第744章 以陛下领导为核心的人民至上
第744章 以陛下领导为核心的人民至上
任平生的话语如一把锋利的刀，刮的霍閒及周围一些自詡是士族的围观者的心血淋淋的。
但无一例外，他们不悦归不悦，无一人敢对任平生有怨言，反而都不意外任平生对士族是这种看法。
他们会有这样的心理，不是因为任平生贵为秦王，是大离真正的皇帝，而是因为任平生出身高贵，任氏乃大离一等氏族，五世三公，任平生看不起士族、视士族如黔首，本就是理所当然的事情。
氏族，向来都是如此。
至於围观的黔首听到任平生这番话，会不会觉得任平生人设崩塌————从围观的黔首的反应来看，没有。
黔首中虽然很多人没听明白秦王为何会突然说这些话，但有一小部分听明白了，这两外乡人是在质疑秦王的令，质疑秦王轻士族贵黔首。明白这点，这部分的人当场就怒了，认为秦王太仁善，跟这种人有什么好说的。
一些出自士族的围观者，了解到“前因后果”后，也觉得这两人是自取其辱。
秦王对人和善，是秦王仁善。
论傲，秦王打小对皇帝都无敬意，区区士族在秦王眼里可不就跟黔首一个样。
相较於眾人的理所当然，霍去疾则是陷入沉思，他觉得秦王说的很有道理，那些人好像就是秦王说的这样。
其实，若按现代史观定义，大离的士族和汉朝的士族一样，除了有霍家这种地方大族，还包括昔日的六国王族、贵族、官僚世家等。
如，任平生的母族，陈氏。还有任氏也可以归於士族。
但在离人的价值观里，如陈氏这等昔日的王族，他们不仅不会认为自己是士族，还会鄙夷士族。谁要是將他们划入士族之列，会被他们视为羞辱，要拔剑跟人拼命的。
落魄的王族也是王族。
而像任氏，莫说任氏自己，就是天下人都不会认为任氏是士族，只会认为任氏是氏族。
別看只有一字之差，在大离能被称为氏族的首要硬性条件是其氏源於夏商，甚至源於原始部落时期的部落。再不济，也得是得到过周王室分封的。
而在周时，能得到周王室分封的，无一不是夏商时的王族、贵族，或大部落首领。
如南氏，大禹之后，在离人眼里是皇族，也是最纯正的氏族。
而像任氏在氏族圈子里，何以会被氏族鄙夷？主要是因为任氏虽源於夏商，在周时也是一方诸侯，但在春秋末时，其国为田国所灭。
任氏从此没落，到了任氏先祖这一代，更是顶著任氏名头的庶民，沦为了游侠，游戏於嫠家之间，靠著寡妇推荐，才得以平步青云。
氏族鄙夷的就是任氏先祖这段经歷。
不过，鄙夷归鄙夷，任氏是源於夏商的氏族，如今又五世三公，位高权重，所有氏族都认可任氏是氏族。
谁要敢说任氏不是氏族，將任氏归於士族一类，都不需要任氏张口，其他氏族就会让那人知道羞辱氏族的下场。
简单来说，我们鄙夷归鄙夷，你算个什么东西，也敢在此大放厥词，轻慢氏族！
因此，大离的士族，最高层次的是周时的士阶层，最差的得是地方的大族，也就是大地主。像霍家祖上是吕国的士卿，这才会认为自己是士族，並引以为傲。
另外，值得一提的是，任平生虽然对於离人的阶级观有所了解，但了解的不够深入、详细，不知道这些弯弯绕绕。
任平生是秉持著现代价值观。在他眼里士族类同於现代的小z，吃了几天饱饭，就不知道自己姓什么。
不过，他跟霍去疾说这话，不是为了鄙夷、讥讽霍去疾，而是出於老师的责任心，想告诉霍去疾正確的价值观。
霍去疾这种愿意思考、执拗、大胆的小孩，是个好苗子，得有正確的价值观引导。
“摒除所谓的士族身份和那点可怜的优越感，汝所纠结之事，本质上就是他们侵占百姓田地，逼迫百姓沦为佃户，强抢百姓妻女等一系列大案、恶案。”
任平生看著霍去疾的眼睛说：“大离崇尚法治、以法治国，他们却罔顾法律，仗著家里有点余財，就肆意其他贫苦之民，然后还將所做之恶，推给朝廷，让黔首以为是朝廷无道，聚眾造反，从而致使更多无辜百姓遭殃。”
“如此恶行，朝廷难道不应该惩治他们？不应该將他们侵占百姓的田地，归还百姓？”
霍去疾张了张嘴，有心想说些什么，又不知道该说什么。他感觉秦王说的和他问的不是一件事，但仔细想想，又觉得秦王说的很有道理。
至於那些被惩治的家族是否有做不法之事？
霍去疾不清楚，但从这两年那些士族中人只说秦王残暴、嗜杀，没有人为那些被惩治的家族喊冤，甚至有人说不过是趁著大灾，买了几亩良田，何错之有等话，那些被惩治的家族应当都做过不法之事。
