第474章 五行剑阵，五方五灵
第474章 五行剑阵，五方五灵
孔雀城，钱府讲道场。
程心瞻讲罢，山谷之中一片寂静。
钱博雅两眼放光，他简直难以相信，竟有人能把五行之生克、脏体之调养研究到如此精深的地步！
钱家赚大了！
杀伐术易得，养生术难求！
这是修行界的共识真理，修行，修的是长生久寿，不是打打杀杀。钱家以一本灭绝神光换来一门命藏养生之理，这绝对是一桩大赚特赚的买卖！是一桩能福泽后人的买卖！
而且，大先生把脏体生克讲得这样透彻，只要运用得好，既是养生术，又是杀伐术，能生能杀，能內能外。这看似是讲了一场道，但实则是授了两门顶尖秘术、传了一门大道之理。
说的更直白些，要是一个孤家寡人，听了这样一场讲，若是得允，都可以直接出去开宗立派了！
到此时，钱博雅也確信，这位大先生確实是不到一夜时间就读懂了《大五行灭绝神光》。而且还並非只是读懂那么简单，实则是融会贯通到一定境界了！因为在方才的讲道中，大先生旁徵博引，便有从“生克”引申到“乘侮”的內容。而谈及“乘侮”时，引用的分明就是《大五行灭绝神光》里的內容，这是为了照顾钱家人，以钱家人熟悉的內容来为钱家人讲解新授之法。
真神人也！
而最后，大先生以“仙道贵生，无量度人，圣人慈心”结尾，更是振聋发聵，提点人心。
钱博雅起身，郑重行了一礼，言曰，“谨遵大先生教诲。”
於是，紧隨其后，山谷中人纷纷起身，齐声回道，”谨遵大先生教诲。”
程心瞻见状摆摆手，请眾人坐下，然后笑著问，”诸位可有不解之处，尽可提来。”
程心瞻说罢，谷中久久不语，人人皱眉凝思，似是不知从何处问起。约过了有一刻钟，才有人张嘴询问，正是谷中的那位四境修士。只听他道，“请教大先生。肝木生发，本为丹苗之基，然其性易亢。修行时如何令木气畅茂而不横逆，使疏土之功不墮乘侮之变？”
程心瞻听了点点头，他看出来了，这位身上青气勃发，很明显在五行中是偏木的，看来平时肝火比较旺盛。他答道，“肝藏魂，应青龙。其生发之机，全赖肾水为根，肺金为制。修行人每觉肝气勃发，双目如电，此虽佳兆，亦伏危机。若不明“金木並”之诀，任其奔腾，则木盛反侮肺金，致气机上冲，头目胀痛，此即丹家所谓“木龙猖獗”。
“伏龙之要，在於“回光定魄”。当青气上腾之际，要少动神念，多闭目静神，更以鼻息绵绵，似秋风吹窍，引金气下行，使肃杀之气浸透肝络。期间可少饮寒露，摄以金水，待觉肋下生凉，双目清和如月，便是金木交並，龙虎初谐。此时肝气自能疏达中宫，助脾土运化真息，不横不逆，温和如春阳照煦。”
那人听后，喜不自胜，连声道谢，又行了一礼，然后坐了下去。
紧接著，钱博雅也问了一个，“请教先生，脾土为黄婆，乃和合坎离之媒。倘若修行人脾府燥热，致使水火不调，当如何润泽此土，以全媒合之功？”
程心瞻闻言明了，钱博雅贵为城主，一族之长，又是散仙之身，天劫悬顶，平日里忧思太多也是不难理解。於是便答，“黄婆非仅意土，实具坤德载物之体。世人多识其运化之能，而忽其濡润之质。这便是说，脾土本润，土中有水，此即我言“克中有生”也。脾土燥热，实受心火燎烧，耗竭脾阴，此即我言“生中有克”也。
“对待脾燥，补肾水、进阴金，皆是治標，难以治本。而心火发於神，思虑过甚则心火动摇，因此治脾燥，根在定神。
“定神我有三策，贫道姑且说之，城主姑且听之。上策见效最快，卸担避劳，疗养元神，则心静火平，一身轻鬆；中策內求，存神观想，存想紫闕之处降生甘霖，同时舌抵上齶，引天池玉液入心，缓解火势；下策外求，於夜间借太阴垂照，摄月华入心，日月相见，水火既济。”
