第153章 继位仪式中的基督教！
重生君士坦丁，铸造拜占庭帝国！ 作者:佚名
第153章 继位仪式中的基督教！
第153章 继位仪式中的基督教！
在君士坦提乌斯去世后的这段时间里面，君士坦丁通过大量资源和財富获取了军团的支持，同时將行省境內的大部分势力进行整合。
但是现在他还是需对东部奥古斯都伽列里乌斯提出申请，毕竞伽列里乌斯现在是罗马帝国名义上的最高统治者，成为西部奥古斯都必须有他的同意才可以。
这次依然是阿非利加诺斯·马尔切卢斯前往东部，只不过这次除了请求正式承认他的西部奥古斯都”身份之外，他还有另外一个任务就是將君士坦丁的妻儿一起接回来。
在此之前，君士坦丁已经知道了伽列里乌斯的態度，不过流程还是得走的，最后这一步走完，他在西部行省行使权力的时候就没有任何人可以质疑了。
阿非利加诺斯一行人的速度很快，伽列里乌斯看著手中的书信，是君干坦丁的亲笔，上面写的什么“军团拥立”、“为了稳定西部局势”、“迫不得已继位”，这些词汇著实是有些刺眼！
“合著你君士坦丁是被逼著成为奥古斯都的唄？！”
“你不上位帝国就要完了！”
伽列里乌斯差点被君士坦丁气笑了，人怎么能够无耻成这个样子？！
不过正如信中所说，君士坦丁能够成功在伦敦自立奥古斯都，和西部军团的支持是分不开的。
而且现在无论是军团还是官僚集团，都被君士坦丁所整合，再加上他在不列顛的战功，民间也是很支持他，所以君士坦丁现在必须是西部的皇帝。
呼——！
伽列里乌斯嘆了口气，他確实是非常不满君士坦丁的自行继位，这严重违反了戴克里先皇帝立下四帝共治的原则。
但是现在西部的军团已经明確表示效忠君士坦丁，强行换人去高卢接任凯撒，没有人能够成功，那里已经被君士坦丁家族经营成为一块铁板，不同意的结果就是爆发內战。
不过现在让君士坦丁成为奥古斯都是不可能的，他只能是西部凯撒，这是伽列里乌斯的底线。
塞维鲁必须是西部的奥古斯都，他作为伽列里乌斯的心腹，能够在一定程度上扩大伽列里乌斯在罗马帝国西部行省的影响力。
而且现在马克森提乌斯也有些不安分，对西部奥古斯都的位置也蠢蠢欲动，塞维鲁还需要制衡马克森提乌斯。
这些任务是君士坦丁不可能做的，所以塞维鲁必须上位。
伽列里乌斯已经决定便不再墨跡，很快就给了阿非利加诺斯答覆，君士坦丁成为西部凯撒，塞维鲁则是西部奥古斯。
君士坦丁在出发前就已经对阿非利加诺斯分析过可能发生的情况，而且他只是才传递消息的，並没有任何出格的反应。
“尊贵的奥古斯都，凯撒君士坦丁想要將凯撒之子接回西部，请求您的准许。”阿非利加诺斯不卑不亢地说道。
听闻阿非利加诺斯的话，伽列里乌斯不禁有些恼怒，君士坦丁的要求有些太多了，不过权衡利弊之后还同意了君士坦丁的请求，就当做是君士坦丁继位礼物了。
隨著阿非利加诺斯返回高卢，君士坦丁为了表现出对伽列里乌斯的尊重，举办了一个盛大的继位仪式。
与其说是继位仪式，准確来说是一场服从表演，君士坦丁要儘可能地苟住，他需要时间进行发展。
之前在不列顛的时候，几个军团已经为君士坦丁举行了一次继位仪式，不过由於当时时间紧张，非常的简单，这次在特里尔的仪式非常隆重。
