发展开始跑偏，过分的强调“经”而无视“权”。
所以，才有王阳明弘扬心学。
因为理学已经走偏了，所以需要另闢蹊径。
心学其实不是理学的对立面，而是对理学的一种纠偏。
所以曹倬对二程倒是没什么恶感，反而很喜欢和他们一起聊一些典籍。
最重要的是，以大周现在的状况，曹倬认为程顥和程颐早晚有用武之地。
毕竟大周不是北宋，北宋当时的儒学思想已经比较完备了。
而大周...还得是郭宗训啊，喜欢禿驴和牛鼻子。
还是汉宣帝说得好，汉家自有制度，当以王霸道杂之。
在屠龙术和工业化出现以前，儒家思想確实是中原王朝建立文化体系、塑造道德观念的最优解。
至於程题和程颐两兄弟为什么会选择与曹倬交好，或许有提前投靠的意思在。
虽说现在曹倬地位敏感，但是兄弟俩一致认为，早晚有一天曹倬会成为宰执，到那时他们就可以实现自己的抱负了。
聊到正午用过饭后，曹倬才將二程送走。
天祐六年，冬十月。
在裴景生辰当日，曹倬提议在家中为裴景举行及笄礼。
曹倬为长兄，赵琅嬛为长嫂。
又请了宫中女官为正宾，为裴景举行及笄礼。
清晨，寒气乍现，眾多宾客齐聚於曹家正堂。
这其中，有天祐帝特意请来的几位渤海遗民中的德高望重者。
国舅认了一个渤海遗民当妹妹，还为他举行及笄礼。
这政治信號可太浓了，曹倬可不会放弃这个利用的机会。
大周境內的渤海遗民虽然不少，但稍有愿意出仕为官吏者。
而渤海人最有竞爭力的技术，便是他们的冶铁技术。
契丹兵锋之所以能够不弱於大周，就是因为契丹趁著唐末乱世，中原无法北伐时攻灭了渤海国，迁渤海匠人於上京。
而大周反而因为唐末乱世，导致大量工匠死亡或逃亡，以及大量的技术图纸失传。
所以曹倬早就和天祐帝商量好了，还请了留在汴京的西夏使者嵬名安惠旁观。
嵬名安惠甚至特意换了一身汉人的服侍，戴上幞头前来。
裴景身著采衣，待在东房之中。
“別紧张，今天的大喜的日子。”赵简在裴景旁边宽慰道。
裴景眼眶微红，点了点头：“嗯！”
“笄礼始，全场静，请笄者出东房。”
听到一声呼唤之后，裴景在赵简的陪同下走出东房，来到正堂中央跪下。
“请正宾盥手，为笄者行初加之礼。初加冠服。”
“令月吉日，始加元服！弃尔幼志，顺尔成德。寿考维祺，介尔景福。”女官一边口中念著词，一边为裴景梳头，並將散落的头髮盘起，加上髮簪。
“一拜兄嫂！风华正茂，以示成长、”
裴景对著坐在主位上的曹倬和赵琅嬛拜了下去。
“请正宾在盥手，为笄者行二加之礼。”
女官再次盟手，口中念著：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，慎淑慎德。眉寿万年，永受胡福。”
“二拜师长，勤勉求学，发奋进取。”
裴景在起身，拱手向观礼的陆观年行礼。
秘阁七斋的眾人，在七斋时的確有读书，且都是陆观年亲自教授。
陆观年自然就充当了师长的角色。
“请正宾三盥手，为笄者行三加之礼。”
“以岁之正，以月之令。咸加尔服，兄嫂具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。”
“三拜五穀，平安康健，不忘本初。”
三加之礼本应说的是“兄弟具在”，但裴景是个孤儿，这么堂而皇之的念出来，多少有点揭人伤疤的意思。
所以，曹倬便做主，把“兄弟具在”改成了“兄嫂具在”。
除此之外，笄者三拜的第三拜本应该是拜祖先的。
但问题在於，渤海国已经被灭了。
但是又不能真让裴景拜曹家祖先或者让她拜大周的宗庙，这样显得太客气，可能会让在场的渤海人多想。
所以，乾脆把第三拜改成了拜五穀。
五穀便是社稷，拜五穀便是拜社稷。
三加之礼完成后，女官拿出书卷。
上面写的，是曹倬为裴景取的字，女官將其交到了裴景手中。
“礼仪既备，令月吉日。昭告尔字，永受保之。”
曹倬为裴景取的字是攸寧，出自《诗经·小雅·斯干》
与裴景的景字正好相衬。
及笄礼完成，正式宣告裴景成人。
最重要的是，她认曹倬为义兄，算是在大周有了归属。
至於这件事的影响..
没什么负面影响，大周之前是唐末乱世，收义子、玩儿媳的多得是，说礼崩乐坏就算客气了。
曹倬不过是认个义妹而已，最多说说裴景运气好。
“兄长、嫂嫂！”裴景向曹倬和赵琅嬛施礼拜道。
“起来，快起来。”赵琅嬛上前扶起裴景，眼中满是喜爱。
赵琅嬛之前安胎和后来坐月子的药膳，都是裴景和孙三娘一起研究的，所以裴景没有少来冯翊侯府。
如今能认下这个妹妹，她自然是欢喜的。
裴景及笄礼半月之后，天祐帝再次下詔，征渤海族人入工部。
这一次，与此前太宗和高宗两朝无人响应不同。
虽谈不上从者云集，但也有不少汴京的渤海人响应了徵召。
同时，大周各地的渤海人，也都开始往汴京赶。
毕竟，大周的宣徽南院使，皇帝的小舅子，当朝国舅。
如此位高权重的人认了个渤海人当义妹，这个事情的意义对於渤海人来说可不小。
渤海人在大周以前的境地，就像幽云十六州的汉人一样。
周视其为胡虏，辽唤其为汉儿。
双方都不信任，都不待见，偏偏双方又都宣称这地方是自己的。
渤海人虽然没达到那么严重，但是也一直难以融入大周的社会曹倬通过认一个义妹，直接改变了这个局势。
哪怕拋开这些不谈，只说裴景这一身医术，就已经值得让曹倬拉拢了。
还是那句话，混成老艺术家的前提，你得先活到老。
你可以不是最能打的，也不是最会玩政治的，但一定要是最能活的。
裴景的医术，似乎是中医混合了一些潮海医术，而她又极有天赋，所以能够取长补短c
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