钱博雅稍作沉默，然后点点头，行礼道谢，坐了下去，同时心中则是反覆诵念“卸担避劳”这几个字。
而有了这两人带头，剩下的人便纷纷踊跃提问，程心瞻也一一答之。
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讲道的时间不久，未到一个时辰，但答疑解惑却用了很长时间，从上午一直问到了日落。
等到日薄西山的时候，即便是钱博雅一忍再忍，但此时见还有人踊跃提问，终於是坐不住了，站起身来，红著脸大声道，“可以了！可以了！著实不知礼数！一朝识得真人，连钱家门风都忘得一乾二净了！
速速离去，让大先生休息！”
钱博雅突如其来的一嗓子，打断了答疑，也惊醒了在座眾人。眾人回过神来，却见暮色沧溟，才知整整一天就这么过去了。又见程心瞻依旧面如春风般带著笑意，丝毫不见任何焦躁，於是纷纷心生惭愧，连忙躬身致歉。
程心瞻只摆摆手说不碍事。
於是，这些人即便有千万般不舍，在此时也只好退去。而在退出山谷的过程中，这些人还在相互討论著，比划著名，显然收穫良多。
等到山谷里的人全部走空，仅余程、钱二人时，程心瞻也站起身来，来到钱博雅身前，问道，“不知今日之讲可否令城主满意？”
钱博雅连连点头，直言满意到不能再满意了。
程心瞻闻言笑了笑，於是提出告辞，”只要能对得起阅法之情就好。那既如此，谢过钱城主的招待，贫道这便告辞了。”
听言，钱博雅连忙挽留，然后又从怀里拿出一支金简，递给程心瞻，口中说，“大先生，您的五行之道振聋发聵，发人深省，可否再讲一次课呢？这一次，我钱氏愿意以《先天五行剑阵》为酬。”
程心瞻看著递到面前的被雕刻成长剑状的金简，对钱博雅的话並不意外。因为在百灵城提出邀请的时候，钱城主就举了《神光》《剑阵》两个例子，但昨日晚上只给了《神光》，这很明显，是要看看自己的所讲內容是否能对得起钱家的绝学。要是讲得好，自然才有第二节课和第二份报酬，要是讲得一般，那自然就结束了。
程心瞻提出告辞，也就是在提醒钱博雅早些做决定。
现在，《先天五行剑阵》摆到面前，程心瞻自然不愿错过，於是欣然点头答应了，接过金简，並道，”既然钱城主对贫道之讲还算满意，那贫道便再多留一日。”
钱博雅连声道谢，然后问，“您今天讲道答疑整整花费了一天的功夫，可需要休息几日再讲？”
程心瞻摇摇头，言说不必。
钱博雅没有再劝，成大事者，精力都是异於常人的，於是便道，“那还是同今日一样，您晚上先看著《剑阵》，等明早日出我们开始，还是您先讲，我们有不懂的再问。万一，钱某说的是万一，如果您对《剑阵》里面的內容有什么疑惑之处，也尽可以问来。”
程心瞻笑著点头。
於是钱博雅告辞离去，而这一次，他没有留在山谷，而是直接出去了。
程心瞻手拿金简，重新坐回芝座上，然后开始观阅金简。
看著看著，他的嘴角微扬，脸上浮现出笑意。
这《先天五行剑阵》名字取的怪异，因为五行本就是先天阴阳演化的后天之气，哪有什么“先天五行”的说法，所以他之前听到的时候就觉得很奇怪。直到现在观阅，他才弄明白。原来，此处的先天並非真先天，只是因为此阵法运用到了五行大道中的“生克”、
“制化”、“胜復”这三种法理，使得阵成之后五行之气生生不息，循环往復，不灭不终，仿佛无中生有，源於先天一般，因而名之。
《先天五行剑阵》与《大五行灭绝神光》有些差別，不仅仅只是杀伐手段，更是一套十分了不得的防御剑阵。
阵法总纲为“生中有制、克中有化、过胜则復、无往不利”。
倘若要起坛做法或是闭关入定，不便行动，可以外祭五剑，摆出阵来，环护自身。阵成之后，五剑五气构成壁障，相生转化，生生不息，等閒攻击连最基本的五行灵障都破不开。