君士坦丁对这次继位仪式的要求是对东部的顺从表演、对民眾的声望塑造以及对基督教的隱性倾斜，每一个细节都需服务於既不激怒伽列里乌斯，又能巩固自身权威的核心目標。
由於皇宫內的大部分侍从都已经被遣散，所以这次的仪式由阿非利加诺斯负责，同时从市场上召集大量的平民来一同筹备。
仪式核心场地以中央广场为中心，西接朱庇特国家神庙，东连帝国剧场，南邻君士坦提乌斯旧宫，这条轴线既是罗公共权威的象徵，又能让民眾从广场、街道、剧场看台等多角度围观，最大化地提升声望。
在仪式正式启动之前，君士坦丁主动邀请伽列里乌斯派来监督使节团，这里面有两名东部元老院议员和一名东部的多神教祭司，他们被安排入驻君士坦提乌斯旧宫，全程参与继位仪式。
【写到这里我希望读者记一下我们域名????????s.???】
监督使节团来到特里尔之后，君士坦丁向使节团提交了仪式流程的说明，明確所有环节遵循戴克里先確立的四帝共治范式。
因为戴克里先和伽列里乌斯是基督教的坚定反对者，所以君士坦丁专门强调了仪式是由多神教的祭祀主持。
隨后使节团亲自检查中央广场的高台、神庙的祭祀器具，確认没有任何的僭越行为，奥古斯都是金色的装饰，而凯撒级別用的是则是银色与紫色。
君士坦丁在私宴中对使节团承诺边境防御將延续君士坦提乌斯与伽列里乌斯的协作模式，而且还签署了书面文件由使节带回东部，姿態上绝对是没有问题。
为了让民眾深度参与到这次继位仪式之中，仪式前3天由传令官在广场、市集以及城门宣读整个仪式的流程：“凡特里尔市民，可携带家人进入中央广场外围区域、剧场看台观礼，仪式后可免费领取麵包！”
君士坦丁將前世的免费领鸡蛋的模式直接复製到特里尔，这个模式可以套用在任何时间任何地方，没有人能够拒绝，直接將民眾的积极性调动了起来。
仪式开始的当天由城外的军团抽调人手维持秩序，將民眾分为公民、平民和工匠与商贩三类，分別引导至广场的阶梯看台、街道两侧护栏后以及剧场一层看台，以避免混乱。
现在罗马帝国境內的自由民在法律身份上基本都是罗马公民，传统的公民与平民的区分基本上没有太大的区別了。
不过实际上根据社会地位、经济实力和职业的不同，导致现在分出来了上等人和下等人的概念。上等人一般就是贵族和富商，下等人则是普通贫民和乡村农民。
——
这次参加仪式的公民基本上都是佩戴托帽，而平民则是身著短袍，至於工匠与商贩则是带著职业標识。
仪式开始之前还有预热环节，乐队奏乐同时市政官向民眾分发纪念陶片，这些陶片的正面刻有君士坦丁头像，背面则是刻有西部凯撒”字样，这些陶片可以在仪式结束后兑换2块麵包。
西部军团的主力；第四马其顿军团、第二奥古斯都军团以及君士坦丁军团从特里尔北部军营列队入城，沿中央大街行进至广场。
这些军团由干提前排练过，军容令人惊嘆，在广场中央构筑起一座钢铁壁垒。
矩形方阵的內层是身著锁子甲的步兵，他们手持巨盾，硕大的盾牌看起来就令人充满安全感，头盔上的红色羽饰隨著微风轻轻颤动，诉说著军团的荣耀。
外侧的骑兵身披鳞甲，战马的嚼环与马鐙碰撞出清脆声响，马蹄踏在石板路上，发出整齐划一的“噠噠”声，与远处传来的钟声交织在一起。
前排的士兵手持绘有君士坦提乌斯头像的盾牌，呼应了君士坦丁的父权继承，又向民眾强调军队对君士坦丁的支持是延续旧主遗志。
