第221章 狂
第221章 狂
赵頊乔装打扮，却又行事疏狂。
虽然没把他的天子车架摆出来，却带著足足六十多號人，天一阁的所有英才全来了。
眼下，开封府衙前已经又变了样子。
除了审判台，东西两侧都搭了三尺高的演讲台，大街上还摆了许多张桌子。
这些来听辩法的人，各个都是自己故事里的张良、诸葛，光听別人白话，哪能忍得住。
一个个的，圈上一堆人，也开始“交流”自己的思想。
赵頊到了，將自己的马仔散开，然后踢了一个前排的勛贵，找个地方坐了下来。
今天的任务就是学习，《財经周刊》已经预告，今日的辩题是“权力的来源”。这个辩题，正好跟困扰他很久的“天命”紧密相关。
所以，他是放弃了能杀三盘“国王的游戏”来的。
台上，苏軾一袭白衣，玉树临风，飘飘欲仙。身后跟著百十名门徒，气势雄壮。
另一边，竇宪一伙人身著黑衣、黑帽，人数更多，黑压压一片，看著像一整块要压下来的石头。
太学学正鸣锣开场，示意今天辩法开始。
他现在是肠子都要悔青了，苏軾这个坑师兄的货啊。拿著老师的鸡毛当令箭，把自己骗到这种场合，辩题越来越离谱，自己將来肯定要上皇家的小黑本，这辈子都发达不了了。
可又不能不来，当时苏軾说的大义凛然，激情澎湃，令人神魂激盪，恨不得能当时立即拜在门下。
吃亏了，老师没將最重要的本事传给自己。
正想著呢，苏軾已经开始了自己的立论。
“权，支配也！力，强迫也！权力即强迫支配。官员管理百姓，將军带领士卒，父亲运转家庭，皆为权力。权力之来源，吾通读史书，观察当今，得出三元...”
赵頊全神贯注，恨不得把耳朵竖起来。
“一曰：暴力；二曰財富；三曰声望。三元之外，又有授权。王命受之於民，官权受之於王，吏属官；东家授权掌柜，掌柜授权管事，管事授权伙计；又有关外蛮族，以力为胜，兵多为王，少者为属...”
他正听得入神，忽见台下跳起一人，指著苏軾大叫“狂妄”。
“我王受命於天，自称天子，何来受命於民之说，苏軾你顛倒黑白，妖言惑眾，你该死！”
苏軾看了一眼，停下来，走到台子边上，问了一句：“受命於天，何以证之？”
这人倒也不是什么不学无术之辈，立即將脚踩巨人脚印受孕，梦见真龙受孕，或者什么紫气罩顶之类一一说来。
王气说，这很方士哦。
不等苏軾出言反驳，底下就有人把发言的批驳一顿，拽到一边。
你挡著我们欣赏大宋第一人的风采了！
受命於天，那是正经儒学嘛？
咱们大宋儒学讲究的是“三代之治，天下大同”，三皇五帝，哪个不是因为功勋卓著而名至实归。
公羊派，董仲舒，那是邪修。
这下，公羊派的不干了。
没有我们，儒学能成为官学正统么，能成为天下第一显学么，吃饭砸锅，你们轂梁派全是腐儒d
两派的人也不听苏軾辩论，直接掐起来了。
下面有维护秩序的衙役，直接將人带到远离辩台的一边，让他们接著掐。
苏軾继续，將权力的產生，演变，以及体制化，进行了粗略的定义。
轮到竇宪这边，他老人家已经憋的脸都黑了。
“王权天授，法自王出！”
喊出这句口號，老先生才鬆了一口气。
他这个宗门，是专门给官府衙门输送人才的，要是听信了苏軾的观点，以后就业率可就为零了。
“王为天命，顺天理民，制条律以规矩天下。”
竇宪的主张很明確，一切的合法性和权力基础，都来自於天道。天道最大么，而且是所有人的共识，王作为天道的代理人，由他来制定律法，由他来代表天道进行授权。
赵頊一听，这也讲得通嘛，甚至比苏軾的观点更容易理解一些。
咱们先虚构出来一个所有人都认可的天道，然后王权天授，接著一切就都合理了。
苏軾继续讲，权力来自於天道固然好糊弄人，可是不解决问题，需要老打补丁。
比如夏桀和商紂，比如五德轮迴，比如天人感应。
天道无比正確，可到底谁是承天命之人，怎么辨別，由谁来判定？