若是有高人出手，只要攻击手段在五行之中，也都能被此阵化解。以不久前才交手的绿袍为例，若是魔头再以修罗血焰来攻，血焰属火，打到阵上，首先会被火剑收摄，然火生土、土生金，打到阵上的血焰被快速转化为金气，然而火克金，金气一旺，便自然引来血焰来烧。以己之力，克耗己身。这便是“克中有化”。
另外，金气旺盛，金又能制木，阵中木气蛰伏，木为火母，木气消沉，火焰自然无源，加速其消弭。这便是“生中有制”。
此乃守阵，还有攻阵。
祭起剑阵，往人身上一罩，首先便是自成五行循环之界，隔绝內外，叫天不应，叫地不灵。如果阵中人想突围，那就是与攻阵无疑，靠著“生中有制、克中有化”，休想破开。要是不为所动，那也不行。剑阵之中自成天地，五剑五气处於平衡之態，多了一个敌人，平衡被打破，剑阵便要开始自发调节。
倘若阵中人木气过胜，剑阵自生感应，土剑受克，土生金，土剑中的剑气自发灌入金剑之中，金剑立即起復，去斩过胜的木气。另外，木气一胜，火剑便坐不住，要食木自强，去烧那木气。这便是“过胜则復”。
有攻有防，循环生克，无往不利。
程心瞻观之大悦，而且在阅读的过程中，他结合自身五行法的长处、自身五法剑的特点以及刚学的乘侮之理，脑中便有种种想法往外冒，这套钱家家传的剑阵才到手，便在他的脑中產生了翻天覆地的变化。此时，兴许程心瞻把他的剑阵摆出来，恐怕钱博雅本人也识不得了。
很快，在他的思绪飞扬中，天又亮了。昨夜离开的那些人现在又回来了，个个脸上都是红光满面的。
程心瞻见太阳出来了，便继续开讲，言曰：“五行之隨，各如其序，五行之宫，各致其能。是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。是故木主生而金主杀，火主暑而水主寒，天之数也。
“土居中央，谓之天润。土者，天之股肱也。其德茂美，不可名以一时之事，故五行而四时者。土兼之也。金、木、水火虽各职，不因土，方不立，土者，五行之主也。”
开篇明义后，程心瞻笑著说，“其实不光是內丹內景，贫道在坛法、天时、祈神之道上也略有一些研究。所以今日便与大家讲一讲五行与五方四季的联繫吧。一家之言而已。”
此时，经过昨天一日的讲道答疑，在座的对大先生口中的“略有研究”也已经有了比较直观的认识，此时听程心瞻这般说，大家都露出了会心一笑。
“木出於东，青龙也，————”
於是，程心瞻便开始洋洋洒洒论述起来。而这一次，隨著他讲道声响起，神异的一幕出现了：
这片山谷里的五行之气自发翻腾分离，掀起了一片微风。木气往东，吹得草木生发，灵气色转青，化而为龙；金气往西，吹得秋霜遍地，灵气色转白，化而为虎；火气往南，吹得热浪翻腾，灵气色转赤，化而为雀；水气往北，吹得大雪纷飞，灵气色转黑，化为龟蛇；土气岿然不动，坐镇中央，气色玄黄，化为麒麟。
五方五色，四季分明。
五灵圣兽虚影皆面朝道士，仿佛也在凝神听道。
山谷诸修见之骇然！
言出法隨，圣灵现世，大先生就是再了得，却也尚未成仙，怎么能引动这样的异象？
程心瞻也有一些意外，不过想来也是这片山谷中的五行之气太过浓郁的缘故，机缘巧合引发的异象。他並没有因此就停下来，而是继续讲道，与此同时，他也仔细把五方圣灵的形象记在心里。因为这是天地有感，自行显化的圣灵形象，在细节与神韵上肯定比自己之前从图册中看来的更为真实。將其牢记在心，这对自己的观想存神法与符咒请灵之术都是大有好处的。
异象持续了半个多时辰，等到程心瞻讲道结束，异象也就自行散掉了。但是，山谷之中，东方草木格外葱蘢，西方白霜犹在，提醒著人们方才山谷中的异象並非幻觉。