十二排罗马步兵构成的环形防线將铺著猩红地毯的高台，形成一道严密的防线，半圆形看台上，贵族们身著的金紫色披风在风中猎猎作响。
空气中瀰漫著紧张而又期待的气息，所有人的目光都聚焦在即將发生的权力交接之上。
当东部使节团的元老身著白色托加、手持象徵权力的象牙权杖，迈著庄重的步伐步入广场，全场瞬间陷入屏息。
来自安条克的元老瓦莱里乌斯·奥雷里安努斯，缓步登上高台，此时他手里有一条紫色的丝绸托加。
在全场注视下，瓦莱里乌斯將这条紫色丝绸托加轻轻披在君士坦丁宽阔的肩头，金线刺绣的朱庇特神像正巧落在新任凯撒的心臟位置，预示著神明的庇佑与使命的降临。
“凯撒万岁！”
“凯撒万岁！”
“—
1
第四马其顿军团的军团长阿非利亚·博尔盖亚抽出腰间的短剑，高举过顶大声吼道！
在场的军团跟著阿非利亚一同吼道，巨大的声音震的广场地面都有些颤动。
民眾也跟著欢呼起来，手中的橄欖枝被拋向空中，將整个广场渲染成沸腾的海洋。
不知道是君士坦丁的免费面包起了作用，还是民眾发自內心的欢乐，欢呼声中，有人激动得热泪盈眶，有人挥舞著手中的旗帜，整个特里尔城都沉浸在狂欢的氛围之中。
君士坦丁在欢呼声中踏上高台边缘的黑曜石基座，他按住腰间鐫刻著罗慕路斯与雷穆斯（罗马神话中罗马城的奠基人）的短剑，隨著欢呼声逐渐安静，君士坦丁开口道：
—”
“这不仅仅是权力的更迭！这是意志的传承！是罗马不屈精神的吶喊！”
“以不朽的诸神之名，我承诺加固莱茵河的防线，將罗马鹰旗插遍不列顛群山！”
“前方的道路布满荆棘！帝国的分裂者在窥伺，莱茵河对岸的法兰克人正磨利他们的战斧。”
“我们要退缩吗？不！我们要以雷霆一般去反击！我们要將入侵者彻底碾碎！罗马的威严，不容挑衅！”
君士坦丁的演讲很有感染力也很有激情，在场所有人都被他调动起来，充满了热血与干劲。
当然，君士坦丁最后也特地提到作为西部奥古斯都，他会服从东部奥古斯都伽列里乌斯，而且他特意转身面向使节团，表示自己的诚意。
“免除特里尔市民未来一年的人头税————”
“修復特里尔的帝国引水渠————”
在演讲结束之前，君士坦丁又补充了一些关於民生的政策，减税无论在什么时候都是拉拢人心的最好办法，特別是在三世纪危机之后的这段时间里面。
帝国引水渠因为年久漏水，严重影响市民生活，此前君士坦提乌斯一世一直计划修復，但是迟迟未能未完成，现在由君士坦丁完成，直接解决了民眾的用水问题。
广场上再次爆发的欢呼声，几乎要掀翻看台人们的热情如汹涌的潮水，漫过整个广场。
紧接著就是祭祀活动，祭祀在广场西侧的朱庇特神庙举行，神庙前的广场上搭建了一个临时的献祭平台，上面摆放特製的银质祭器，献祭用的白牛还专门在牛角上系了红色的丝带，牛背上烙“”
“”
有“朱庇特象徵”的印记，非常的讲究。
君士坦丁身披象徵凯撒身份的紫色披风，在大祭司科尔內留斯的引导下，他每一步都精准踩在地面镶嵌的黄道十二宫图案上。
抵达朱庇特神像前时，他特意调整站位，確保自己与神像的脚趾保持三步的距离，这是多神教中规定的神圣尺度。
君士坦丁以標准的罗马军礼姿势单膝跪地，上身前倾至额头几乎触碰到地面，三次跪拜礼之后，他从大祭司手中接过镶嵌红宝石的金刀，刀柄上雕刻的密特拉神屠牛浮雕与即將发生的仪式形成呼应。