想到这点，霍去疾心里有了答案。
他拱手拜道：“学生谢秦王解惑，学生明白了。”
“你明白了什么？跟孤说说。”
“那些非议秦王之政，非议秦王的人是错的。”
“仅是如此？”
霍去疾一怔，拱手再拜：“求秦王赐教。”
“那些士族和黔首对孤两极分化的评价，实则是两种价值观的產物。”
任平生说：“黔首认为孤仁善，那些造反的黔首愿意放下手中刀剑，甘心伏法，是因为他们恪守律法，孤代朝廷执行了本就该执行的律法，给了他们应有公道。
那些士族认为孤邪恶、嗜杀，是因为他们自认为高人一等，他们欺压百姓是天经地义之事，孤依法处置他们就是暴行，是残暴、嗜杀。
黔首，恪守律法，认为士族也当遵守律法；士族，高人一等，蔑视律法，鄙夷黔首，这就是二者的价值观。”
任平生看著霍去疾的眼睛说：“你可知孤为何要改造儒学？”
霍去疾明悟道：“秦王是要改造儒学价值观？”
“孺子可教也，就以你刚提到的劳心者、劳力者来论，劳心者、劳力者本质上只是两个含义不同的词语，代表了两种人各做的事，而儒学偏要给劳心者加上一种莫名其妙的优越感，鄙夷劳力者。这样的价值观就不可取。”
任平生说：“以孤和陛下为例，孤和陛下是劳心者，但孤和陛下从未觉得自己就要高贵於劳力者。你道为何？因为孤和陛下亦有不如劳力者的地方，例如耕种，给孤一亩地，孤连怎么翻地都不知道。”
霍去疾张了张嘴，眼中儘是思索之色。
“你可能会觉得耕种这等贱事，孤和陛下不会很正常，但这样的价值观就是错的。朝廷素来重农，可重视农事，又视农事为贱事，何其矛盾？”
任平生说：“孤和陛下以为天下各事，就如石头、花草一般，没有高低贵贱之分。花草之贵贱，是人强行赋予的，就如政事、耕种的贵贱，亦是人强行赋予的。”
“是以天生万物，虽各有其位，但无高低贵贱之別。儒学却將人、將事分为三六九等，何其不该？若任由儒学肆意，於国於民，百害而无一利。”
“因此，孤要改造儒学，更是要改造大离的价值观。”
任平生看著霍去疾的眼睛：“那么，以何价值观为准则？”
“很简单，一句话。”
“以陛下领导为核心的人民至上。”
任平生的话语如一把锋利的刀，刮的霍閒及周围一些自詡是士族的围观者的心血淋淋的。
但无一例外，他们不悦归不悦，无一人敢对任平生有怨言，反而都不意外任平生对士族是这种看法。
他们会有这样的心理，不是因为任平生贵为秦王，是大离真正的皇帝，而是因为任平生出身高贵，任氏乃大离一等氏族，五世三公，任平生看不起士族、视士族如黔首，本就是理所当然的事情。
氏族，向来都是如此。
至於围观的黔首听到任平生这番话，会不会觉得任平生人设崩塌————从围观的黔首的反应来看，没有。
黔首中虽然很多人没听明白秦王为何会突然说这些话，但有一小部分听明白了，这两外乡人是在质疑秦王的令，质疑秦王轻士族贵黔首。明白这点，这部分的人当场就怒了，认为秦王太仁善，跟这种人有什么好说的。
一些出自士族的围观者，了解到“前因后果”后，也觉得这两人是自取其辱。
秦王对人和善，是秦王仁善。
论傲，秦王打小对皇帝都无敬意，区区士族在秦王眼里可不就跟黔首一个样。
相较於眾人的理所当然，霍去疾则是陷入沉思，他觉得秦王说的很有道理，那些人好像就是秦王说的这样。
其实，若按现代史观定义，大离的士族和汉朝的士族一样，除了有霍家这种地方大族，还包括昔日的六国王族、贵族、官僚世家等。
如，任平生的母族，陈氏。还有任氏也可以归於士族。
但在离人的价值观里，如陈氏这等昔日的王族，他们不仅不会认为自己是士族，还会鄙夷士族。谁要是將他们划入士族之列，会被他们视为羞辱，要拔剑跟人拼命的。
落魄的王族也是王族。
而像任氏，莫说任氏自己，就是天下人都不会认为任氏是士族，只会认为任氏是氏族。
別看只有一字之差，在大离能被称为氏族的首要硬性条件是其氏源於夏商，甚至源於原始部落时期的部落。再不济，也得是得到过周王室分封的。
而在周时，能得到周王室分封的，无一不是夏商时的王族、贵族，或大部落首领。
如南氏，大禹之后，在离人眼里是皇族，也是最纯正的氏族。
而像任氏在氏族圈子里，何以会被氏族鄙夷？主要是因为任氏虽源於夏商，在周时也是一方诸侯，但在春秋末时，其国为田国所灭。