因此，当程心瞻讲道结束，询问诸修有何疑问时，诸修久久未能回过神来，俱不敢张□。
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孔雀城，钱府讲道场。
程心瞻讲罢，山谷之中一片寂静。
钱博雅两眼放光，他简直难以相信，竟有人能把五行之生克、脏体之调养研究到如此精深的地步！
钱家赚大了！
杀伐术易得，养生术难求！
这是修行界的共识真理，修行，修的是长生久寿，不是打打杀杀。钱家以一本灭绝神光换来一门命藏养生之理，这绝对是一桩大赚特赚的买卖！是一桩能福泽后人的买卖！
而且，大先生把脏体生克讲得这样透彻，只要运用得好，既是养生术，又是杀伐术，能生能杀，能內能外。这看似是讲了一场道，但实则是授了两门顶尖秘术、传了一门大道之理。
说的更直白些，要是一个孤家寡人，听了这样一场讲，若是得允，都可以直接出去开宗立派了！
到此时，钱博雅也確信，这位大先生確实是不到一夜时间就读懂了《大五行灭绝神光》。而且还並非只是读懂那么简单，实则是融会贯通到一定境界了！因为在方才的讲道中，大先生旁徵博引，便有从“生克”引申到“乘侮”的內容。而谈及“乘侮”时，引用的分明就是《大五行灭绝神光》里的內容，这是为了照顾钱家人，以钱家人熟悉的內容来为钱家人讲解新授之法。
真神人也！
而最后，大先生以“仙道贵生，无量度人，圣人慈心”结尾，更是振聋发聵，提点人心。
钱博雅起身，郑重行了一礼，言曰，“谨遵大先生教诲。”
於是，紧隨其后，山谷中人纷纷起身，齐声回道，”谨遵大先生教诲。”
程心瞻见状摆摆手，请眾人坐下，然后笑著问，”诸位可有不解之处，尽可提来。”
程心瞻说罢，谷中久久不语，人人皱眉凝思，似是不知从何处问起。约过了有一刻钟，才有人张嘴询问，正是谷中的那位四境修士。只听他道，“请教大先生。肝木生发，本为丹苗之基，然其性易亢。修行时如何令木气畅茂而不横逆，使疏土之功不墮乘侮之变？”
程心瞻听了点点头，他看出来了，这位身上青气勃发，很明显在五行中是偏木的，看来平时肝火比较旺盛。他答道，“肝藏魂，应青龙。其生发之机，全赖肾水为根，肺金为制。修行人每觉肝气勃发，双目如电，此虽佳兆，亦伏危机。若不明“金木並”之诀，任其奔腾，则木盛反侮肺金，致气机上冲，头目胀痛，此即丹家所谓“木龙猖獗”。
“伏龙之要，在於“回光定魄”。当青气上腾之际，要少动神念，多闭目静神，更以鼻息绵绵，似秋风吹窍，引金气下行，使肃杀之气浸透肝络。期间可少饮寒露，摄以金水，待觉肋下生凉，双目清和如月，便是金木交並，龙虎初谐。此时肝气自能疏达中宫，助脾土运化真息，不横不逆，温和如春阳照煦。”
那人听后，喜不自胜，连声道谢，又行了一礼，然后坐了下去。
紧接著，钱博雅也问了一个，“请教先生，脾土为黄婆，乃和合坎离之媒。倘若修行人脾府燥热，致使水火不调，当如何润泽此土，以全媒合之功？”
程心瞻闻言明了，钱博雅贵为城主，一族之长，又是散仙之身，天劫悬顶，平日里忧思太多也是不难理解。於是便答，“黄婆非仅意土，实具坤德载物之体。世人多识其运化之能，而忽其濡润之质。这便是说，脾土本润，土中有水，此即我言“克中有生”也。脾土燥热，实受心火燎烧，耗竭脾阴，此即我言“生中有克”也。
“对待脾燥，补肾水、进阴金，皆是治標，难以治本。而心火发於神，思虑过甚则心火动摇，因此治脾燥，根在定神。
“定神我有三策，贫道姑且说之，城主姑且听之。上策见效最快，卸担避劳，疗养元神，则心静火平，一身轻鬆；中策內求，存神观想，存想紫闕之处降生甘霖，同时舌抵上齶，引天池玉液入心，缓解火势；下策外求，於夜间借太阴垂照，摄月华入心，日月相见，水火既济。”