祭坛四周，围观的民眾脚张望，手持橄欖枝的少女们组成人墙维持秩序。
金刀划开祭祀公牛的咽喉，鲜血瞬间如同喷泉般注入银质祭盘，血腥味迅速瀰漫在空气中。
科尔內留斯展开镶金丝边的羊皮卷，带著颤音吟诵传统祷文，每一句话都会被君士坦丁重复一遍。
“保佑奥古斯都伽列里乌斯与君士坦丁凯撒共治罗马帝国！”
这句话君士坦丁深吸一口气，刻意提高声调复述，同时让“共治”这个词语更加清晰。
隨后祭坛四周的號手吹响象牙號角，象徵整个祭祀流程结束。
不过君士坦丁並没有立刻从高台上走下去，而是转身面向眾人，隨后再次发表简单的演讲。
这次的讲话非常简单，寥寥几句话，但是瞬间引得在场所有人大为震惊。
君士坦丁以凯撒继位大赦名义发布了一个所谓的《財產恢復令》，內容是过去五年內因为宗教信仰差异被没收的私人財產，可凭產权证明向市政官申请全部返还。
这个《財產恢復令》是覆盖所有宗教，包括例如多神教信徒因为没有参与祭祀活动而被没收財產、对神庙不敬以及因为宗教信仰差异的这些情况都可以申请。
但是在场特里尔的高层都知道，实际上在戴克里先的大迫害期间，特里尔被没收財產的基本上都是基督徒，多神教信徒就没有这种情况。
而且这个政策还表明无需缴纳信仰罚金即可返还之前的財產，此前多神教信徒是需要缴纳罚金的，偏袒的意味有些过於明显了。
君士坦丁还给出了解释，理由是为了减少宗教衝突，让各宗教协助维持社会秩序。
大祭司科尔內留斯在君士坦丁身边没有任何的反应，表情如常像是没有听见君士坦丁的话一样。
自从他上次和君士坦丁以及海伦娜见面之后，他已经完全臣服於君士坦丁，这次的《財產恢復令》他在仪式之前就已经知道。
而且为了让东部使团找不到把柄，其中的不少细节他还提出了修改意见，以免被人指责个条令是刻意偏袒基督教。
隨著《財產恢復令》的公布，场面瞬间有些失控，虽然君士坦提乌斯对於基督教的態度很宽容，但是在面上还是遵循戴克里先的法令。
西部行省的基督教渗透率现在大概不到10%，这已经在罗马帝国中算是非常高的了，但是君士坦提乌斯依然没有任何针对基督教的法令。
今天君士坦丁的《財產恢復令》明显就是在偏袒基督教，只不过所有的细节在明面上都是为了维护社会的稳定，让人无法在第一时间內反驳。
元老院的克劳狄乌斯，在海伦娜的欢迎仪式前就和科尔內留斯见过面，已经表明了他对君士坦丁对基督教態度的不满，此时君士坦丁的《財產恢復令》更是摆明了支持基督教！
他不可置信地看向君士坦丁，隨后看向在面无表情的大祭司科尔內留斯，他想不通为什么作为多神教大祭司的科尔內留斯毫无反应？！
唯一的可能性就是他已经彻底臣服於君士坦丁！
除了克劳狄乌斯之外，元老院中还有一些保守派，他们都对於君士坦丁的《財產恢復令》非常不满。
君士坦丁也知道自己的《財產恢復令》会引发保守派的愤怒，在他完成祭祀仪式之后，阿非利亚已经安排士兵们在几个关键的人群位置提前做好的了准备。
克劳狄乌斯正想发作之时，突然看见面前的罗马士兵，將嘴里的话又咽了下去。
科尔內留斯之前说得没错，他们元老院里是还有许多忠於传统的人，但是他们没有足够的士兵.