总不能人人可解天道，或者谁的钱多谁代表天道，谁的名望大，谁就是天道代言人。
竇宪的学生一著急，差点没把“兵强马壮者为之”说出来。
天道縹緲，不需要管他怎么授权，如何授权，我们只要知道谁是天子就可以。无论儒家法家，咱们都是佐王政理万民，只要官员手里的权力有正当性就可以。
反正，最后治理天下的是官员，只要我们能运用好权力，世道就一定会好好运转。
权力之源，必须是天道。
反观你的说法，王权民授，那血统继承怎么办，每换一个王，就要重新授权一次么？
总不能，我爷爷授权了你爷爷，你就继承了你爷爷对我爷爷的处置权，从而来管理我吧。
这多荒谬，这多么可笑，这多么的野蛮！
死穴！
法家的人天天钻研法律条文，你隨便一句话，他们都能挑出来三点大错误，七十二点小错误。
苏軾这明显是荀子、孟子一派的观点，都一千多年没有发展补充了，他们隨隨便便就能找到漏洞。
赵頊看向苏軾，心说你不会这就被难住了吧。
不料，苏軾却非常坦然的承认了这个漏洞。
“百代以来，自秦始皇到英宗，共歷一百一十九帝。其中贤明或雄武之君，不过二十人，平庸者七十余名，近二十名昏聵之君。如若王权天授，为何今朝不是秦汉晋唐？
“天道即人道，为君者必负天下之望，故而王命民授。
“方此，我等为臣，才劝君为贤，致君尧舜。我等官员，才以民为本，不为豺狼虎豹，视百姓为羔羊。”
赵頊左右一比较，好像这么说也行。
王权民授，乾的好了，你对得起百姓的期待，那人家就服从你的管理，好好过日子。
要是你混蛋，瞎折腾，如每一个昏君那样，老百姓就造反，把你的脑袋砍下来，换一个能给天下安定的人。
赵家祖上就是乾的这个活，所以太祖得了天命。
王权神授，简单易懂，就是不好操作，后续需时时补充。
王权民授，好就好在能让君臣都脑袋清醒，不至於干出太离谱的事儿，別把老百姓给祸害急了0
我呢，我作为大宋天子，要怎么选？
赵頊乔装打扮，却又行事疏狂。
虽然没把他的天子车架摆出来，却带著足足六十多號人，天一阁的所有英才全来了。
眼下，开封府衙前已经又变了样子。
除了审判台，东西两侧都搭了三尺高的演讲台，大街上还摆了许多张桌子。
这些来听辩法的人，各个都是自己故事里的张良、诸葛，光听別人白话，哪能忍得住。
一个个的，圈上一堆人，也开始“交流”自己的思想。
赵頊到了，將自己的马仔散开，然后踢了一个前排的勛贵，找个地方坐了下来。
今天的任务就是学习，《財经周刊》已经预告，今日的辩题是“权力的来源”。这个辩题，正好跟困扰他很久的“天命”紧密相关。
所以，他是放弃了能杀三盘“国王的游戏”来的。
台上，苏軾一袭白衣，玉树临风，飘飘欲仙。身后跟著百十名门徒，气势雄壮。
另一边，竇宪一伙人身著黑衣、黑帽，人数更多，黑压压一片，看著像一整块要压下来的石头。
太学学正鸣锣开场，示意今天辩法开始。
他现在是肠子都要悔青了，苏軾这个坑师兄的货啊。拿著老师的鸡毛当令箭，把自己骗到这种场合，辩题越来越离谱，自己將来肯定要上皇家的小黑本，这辈子都发达不了了。
可又不能不来，当时苏軾说的大义凛然，激情澎湃，令人神魂激盪，恨不得能当时立即拜在门下。
吃亏了，老师没將最重要的本事传给自己。
正想著呢，苏軾已经开始了自己的立论。
“权，支配也！力，强迫也！权力即强迫支配。官员管理百姓，將军带领士卒，父亲运转家庭，皆为权力。权力之来源，吾通读史书，观察当今，得出三元...”
赵頊全神贯注，恨不得把耳朵竖起来。
“一曰：暴力；二曰財富；三曰声望。三元之外，又有授权。王命受之於民，官权受之於王，吏属官；东家授权掌柜，掌柜授权管事，管事授权伙计；又有关外蛮族，以力为胜，兵多为王，少者为属...”