钱博雅稍作沉默，然后点点头，行礼道谢，坐了下去，同时心中则是反覆诵念“卸担避劳”这几个字。
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速速离去，让大先生休息！”
钱博雅突如其来的一嗓子，打断了答疑，也惊醒了在座眾人。眾人回过神来，却见暮色沧溟，才知整整一天就这么过去了。又见程心瞻依旧面如春风般带著笑意，丝毫不见任何焦躁，於是纷纷心生惭愧，连忙躬身致歉。
程心瞻只摆摆手说不碍事。
於是，这些人即便有千万般不舍，在此时也只好退去。而在退出山谷的过程中，这些人还在相互討论著，比划著名，显然收穫良多。
等到山谷里的人全部走空，仅余程、钱二人时，程心瞻也站起身来，来到钱博雅身前，问道，“不知今日之讲可否令城主满意？”
钱博雅连连点头，直言满意到不能再满意了。
程心瞻闻言笑了笑，於是提出告辞，”只要能对得起阅法之情就好。那既如此，谢过钱城主的招待，贫道这便告辞了。”
听言，钱博雅连忙挽留，然后又从怀里拿出一支金简，递给程心瞻，口中说，“大先生，您的五行之道振聋发聵，发人深省，可否再讲一次课呢？这一次，我钱氏愿意以《先天五行剑阵》为酬。”
程心瞻看著递到面前的被雕刻成长剑状的金简，对钱博雅的话並不意外。因为在百灵城提出邀请的时候，钱城主就举了《神光》《剑阵》两个例子，但昨日晚上只给了《神光》，这很明显，是要看看自己的所讲內容是否能对得起钱家的绝学。要是讲得好，自然才有第二节课和第二份报酬，要是讲得一般，那自然就结束了。
程心瞻提出告辞，也就是在提醒钱博雅早些做决定。
现在，《先天五行剑阵》摆到面前，程心瞻自然不愿错过，於是欣然点头答应了，接过金简，並道，”既然钱城主对贫道之讲还算满意，那贫道便再多留一日。”
钱博雅连声道谢，然后问，“您今天讲道答疑整整花费了一天的功夫，可需要休息几日再讲？”
程心瞻摇摇头，言说不必。
钱博雅没有再劝，成大事者，精力都是异於常人的，於是便道，“那还是同今日一样，您晚上先看著《剑阵》，等明早日出我们开始，还是您先讲，我们有不懂的再问。万一，钱某说的是万一，如果您对《剑阵》里面的內容有什么疑惑之处，也尽可以问来。”
程心瞻笑著点头。
於是钱博雅告辞离去，而这一次，他没有留在山谷，而是直接出去了。
程心瞻手拿金简，重新坐回芝座上，然后开始观阅金简。
看著看著，他的嘴角微扬，脸上浮现出笑意。
这《先天五行剑阵》名字取的怪异，因为五行本就是先天阴阳演化的后天之气，哪有什么“先天五行”的说法，所以他之前听到的时候就觉得很奇怪。直到现在观阅，他才弄明白。原来，此处的先天並非真先天，只是因为此阵法运用到了五行大道中的“生克”、
“制化”、“胜復”这三种法理，使得阵成之后五行之气生生不息，循环往復，不灭不终，仿佛无中生有，源於先天一般，因而名之。
《先天五行剑阵》与《大五行灭绝神光》有些差別，不仅仅只是杀伐手段，更是一套十分了不得的防御剑阵。
阵法总纲为“生中有制、克中有化、过胜则復、无往不利”。
倘若要起坛做法或是闭关入定，不便行动，可以外祭五剑，摆出阵来，环护自身。阵成之后，五剑五气构成壁障，相生转化，生生不息，等閒攻击连最基本的五行灵障都破不开。
若是有高人出手，只要攻击手段在五行之中，也都能被此阵化解。以不久前才交手的绿袍为例，若是魔头再以修罗血焰来攻，血焰属火，打到阵上，首先会被火剑收摄，然火生土、土生金，打到阵上的血焰被快速转化为金气，然而火克金，金气一旺，便自然引来血焰来烧。以己之力，克耗己身。这便是“克中有化”。