君士坦丁將所有人的反应看在眼里，这和他想像中的一样。
“这才哪打哪啊！晚些时候的宴会我还准备了大礼呢！”君士坦丁心中冷笑道。
第153章 继位仪式中的基督教！
第153章 继位仪式中的基督教！
在君士坦提乌斯去世后的这段时间里面，君士坦丁通过大量资源和財富获取了军团的支持，同时將行省境內的大部分势力进行整合。
但是现在他还是需对东部奥古斯都伽列里乌斯提出申请，毕竞伽列里乌斯现在是罗马帝国名义上的最高统治者，成为西部奥古斯都必须有他的同意才可以。
这次依然是阿非利加诺斯·马尔切卢斯前往东部，只不过这次除了请求正式承认他的西部奥古斯都”身份之外，他还有另外一个任务就是將君士坦丁的妻儿一起接回来。
在此之前，君士坦丁已经知道了伽列里乌斯的態度，不过流程还是得走的，最后这一步走完，他在西部行省行使权力的时候就没有任何人可以质疑了。
阿非利加诺斯一行人的速度很快，伽列里乌斯看著手中的书信，是君干坦丁的亲笔，上面写的什么“军团拥立”、“为了稳定西部局势”、“迫不得已继位”，这些词汇著实是有些刺眼！
“合著你君士坦丁是被逼著成为奥古斯都的唄？！”
“你不上位帝国就要完了！”
伽列里乌斯差点被君士坦丁气笑了，人怎么能够无耻成这个样子？！
不过正如信中所说，君士坦丁能够成功在伦敦自立奥古斯都，和西部军团的支持是分不开的。
而且现在无论是军团还是官僚集团，都被君士坦丁所整合，再加上他在不列顛的战功，民间也是很支持他，所以君士坦丁现在必须是西部的皇帝。
呼——！
伽列里乌斯嘆了口气，他確实是非常不满君士坦丁的自行继位，这严重违反了戴克里先皇帝立下四帝共治的原则。
但是现在西部的军团已经明確表示效忠君士坦丁，强行换人去高卢接任凯撒，没有人能够成功，那里已经被君士坦丁家族经营成为一块铁板，不同意的结果就是爆发內战。
不过现在让君士坦丁成为奥古斯都是不可能的，他只能是西部凯撒，这是伽列里乌斯的底线。
塞维鲁必须是西部的奥古斯都，他作为伽列里乌斯的心腹，能够在一定程度上扩大伽列里乌斯在罗马帝国西部行省的影响力。
而且现在马克森提乌斯也有些不安分，对西部奥古斯都的位置也蠢蠢欲动，塞维鲁还需要制衡马克森提乌斯。
这些任务是君士坦丁不可能做的，所以塞维鲁必须上位。
伽列里乌斯已经决定便不再墨跡，很快就给了阿非利加诺斯答覆，君士坦丁成为西部凯撒，塞维鲁则是西部奥古斯。
君士坦丁在出发前就已经对阿非利加诺斯分析过可能发生的情况，而且他只是才传递消息的，並没有任何出格的反应。
“尊贵的奥古斯都，凯撒君士坦丁想要將凯撒之子接回西部，请求您的准许。”阿非利加诺斯不卑不亢地说道。
听闻阿非利加诺斯的话，伽列里乌斯不禁有些恼怒，君士坦丁的要求有些太多了，不过权衡利弊之后还同意了君士坦丁的请求，就当做是君士坦丁继位礼物了。
隨著阿非利加诺斯返回高卢，君士坦丁为了表现出对伽列里乌斯的尊重，举办了一个盛大的继位仪式。
与其说是继位仪式，准確来说是一场服从表演，君士坦丁要儘可能地苟住，他需要时间进行发展。
之前在不列顛的时候，几个军团已经为君士坦丁举行了一次继位仪式，不过由於当时时间紧张，非常的简单，这次在特里尔的仪式非常隆重。
君士坦丁对这次继位仪式的要求是对东部的顺从表演、对民眾的声望塑造以及对基督教的隱性倾斜，每一个细节都需服务於既不激怒伽列里乌斯，又能巩固自身权威的核心目標。