他正听得入神，忽见台下跳起一人，指著苏軾大叫“狂妄”。
“我王受命於天，自称天子，何来受命於民之说，苏軾你顛倒黑白，妖言惑眾，你该死！”
苏軾看了一眼，停下来，走到台子边上，问了一句：“受命於天，何以证之？”
这人倒也不是什么不学无术之辈，立即將脚踩巨人脚印受孕，梦见真龙受孕，或者什么紫气罩顶之类一一说来。
王气说，这很方士哦。
不等苏軾出言反驳，底下就有人把发言的批驳一顿，拽到一边。
你挡著我们欣赏大宋第一人的风采了！
受命於天，那是正经儒学嘛？
咱们大宋儒学讲究的是“三代之治，天下大同”，三皇五帝，哪个不是因为功勋卓著而名至实归。
公羊派，董仲舒，那是邪修。
这下，公羊派的不干了。
没有我们，儒学能成为官学正统么，能成为天下第一显学么，吃饭砸锅，你们轂梁派全是腐儒d
两派的人也不听苏軾辩论，直接掐起来了。
下面有维护秩序的衙役，直接將人带到远离辩台的一边，让他们接著掐。
苏軾继续，將权力的產生，演变，以及体制化，进行了粗略的定义。
轮到竇宪这边，他老人家已经憋的脸都黑了。
“王权天授，法自王出！”
喊出这句口號，老先生才鬆了一口气。
他这个宗门，是专门给官府衙门输送人才的，要是听信了苏軾的观点，以后就业率可就为零了。
“王为天命，顺天理民，制条律以规矩天下。”
竇宪的主张很明確，一切的合法性和权力基础，都来自於天道。天道最大么，而且是所有人的共识，王作为天道的代理人，由他来制定律法，由他来代表天道进行授权。
赵頊一听，这也讲得通嘛，甚至比苏軾的观点更容易理解一些。
咱们先虚构出来一个所有人都认可的天道，然后王权天授，接著一切就都合理了。
苏軾继续讲，权力来自於天道固然好糊弄人，可是不解决问题，需要老打补丁。
比如夏桀和商紂，比如五德轮迴，比如天人感应。
天道无比正確，可到底谁是承天命之人，怎么辨別，由谁来判定？
总不能人人可解天道，或者谁的钱多谁代表天道，谁的名望大，谁就是天道代言人。
竇宪的学生一著急，差点没把“兵强马壮者为之”说出来。
天道縹緲，不需要管他怎么授权，如何授权，我们只要知道谁是天子就可以。无论儒家法家，咱们都是佐王政理万民，只要官员手里的权力有正当性就可以。
反正，最后治理天下的是官员，只要我们能运用好权力，世道就一定会好好运转。
权力之源，必须是天道。
反观你的说法，王权民授，那血统继承怎么办，每换一个王，就要重新授权一次么？
总不能，我爷爷授权了你爷爷，你就继承了你爷爷对我爷爷的处置权，从而来管理我吧。
这多荒谬，这多么可笑，这多么的野蛮！
死穴！
法家的人天天钻研法律条文，你隨便一句话，他们都能挑出来三点大错误，七十二点小错误。
苏軾这明显是荀子、孟子一派的观点，都一千多年没有发展补充了，他们隨隨便便就能找到漏洞。
赵頊看向苏軾，心说你不会这就被难住了吧。
不料，苏軾却非常坦然的承认了这个漏洞。
“百代以来，自秦始皇到英宗，共歷一百一十九帝。其中贤明或雄武之君，不过二十人，平庸者七十余名，近二十名昏聵之君。如若王权天授，为何今朝不是秦汉晋唐？
“天道即人道，为君者必负天下之望，故而王命民授。
“方此，我等为臣，才劝君为贤，致君尧舜。我等官员，才以民为本，不为豺狼虎豹，视百姓为羔羊。”
赵頊左右一比较，好像这么说也行。
王权民授，乾的好了，你对得起百姓的期待，那人家就服从你的管理，好好过日子。
要是你混蛋，瞎折腾，如每一个昏君那样，老百姓就造反，把你的脑袋砍下来，换一个能给天下安定的人。
赵家祖上就是乾的这个活，所以太祖得了天命。
王权神授，简单易懂，就是不好操作，后续需时时补充。
王权民授，好就好在能让君臣都脑袋清醒，不至於干出太离谱的事儿，別把老百姓给祸害急了0
我呢，我作为大宋天子，要怎么选？