另外，金气旺盛，金又能制木，阵中木气蛰伏，木为火母，木气消沉，火焰自然无源，加速其消弭。这便是“生中有制”。
此乃守阵，还有攻阵。
祭起剑阵，往人身上一罩，首先便是自成五行循环之界，隔绝內外，叫天不应，叫地不灵。如果阵中人想突围，那就是与攻阵无疑，靠著“生中有制、克中有化”，休想破开。要是不为所动，那也不行。剑阵之中自成天地，五剑五气处於平衡之態，多了一个敌人，平衡被打破，剑阵便要开始自发调节。
倘若阵中人木气过胜，剑阵自生感应，土剑受克，土生金，土剑中的剑气自发灌入金剑之中，金剑立即起復，去斩过胜的木气。另外，木气一胜，火剑便坐不住，要食木自强，去烧那木气。这便是“过胜则復”。
有攻有防，循环生克，无往不利。
程心瞻观之大悦，而且在阅读的过程中，他结合自身五行法的长处、自身五法剑的特点以及刚学的乘侮之理，脑中便有种种想法往外冒，这套钱家家传的剑阵才到手，便在他的脑中產生了翻天覆地的变化。此时，兴许程心瞻把他的剑阵摆出来，恐怕钱博雅本人也识不得了。
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程心瞻见太阳出来了，便继续开讲，言曰：“五行之隨，各如其序，五行之宫，各致其能。是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。是故木主生而金主杀，火主暑而水主寒，天之数也。
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开篇明义后，程心瞻笑著说，“其实不光是內丹內景，贫道在坛法、天时、祈神之道上也略有一些研究。所以今日便与大家讲一讲五行与五方四季的联繫吧。一家之言而已。”
此时，经过昨天一日的讲道答疑，在座的对大先生口中的“略有研究”也已经有了比较直观的认识，此时听程心瞻这般说，大家都露出了会心一笑。
“木出於东，青龙也，————”
於是，程心瞻便开始洋洋洒洒论述起来。而这一次，隨著他讲道声响起，神异的一幕出现了：
这片山谷里的五行之气自发翻腾分离，掀起了一片微风。木气往东，吹得草木生发，灵气色转青，化而为龙；金气往西，吹得秋霜遍地，灵气色转白，化而为虎；火气往南，吹得热浪翻腾，灵气色转赤，化而为雀；水气往北，吹得大雪纷飞，灵气色转黑，化为龟蛇；土气岿然不动，坐镇中央，气色玄黄，化为麒麟。
五方五色，四季分明。
五灵圣兽虚影皆面朝道士，仿佛也在凝神听道。
山谷诸修见之骇然！
言出法隨，圣灵现世，大先生就是再了得，却也尚未成仙，怎么能引动这样的异象？
程心瞻也有一些意外，不过想来也是这片山谷中的五行之气太过浓郁的缘故，机缘巧合引发的异象。他並没有因此就停下来，而是继续讲道，与此同时，他也仔细把五方圣灵的形象记在心里。因为这是天地有感，自行显化的圣灵形象，在细节与神韵上肯定比自己之前从图册中看来的更为真实。將其牢记在心，这对自己的观想存神法与符咒请灵之术都是大有好处的。
异象持续了半个多时辰，等到程心瞻讲道结束，异象也就自行散掉了。但是，山谷之中，东方草木格外葱蘢，西方白霜犹在，提醒著人们方才山谷中的异象並非幻觉。
因此，当程心瞻讲道结束，询问诸修有何疑问时，诸修久久未能回过神来，俱不敢张□。
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