由於皇宫內的大部分侍从都已经被遣散，所以这次的仪式由阿非利加诺斯负责，同时从市场上召集大量的平民来一同筹备。
仪式核心场地以中央广场为中心，西接朱庇特国家神庙，东连帝国剧场，南邻君士坦提乌斯旧宫，这条轴线既是罗公共权威的象徵，又能让民眾从广场、街道、剧场看台等多角度围观，最大化地提升声望。
在仪式正式启动之前，君士坦丁主动邀请伽列里乌斯派来监督使节团，这里面有两名东部元老院议员和一名东部的多神教祭司，他们被安排入驻君士坦提乌斯旧宫，全程参与继位仪式。
【写到这里我希望读者记一下我们域名????????s.???】
监督使节团来到特里尔之后，君士坦丁向使节团提交了仪式流程的说明，明確所有环节遵循戴克里先確立的四帝共治范式。
因为戴克里先和伽列里乌斯是基督教的坚定反对者，所以君士坦丁专门强调了仪式是由多神教的祭祀主持。
隨后使节团亲自检查中央广场的高台、神庙的祭祀器具，確认没有任何的僭越行为，奥古斯都是金色的装饰，而凯撒级別用的是则是银色与紫色。
君士坦丁在私宴中对使节团承诺边境防御將延续君士坦提乌斯与伽列里乌斯的协作模式，而且还签署了书面文件由使节带回东部，姿態上绝对是没有问题。
为了让民眾深度参与到这次继位仪式之中，仪式前3天由传令官在广场、市集以及城门宣读整个仪式的流程：“凡特里尔市民，可携带家人进入中央广场外围区域、剧场看台观礼，仪式后可免费领取麵包！”
君士坦丁將前世的免费领鸡蛋的模式直接复製到特里尔，这个模式可以套用在任何时间任何地方，没有人能够拒绝，直接將民眾的积极性调动了起来。
仪式开始的当天由城外的军团抽调人手维持秩序，將民眾分为公民、平民和工匠与商贩三类，分別引导至广场的阶梯看台、街道两侧护栏后以及剧场一层看台，以避免混乱。
现在罗马帝国境內的自由民在法律身份上基本都是罗马公民，传统的公民与平民的区分基本上没有太大的区別了。
不过实际上根据社会地位、经济实力和职业的不同，导致现在分出来了上等人和下等人的概念。上等人一般就是贵族和富商，下等人则是普通贫民和乡村农民。
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这次参加仪式的公民基本上都是佩戴托帽，而平民则是身著短袍，至於工匠与商贩则是带著职业標识。
仪式开始之前还有预热环节，乐队奏乐同时市政官向民眾分发纪念陶片，这些陶片的正面刻有君士坦丁头像，背面则是刻有西部凯撒”字样，这些陶片可以在仪式结束后兑换2块麵包。
西部军团的主力；第四马其顿军团、第二奥古斯都军团以及君士坦丁军团从特里尔北部军营列队入城，沿中央大街行进至广场。
这些军团由干提前排练过，军容令人惊嘆，在广场中央构筑起一座钢铁壁垒。
矩形方阵的內层是身著锁子甲的步兵，他们手持巨盾，硕大的盾牌看起来就令人充满安全感，头盔上的红色羽饰隨著微风轻轻颤动，诉说著军团的荣耀。
外侧的骑兵身披鳞甲，战马的嚼环与马鐙碰撞出清脆声响，马蹄踏在石板路上，发出整齐划一的“噠噠”声，与远处传来的钟声交织在一起。
前排的士兵手持绘有君士坦提乌斯头像的盾牌，呼应了君士坦丁的父权继承，又向民眾强调军队对君士坦丁的支持是延续旧主遗志。
十二排罗马步兵构成的环形防线將铺著猩红地毯的高台，形成一道严密的防线，半圆形看台上，贵族们身著的金紫色披风在风中猎猎作响。