任氏从此没落，到了任氏先祖这一代，更是顶著任氏名头的庶民，沦为了游侠，游戏於嫠家之间，靠著寡妇推荐，才得以平步青云。
氏族鄙夷的就是任氏先祖这段经歷。
不过，鄙夷归鄙夷，任氏是源於夏商的氏族，如今又五世三公，位高权重，所有氏族都认可任氏是氏族。
谁要敢说任氏不是氏族，將任氏归於士族一类，都不需要任氏张口，其他氏族就会让那人知道羞辱氏族的下场。
简单来说，我们鄙夷归鄙夷，你算个什么东西，也敢在此大放厥词，轻慢氏族！
因此，大离的士族，最高层次的是周时的士阶层，最差的得是地方的大族，也就是大地主。像霍家祖上是吕国的士卿，这才会认为自己是士族，並引以为傲。
另外，值得一提的是，任平生虽然对於离人的阶级观有所了解，但了解的不够深入、详细，不知道这些弯弯绕绕。
任平生是秉持著现代价值观。在他眼里士族类同於现代的小z，吃了几天饱饭，就不知道自己姓什么。
不过，他跟霍去疾说这话，不是为了鄙夷、讥讽霍去疾，而是出於老师的责任心，想告诉霍去疾正確的价值观。
霍去疾这种愿意思考、执拗、大胆的小孩，是个好苗子，得有正確的价值观引导。
“摒除所谓的士族身份和那点可怜的优越感，汝所纠结之事，本质上就是他们侵占百姓田地，逼迫百姓沦为佃户，强抢百姓妻女等一系列大案、恶案。”
任平生看著霍去疾的眼睛说：“大离崇尚法治、以法治国，他们却罔顾法律，仗著家里有点余財，就肆意其他贫苦之民，然后还將所做之恶，推给朝廷，让黔首以为是朝廷无道，聚眾造反，从而致使更多无辜百姓遭殃。”
“如此恶行，朝廷难道不应该惩治他们？不应该將他们侵占百姓的田地，归还百姓？”
霍去疾张了张嘴，有心想说些什么，又不知道该说什么。他感觉秦王说的和他问的不是一件事，但仔细想想，又觉得秦王说的很有道理。
至於那些被惩治的家族是否有做不法之事？
霍去疾不清楚，但从这两年那些士族中人只说秦王残暴、嗜杀，没有人为那些被惩治的家族喊冤，甚至有人说不过是趁著大灾，买了几亩良田，何错之有等话，那些被惩治的家族应当都做过不法之事。
想到这点，霍去疾心里有了答案。
他拱手拜道：“学生谢秦王解惑，学生明白了。”
“你明白了什么？跟孤说说。”
“那些非议秦王之政，非议秦王的人是错的。”
“仅是如此？”
霍去疾一怔，拱手再拜：“求秦王赐教。”
“那些士族和黔首对孤两极分化的评价，实则是两种价值观的產物。”
任平生说：“黔首认为孤仁善，那些造反的黔首愿意放下手中刀剑，甘心伏法，是因为他们恪守律法，孤代朝廷执行了本就该执行的律法，给了他们应有公道。
那些士族认为孤邪恶、嗜杀，是因为他们自认为高人一等，他们欺压百姓是天经地义之事，孤依法处置他们就是暴行，是残暴、嗜杀。
黔首，恪守律法，认为士族也当遵守律法；士族，高人一等，蔑视律法，鄙夷黔首，这就是二者的价值观。”
任平生看著霍去疾的眼睛说：“你可知孤为何要改造儒学？”
霍去疾明悟道：“秦王是要改造儒学价值观？”
“孺子可教也，就以你刚提到的劳心者、劳力者来论，劳心者、劳力者本质上只是两个含义不同的词语，代表了两种人各做的事，而儒学偏要给劳心者加上一种莫名其妙的优越感，鄙夷劳力者。这样的价值观就不可取。”
任平生说：“以孤和陛下为例，孤和陛下是劳心者，但孤和陛下从未觉得自己就要高贵於劳力者。你道为何？因为孤和陛下亦有不如劳力者的地方，例如耕种，给孤一亩地，孤连怎么翻地都不知道。”
霍去疾张了张嘴，眼中儘是思索之色。
“你可能会觉得耕种这等贱事，孤和陛下不会很正常，但这样的价值观就是错的。朝廷素来重农，可重视农事，又视农事为贱事，何其矛盾？”
任平生说：“孤和陛下以为天下各事，就如石头、花草一般，没有高低贵贱之分。花草之贵贱，是人强行赋予的，就如政事、耕种的贵贱，亦是人强行赋予的。”
“是以天生万物，虽各有其位，但无高低贵贱之別。儒学却將人、將事分为三六九等，何其不该？若任由儒学肆意，於国於民，百害而无一利。”
“因此，孤要改造儒学，更是要改造大离的价值观。”
任平生看著霍去疾的眼睛：“那么，以何价值观为准则？”
“很简单，一句话。”
“以陛下领导为核心的人民至上。”