空气中瀰漫著紧张而又期待的气息，所有人的目光都聚焦在即將发生的权力交接之上。
当东部使节团的元老身著白色托加、手持象徵权力的象牙权杖，迈著庄重的步伐步入广场，全场瞬间陷入屏息。
来自安条克的元老瓦莱里乌斯·奥雷里安努斯，缓步登上高台，此时他手里有一条紫色的丝绸托加。
在全场注视下，瓦莱里乌斯將这条紫色丝绸托加轻轻披在君士坦丁宽阔的肩头，金线刺绣的朱庇特神像正巧落在新任凯撒的心臟位置，预示著神明的庇佑与使命的降临。
“凯撒万岁！”
“凯撒万岁！”
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第四马其顿军团的军团长阿非利亚·博尔盖亚抽出腰间的短剑，高举过顶大声吼道！
在场的军团跟著阿非利亚一同吼道，巨大的声音震的广场地面都有些颤动。
民眾也跟著欢呼起来，手中的橄欖枝被拋向空中，將整个广场渲染成沸腾的海洋。
不知道是君士坦丁的免费面包起了作用，还是民眾发自內心的欢乐，欢呼声中，有人激动得热泪盈眶，有人挥舞著手中的旗帜，整个特里尔城都沉浸在狂欢的氛围之中。
君士坦丁在欢呼声中踏上高台边缘的黑曜石基座，他按住腰间鐫刻著罗慕路斯与雷穆斯（罗马神话中罗马城的奠基人）的短剑，隨著欢呼声逐渐安静，君士坦丁开口道：
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“这不仅仅是权力的更迭！这是意志的传承！是罗马不屈精神的吶喊！”
“以不朽的诸神之名，我承诺加固莱茵河的防线，將罗马鹰旗插遍不列顛群山！”
“前方的道路布满荆棘！帝国的分裂者在窥伺，莱茵河对岸的法兰克人正磨利他们的战斧。”
“我们要退缩吗？不！我们要以雷霆一般去反击！我们要將入侵者彻底碾碎！罗马的威严，不容挑衅！”
君士坦丁的演讲很有感染力也很有激情，在场所有人都被他调动起来，充满了热血与干劲。
当然，君士坦丁最后也特地提到作为西部奥古斯都，他会服从东部奥古斯都伽列里乌斯，而且他特意转身面向使节团，表示自己的诚意。
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“修復特里尔的帝国引水渠————”
在演讲结束之前，君士坦丁又补充了一些关於民生的政策，减税无论在什么时候都是拉拢人心的最好办法，特別是在三世纪危机之后的这段时间里面。
帝国引水渠因为年久漏水，严重影响市民生活，此前君士坦提乌斯一世一直计划修復，但是迟迟未能未完成，现在由君士坦丁完成，直接解决了民眾的用水问题。
广场上再次爆发的欢呼声，几乎要掀翻看台人们的热情如汹涌的潮水，漫过整个广场。
紧接著就是祭祀活动，祭祀在广场西侧的朱庇特神庙举行，神庙前的广场上搭建了一个临时的献祭平台，上面摆放特製的银质祭器，献祭用的白牛还专门在牛角上系了红色的丝带，牛背上烙“”
“”
有“朱庇特象徵”的印记，非常的讲究。
君士坦丁身披象徵凯撒身份的紫色披风，在大祭司科尔內留斯的引导下，他每一步都精准踩在地面镶嵌的黄道十二宫图案上。
抵达朱庇特神像前时，他特意调整站位，確保自己与神像的脚趾保持三步的距离，这是多神教中规定的神圣尺度。
君士坦丁以標准的罗马军礼姿势单膝跪地，上身前倾至额头几乎触碰到地面，三次跪拜礼之后，他从大祭司手中接过镶嵌红宝石的金刀，刀柄上雕刻的密特拉神屠牛浮雕与即將发生的仪式形成呼应。
祭坛四周，围观的民眾脚张望，手持橄欖枝的少女们组成人墙维持秩序。
金刀划开祭祀公牛的咽喉，鲜血瞬间如同喷泉般注入银质祭盘，血腥味迅速瀰漫在空气中。
科尔內留斯展开镶金丝边的羊皮卷，带著颤音吟诵传统祷文，每一句话都会被君士坦丁重复一遍。
“保佑奥古斯都伽列里乌斯与君士坦丁凯撒共治罗马帝国！”
这句话君士坦丁深吸一口气，刻意提高声调复述，同时让“共治”这个词语更加清晰。
隨后祭坛四周的號手吹响象牙號角，象徵整个祭祀流程结束。
不过君士坦丁並没有立刻从高台上走下去，而是转身面向眾人，隨后再次发表简单的演讲。
这次的讲话非常简单，寥寥几句话，但是瞬间引得在场所有人大为震惊。
君士坦丁以凯撒继位大赦名义发布了一个所谓的《財產恢復令》，內容是过去五年內因为宗教信仰差异被没收的私人財產，可凭產权证明向市政官申请全部返还。
这个《財產恢復令》是覆盖所有宗教，包括例如多神教信徒因为没有参与祭祀活动而被没收財產、对神庙不敬以及因为宗教信仰差异的这些情况都可以申请。
但是在场特里尔的高层都知道，实际上在戴克里先的大迫害期间，特里尔被没收財產的基本上都是基督徒，多神教信徒就没有这种情况。
而且这个政策还表明无需缴纳信仰罚金即可返还之前的財產，此前多神教信徒是需要缴纳罚金的，偏袒的意味有些过於明显了。
君士坦丁还给出了解释，理由是为了减少宗教衝突，让各宗教协助维持社会秩序。
大祭司科尔內留斯在君士坦丁身边没有任何的反应，表情如常像是没有听见君士坦丁的话一样。
自从他上次和君士坦丁以及海伦娜见面之后，他已经完全臣服於君士坦丁，这次的《財產恢復令》他在仪式之前就已经知道。
而且为了让东部使团找不到把柄，其中的不少细节他还提出了修改意见，以免被人指责个条令是刻意偏袒基督教。
隨著《財產恢復令》的公布，场面瞬间有些失控，虽然君士坦提乌斯对於基督教的態度很宽容，但是在面上还是遵循戴克里先的法令。
西部行省的基督教渗透率现在大概不到10%，这已经在罗马帝国中算是非常高的了，但是君士坦提乌斯依然没有任何针对基督教的法令。
今天君士坦丁的《財產恢復令》明显就是在偏袒基督教，只不过所有的细节在明面上都是为了维护社会的稳定，让人无法在第一时间內反驳。
元老院的克劳狄乌斯，在海伦娜的欢迎仪式前就和科尔內留斯见过面，已经表明了他对君士坦丁对基督教態度的不满，此时君士坦丁的《財產恢復令》更是摆明了支持基督教！
他不可置信地看向君士坦丁，隨后看向在面无表情的大祭司科尔內留斯，他想不通为什么作为多神教大祭司的科尔內留斯毫无反应？！
唯一的可能性就是他已经彻底臣服於君士坦丁！
除了克劳狄乌斯之外，元老院中还有一些保守派，他们都对於君士坦丁的《財產恢復令》非常不满。
君士坦丁也知道自己的《財產恢復令》会引发保守派的愤怒，在他完成祭祀仪式之后，阿非利亚已经安排士兵们在几个关键的人群位置提前做好的了准备。
克劳狄乌斯正想发作之时，突然看见面前的罗马士兵，將嘴里的话又咽了下去。
科尔內留斯之前说得没错，他们元老院里是还有许多忠於传统的人，但是他们没有足够的士兵.
君士坦丁將所有人的反应看在眼里，这和他想像中的一样。
“这才哪打哪啊！晚些时候的宴会我还准备了大礼呢！”君士坦丁心中冷笑道。